净土法门法师：2014净土大经科注（第270集）
发布时间：2023-11-19 04:04:40作者：正觉网
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第六百五十九页倒数第三行，从第三个字看起：
「其初三忍，全同本经」。我们前一节课学习了《华严经》上讲的十忍，很重要。佛在《金刚经》上说，世出世间一切法要想成就都得成於忍。能忍就会有成就，不忍多半都失败了。所以佛教弟子修学法门，法门无量无边，每一个法门都要忍，净宗也不例外。这十种忍好，我们用了两个小时学习，今天接著看。其初三忍，就是十忍里面前三忍，音响忍、顺忍、无生法忍，跟我们这部经上面所说的完全相同。「又《十忍品》曰」，这还是《华严经.十忍品》里头说：「若闻真实法，不惊不怖不畏，信解受持，爱乐顺入，修习安住，是为第一随顺音声忍。」《华严经.十忍品》里头，前面我们学过，现在跟此地所说的合起来看，这个意思就非常清楚。佛给我们说真实法，可是众生怎么样?众生听了害怕，听了之后不敢学习。世间法都认为有生有灭，人有生老病死，植物有生住异灭，矿物有成住坏空，这是自然现象。佛告诉我们，这全是假的，真的呢?一切法不生，一切法不灭。我们就听不懂了，跟我们所理解的怎么完全相反?
佛说的是真话。现在科学很发达，科学家他们证明了。譬如说，《般若经》上讲「凡所有相皆是虚妄」，科学家在最近二十多年发现了物质，物质究竟是什么，这个秘密揭穿了，物质现象是假的。好像是德国普朗克博士，他是量子物理学家，在他的研究报告当中，根据他研究的结果，他告诉我们，这个世界上根本就没有物质这个东西，物质是个幻相，让我们产生错觉，它根本就不存在。我们听了佛经上这样说法，现在又听科学家这个说法，让我们感到迷惑了，物质明明在我们面前，近，是我们的身体;再远一点，是我们居住环境，这怎么不是物质?佛在《般若经》上告诉我们，物质现象「凡所有相皆是虚妄」，又说「一切法无所有、毕竟空、不可得」，这些话我们听了真的会惊会怖，佛怎么说出这些话来，不近人情。大家都这么说的，你为什么不承认?大家都迷在虚幻里头。佛呢?佛看到真相，诸法实相，一切法的真实相。真实相是什么?真实相不存在，没有。
相有没有?说相有体空，这个好懂;相有，相是空的，这个不好懂。为什么说它空的?现在就得讲了，这个物质现象它寿命多长，一个画面它存在的时间多长。弥勒菩萨告诉我们，弥勒菩萨告诉我们这一弹指有三十二亿百千念。单位是百千，一百个千，十万，换句话说，三十二亿乘十万，我们把它算出来，三百二十兆，这一弹指，这么短的时间。一秒钟能弹几次?一秒钟，身体健康年轻小伙子有力气，可以弹七次。乘七，一秒钟，我们今天用秒做单位，那就是二千二百四十兆。用秒做单位是二千二百四十兆分之一秒，这一个画面存在的时间就这么长。为什么我们感觉到它有?它前面灭了，后面一个画面又生了，一个接著一个。速度多快?就是刚才所说的，二千二百四十兆分之一秒。一秒钟，它已经走过去多少个画面?二千二百四十兆，我们算，一张一张的算，二千二百四十兆张的画面。我们今天看电视，电视一秒钟多少个画面在那里波动?一百个，我们看不出它的破绽。现实的环境是二千二百四十兆，你怎么会知道它是假的?佛知道，我们怎么不知道?我们不知道的原因，是我们从来没有用过真心，都用妄心，妄心看到假相，真心看到真相。真心就是我们经题上所说的，清净没有染污。我们一般人的心染污了，有贪瞋痴慢就是染污。有名闻利养，有五欲六尘，是被外面环境染污了，贪瞋痴慢是自己内心的染污，内外全染污了，所以只看到幻相，把幻相当真，问题出在这个地方。
