定弘法师：我用十念法念了大概已有两个多月，可是我什么感觉也没有？

问：下面一个问题，我自从听了胡小林老师讲的印光法师十念法之后，感觉很欢喜，便迫不及待的用这个方法来念佛。听胡老师讲，有半个月，感觉就会非常明显，会有法喜，我很期待这种感受，並且这会使我自己更加喜欢念佛。我用十念法念了大概已有两个多月，可是我什么感觉也没有，想像中的法喜我没有得到，而且念佛还是感觉很累，有时总想停下来，不想再念了，但是又不能不念，我也很迷惑，不知道自己哪里出了毛病，为什么和別人不一样？別人用这个方法念佛都会有法喜，而且会愈来愈喜欢念佛，可是我怎么也没有这种情况？请法师开示。
定弘法师答：这个问题关键是在於你要求这种感受，用有求的心念佛，心就不清净，所以念佛反而没有感应，这是你心不清净。要用清净心念佛，你就有法喜了。你心里还老是想著：我什么时候得到这种感受，怎么別人得到我没得到？你看，你这个念头放不下，你念佛就没有法喜，这就是障碍，这叫夹杂。所以你要把这个念头放下，我就清清净净的念，我不希望得到任何的感受，你有所得这个心放下。我如果要有所得，我就希望早日得见阿弥陀佛，得生西方净土，就希望这个，其他什么都不要，那个法喜是自然的。
另外还有念佛，这属於一向专念，《无量寿经》里面讲，以「发菩提心，一向专念」为宗，发菩提心重要！如果我们只是在念佛，在技巧上非常认真努力的去修念佛，但是这个心老是发不出来，这就往往念著念著就没有动力了。在省庵大师的「劝发菩提心文」里面讲到，菩提心是成佛种子，当然是往生的正因。有了这个种子，再「耕以念佛之犁」，就好像你耕种一样，你拿犁来犁田、来鬆土，让种子能够更顺利的成长，念佛就是这个犁。如果我们只在那犁田，没有种子，那你犁几十年也犁不出任何的庄稼，要有种子才行。所以发菩提心就重要了。
省庵大师这「劝发菩提心文」讲得非常全面，黄念祖老居士在《净土大经解》里面两次引用。这篇文章，师父早年他自己说讲过，但是我没有找到他的录音，也没有找到文字稿，就很可惜，大概是很早之前讲的。我自己本人讲过几遍，好像讲过三遍，都是因为时间关係，讲得不够细。

如果以后有时间，就希望细细的讲，让大家能够细细体会，到底什么是菩提心？我怎么发菩提心？发了菩提心以后，念这佛號就完全不一样，所谓「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。
所以我感受到，胡老师讲这印光大师十念法非常好，印祖老人家念佛几十年的经验，这是他提倡的这个方法，特別的有效果。《无量寿经》讲，「发菩提心，一向专念」，这是往生两个条件，用十念法来搞一向专念；发菩提心，我觉得最好的就是省庵大师的「劝发菩提心文」。这两篇文章，我们一起都要学习，这就完成了整部《无量寿经》所说的修行的宗要。发菩提心跟一向专念是相辅相成，发了心你肯定念佛，你念佛又能够长养你的菩提心，相辅相成。