六道轮回是假相，十法界也是假相，不是真的，我们把它当真。六道轮回、十法界从哪来的?是我们念头变现的。我们的善念善行就变现三善道，天道、人道、修罗道这三善道。如果念头不善，贪瞋痴慢疑，贡高我慢，这样的念头、这样的行为变现出什么?三恶道。贪婪，饿鬼道;当然原因很多，主要的一个原因，鬼道主要的是贪。这个贪并不是专指贪财，贪名、贪色、贪财、贪虚荣，这都包括在里头。甚至於学佛之后，世间法不贪，他贪佛法，那还是贪，学到最后还是堕三恶道。不过他贪的是佛法，他在恶道里头他受的苦少;如果他贪的是虚妄的，是邪的不是正的，那他受的苦就多了。贪是饿鬼道，瞋恚是地狱道，愚痴是畜生道，这是讲许多许多因素里头第一个因素。天道第一个因素是上品十善，人道第一个因素是五戒、是五伦五常。佛法没到中国来，中国老祖宗教导我们的五伦五常，跟佛的十善五戒内容完全相同。世出世间一切法从心想生，就是善恶的念头、善恶的言语、善恶的行为，从这生的。天堂，天堂也是人造的，是从你善念生的，三恶道是恶念生的，就这么回事情。佛给我们讲真话，真话就是说穿了。
我们今天看的物质现象，就像看电视一样，电视的频率太高了。我们应该中年，小时候还看过电影，那个电影是怎么回事情?是动画，现在讲动画。这是一卷电影的底片，这就是动画，一张一张连续起来的，它在放映机里面速度多快?一秒钟二十四张。二十四分之一秒这个频率，就把我们两个眼睛骗了，我们以为是真的，看得很起劲，不知道它是动画，一秒钟二十四张。从前老的电视黑白的，是一秒钟五十张。现在数码彩色的，一秒钟一百张。我们讲里头的一张，你就知道是假的了。不要说电视了，我们就拿这个动画(这个影片)，把它放在放映机里头，这些东西我年轻的时候都玩过，我们把二十四张，二十三张都涂黑了，只留一张;在放映机里面，放映机打开，让它投射到银幕上，看到是一个什么画面?看到了，看到什么?有一道光一闪就没有了，光里头什么东西完全没有看到，就是看到光一闪就过去了。要看到里面的形相，大概要把速度调整到二分之一秒或者三分之一秒，能看到什么?能看到好像有树、好像有人，人面目都看不到，都看不清楚，好像有这个影子。二分之一秒，看到了，看得比较清楚，我们有个概念了;三分之一秒以上，概念没有了。所以你看看，二十四分之一秒，只看到一道光闪一下就没有了，这个现象我们能够理解。
我们现前在生活当中看这现象，不但是世间法，出世间法也不例外，全都是二千二百四十兆分之一秒，单位是兆，不是亿、不是万，我们怎么能看见?它一个画面一个画面连续起来，我们是在看电影，高频率播放的电影，没有一个画面是真的。所以佛把这个现象形容为，《金刚经》上讲的「一切有为法，如梦幻泡影」。有为就是有生有灭，六道有生有灭，十法界有生有灭，十法界里最高的是佛法界，叫有为法，不是真的。所以佛才说「一切法无所有、毕竟空、不可得」，你怎么能得到?不但得不到，身体都得不到，身体也是在这个频率所产生的幻相。这个现象被量子力学家发现，最近二十多年，知道物质现象从哪里来的，从念头上产生的。这是科学家讲微中子，这是物质现象最小的，没有比这个更小的，打破之后，物质就不见了，没有了，看到什么?看到是念头波动的现象，告诉我们频率太高了，很快。没有说出数字，弥勒菩萨说出数字，告诉我们高到什么程度?一秒钟这个生灭次数是二千二百四十兆，一秒钟。念头呢?念头也是的，也是在这么高频率之下所产生的。现在科学家第一个，物质现象搞清楚了，现在就搞第二个，念头是什么。我们有理由相信，二、三十年之后科学家会发现，发现念头也是假的不是真的，它至少也是在这个频率之下产生的幻相。所以佛说，凡所有相，物质现象、精神现象、自然现象，凡所有相皆是虚妄，没一样是真的。你把它当真，错了;你不把它当真，它不碍事。
讲到这些地方，我们常常用电视屏幕来做比喻，因为这个比喻，大家都看过电视。我们把电视的屏幕比喻作真如自性，它是万事万物的本体。电视频道上的色相，那就是凡所有相，它离不开屏幕;离开屏幕，它现不出来，它没有，但是它所现的相是假相、生灭相，屏幕是不生不灭。就是我们屏幕还是生灭的，我们把它比喻，因为它的生灭我们看不出来，我们看它是同一个相;频道上的音声、色相，这个我们能感出来它刹那刹那在变。宇宙的本体是自性，就是真心，真心没有相，它不是物质现象也不是精神现象，它什么都不是，它能生现象。怎么生的?它要动摇了，它就会生;它不动，它不生。像水一样，水不动很平(平静)像一面镜子一样，风一吹，小风就小浪，大风就起大浪，没有风它就不起浪。我们起心动念就是风，真心就变样子，就变成妄心，妄心就现相。现相，不执著，没事，假的;执著就自生烦恼，就这么回事情。
我们明白这个道理，搞清楚、搞明白了，佛在经上说这些，我们就不会感觉害怕，而且我们能接受。为什么?我们要学习，一切现象不起心、不动念、不分别、不执著就没事，这个人就叫做佛陀。佛跟我们凡夫没有两样，是一不是二。他觉悟了，他明白了，他不受外面境界干扰，这就是佛。凡夫把这些幻相完全当作真的，喜欢的他要保持，保不住他还要保持，不喜欢的他排斥，都是错了，这就是把它当真了，没有真的。真的是什么?能生能现的自性，真心，真心是真的，真心是清净的。惠能大师开悟，悟什么?悟个真心。真心是什么样子?他说了五句话，那就是真心的样子。第一句他说「本自清净」，真心从来没有染污过。第二个，它「不生不灭」。妄心有生有灭，念头，妄心是念头，念头有生有灭，而且常常在转换，善念转成恶念，恶念转成善念，不停的在那里转。第三个现象，「本自具足」，这一句话非常重要，告诉你什么?你不要到外面去求，外面什么都没有，假的，不能解决问题，能解决问题是真的，真的是本自具足。第一个，他把本自具足的内容分作三大类，第一个「智慧」，智慧是自性本有的，无量无边的智慧，无所不知的智慧，无所不明的智慧，自性本有的;第二大类是「德能」，你的能力也是无量无边，你什么都能造;第三个是「相好」，那就是所有一切的现象全都是自性本来具足的。极乐世界美好，要知道是本自具足，不是外来的。阿弥陀佛神通广大，能造极乐世界，这种德能一切众生个个都有，没有哪个比哪个高、哪个比哪个低，没有，平等的，所以《华严经》上说「一切众生本来是佛」。所以佛法教我们求，从内，不向外，向内求就得到了。向外面得不到，外面得到是假的，知识。向内，这是智慧，是真的不是假的。智慧能解决一切问题，知识不行，知识有很大的局限性，而且还有后遗症。
科学在这个世界上、在这个地球上大概四百年了，演变到今天，我们都看见了，我们得到科学一点便利，但是它带给我们的麻烦，我们两个比较一下，得不偿失。科学技术造成核武、生化的武器，这个武器能够毁灭地球上所有的生物，让住在地球上的人没有安全感，这个很恐怖，安全感失掉了，换句话说，住在地球上是苦不是乐。在以前，科学没有发展到这个地步的时候，没有这个核武，没有生化武器，打仗是有限的，伤亡也是有限的。现在核爆，连细菌都不能存在，真叫灭绝。可不可能?非常有可能。所以，在二十世纪末，一九七O年代，英国汤恩比博士，我们的看法，这个人是菩萨化身，大慈大悲。他经历第一次大战、第二次大战，他最担心的是第三次大战，他说第三次大战地球就毁灭了。如何防止这个战争不会发生，他晚年几乎天天都是这个念头。他想出一个方法，我们相信他对於中国历史了解得透彻，大概在中国也找不到一个人能跟他相比，这是个历史哲学家，专门搞文化史，我相信他是从夏商周三代得来的启示，他说世界要有一个政府一个国家，把世界统合成一体，这个战争就不会爆发了。
谁来统一?他提出是中国人，而且说得很明白、很清楚，「只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。大乘佛法确实传到中国，印度现在没有了。中国人用这两样东西来统合全世界，就像夏商周三代，夏商周三代的统一是文化统一，每一个国家它还是主权国，但是有两种是统一的，一种是书同文，文字统一;车同轨，造这个车辆，轨道是统一的，这一个是交通、一个是资讯，这是统一的。他们对中国文字非常赞叹，像瑞典高本汉博士，他告诉人，「汉字不能改，文言不能废，经书必须读」，欧洲人，读中国书的。他跟人说，如果真有来生，他来生要投胎到中国来，作中国人。对中国文化的仰慕。今天这个世界好像是有这个样子，要靠我们努力。我们看到习主席，他就任之后访问许许多多的国家，他的谈话、他的作为，好像是从《群书治要》、从老祖宗的智慧那里，得到许许多多修身齐家治国平天下的智慧、理念、方法、经验。如果世界朝这个方向走，我们有理由相信地球上将来会有千年盛世，这个盛世不是地区性的，不是一个地区一个国家，是全世界，全世界会有非常幸福美满的时代出现，人类的福报。
祖宗为我们创造这些基础，我们只要在这上扎根，好好去经营，一定能开花结果。那就是像高本汉讲的，汉字不能改。我们要学文字学、要学声韵学、要学训诂学，这三样东西学会了，这是古时候中国的小学。小学通了之后，第一部重要的，四书。四书是什么?是儒家的教学的根本。根本的理论是《中庸》，《中庸》讲中和，中，不偏不邪，和是和睦，平等对待，和睦相处，讲诚、讲仁、讲爱，理论。方法是《大学》，从格物、致知，诚意、正心，修身、齐家、治国、平天下。老祖宗讲得好，我们要相信，为什么?它在中国实现了三千年，中国这个地区出现太平盛世，每个朝代都有一段太平盛世，那就是通过实验的，这就是今天科学的精神，通过实验，可以信任。只要我们肯努力的学习，能达到祖宗所做的效果，我们对它要有信心。今天外国人的信心比我们要高很多倍，我们自己没有信心。所以真正搞清楚、搞明白了，随顺古圣先贤的教诲，让自己在这一生当中能得到幸福美满的生活。幸福美满里头包括真实智慧、健康长寿，每天法喜充满，常生欢喜心，快乐，六根所接触六尘境界没有不适意的，完全显出的是正能量，没有负能量。身修，家齐，国治，天下太平，用文化，不用武力，不用政治，也不是科学技术，也不是经济贸易，是中国传统文化。
我们对祖宗要信任，要恭敬、要感恩，要向他们学习，他们的心清净平等觉，觉而不迷。我们今天瞧不起祖宗，认为他们落伍、他们没有科学技术，错了，他有，他懂。懂，不发展，为什么?如果早发展，可能这个地球已经毁灭了。爱因斯坦如果是中国人，他懂得原子弹，他决定不会说出来。为什么?这个东西说出来是利少弊多。在日本投两颗原子弹，日本投降了，小利，后患无穷。那个时候不造原子弹，日本人国力已经不行了，很多人估计顶多它再有一年非投降不可。死多少人!连十五、六岁小孩都要去当兵，你说这个国家多凄惨。发动对中国战争，这样的收场，这是给世间凡是有侵略野心的做一个借镜。现在用核武，那就是问题，是以全世界为对象，发动战争不是局部的，太可怕了。所以爱因斯坦曾经说过，核武战争没有胜负，是同归於尽，这一句话提示很重要。你活得不耐烦了，让全世界的人跟你同归於尽，有没有这种人?有。这种人不是傻子是狂妄，他没有智慧，愚痴到极处，造这么重的业，死了以后无间地狱永远不能脱身，太可怕了。
所以「忍」这个字多重要，能忍，什么问题都能解决;不能忍，就要出事情。所以佛教给我们，要「信解受持，爱乐顺入，修习安住」。这个安是平安，安从哪里来?从平等来。世界社会为什么动乱?不平等，贫富差距太大。真正懂得政治的，从政第一个目标就是把贫富拉近，人民就服了，人民就感恩，才能安住在地球。「是为第一随顺音声忍」，音响忍里头有这么深的意思在里头，「即是音响忍也」。
「又曰：此菩萨随顺寂静」。这就是学问了，什么是真乐?什么是最乐?什么是永恒的乐?就是「寂静」这两个字。寂是指心，真心，真心一念不生。所以菩萨明心见性达到圆满的时候，叫寂灭忍，妙觉如来他证得的。寂，在弥陀净土里面称为常寂光，常是不生不灭，寂是一个念头不生，一念不生，光是智慧，是自性本具的智慧普照全宇宙，佛法里面讲的遍法界虚空界常寂光普照。常寂光在哪里?无处不在，无时不在，我们全在常寂光里面。所以我们起心动念、言语造作，只要证得常寂光这些诸佛如来他们统统知道、统统看到。常寂光是法身，常寂光没有现象，所谓物质现象没有，精神现象没有，自然现象也没有。由此可知，它本质就是一片光明。这个光明我们见不到，我们身在其中而不知觉，没有办法觉知，为什么?我们的心是动的，寂静没有了。寂没有了，是心动了;静没有了，静没有是什么?身动了、口动了。身口意三业全都动了，这就是六道凡夫。菩萨呢?菩萨他身心都不动，身口意三业他随顺寂静，寂静就是性德、就是真心，随顺真心，他不用妄心。妄心是起心动念，我们今天讲思考、思惟，思考、思惟都是染污，真心上面的染污。
菩萨随顺，菩萨应化在世间，他来干什么?两个原因，自己没有成佛，要在六道十法界里头去修随顺寂静。不在这个里面他没法子修，一定要境界现前，你眼看得很清楚，耳听得很清楚，心里面干干净净，一尘不染，没有被外面境界干扰，这真修，这是菩萨。离开这个环境，找个深山，挖个洞，在里头打坐静修，那不是真的，他要离开深山，都市里头逛一趟，心又动了。真修要历事炼心，离开五欲六尘你到哪里去修?你没得修，这个道理要懂。人家怎么修成功的?阿罗汉什么本事?六根在六尘境界里能够不执著，他有起心动念、有分别，没有执著，这就是阿罗汉，我们就不如他，不但我们不如，二十八层天他也不如。所以他超越六道轮回，不执著就出轮回了。执著不行，执著错了，为什么?一切法、一切现象都是假的，没有一样是真的，你要执著它，你的亏可吃大了。所以不执著，学顺忍，这叫修道。
菩萨比阿罗汉高，菩萨不但不执著，还不分别，没有分别。阿罗汉不执著，得清净心;菩萨不分别，得平等心，比阿罗汉高。最后不起心、不动念，连不起心、不动念的习气都没有，那就圆满，你成佛了。这个佛了不起，这个佛是无上正等正觉，他比等觉还高。通常一般讲成佛，初住菩萨就成佛，为什么?初住无明断掉了，就是不起心、不动念，他生在实报庄严土，证得的是报身。实报土里面有四十一个阶级，十住、十行、十回向、十地、等觉，四十一个阶级。这四十一个阶级你要问他，他们全是不起心、不动念、不分别、不执著，怎么还有阶级?这个阶级怎么分的?习气，习气有浓淡不等。初证得的，习气很浓，就是很重;修了很久的时间，习气很淡、很轻;统统断干净才能成正觉，才是妙觉位，那就圆满了。妙觉位怎么样?完全融入常寂光，法身，证得真正法身;不是知道，他融进法身里，就是说他到常寂光里面去了，再也找不到他，常寂光没有形相也没有念头，就变成常寂光。常寂光可是充满智慧德能，能现一切现象，什么都没有，什么都能现。为什么现相?帮助那些还在迷惑颠倒没觉悟的人，帮助他们，所以随类现身。这些是什么?统统是自性里本有的。千万不要以为自性是在外面去找，全错了。所以佛法教我们回头，到自性去找。
现在有困难，我们眼睁睁看大乘在中国过去形成的八大宗派，现在我们搞净土，现在净土还有，除净土之外好像都没有了。贤首宗没有了，贤首是以《华严》为主修的，现在没有听说人专攻《华严》、专讲《华严》，没听说了。天台宗是《法华》。法相宗是唯识，《瑜伽师地论》是它主要的典籍;《楞伽经》在中国有三种翻译，过去禅宗用它做印心。戒律，大小乘戒律，现在只有台湾果清法师，他学这个的，戒律，讲戒律，还有这么一点痕迹在。其他宗派没有了。禅宗，达摩祖师到中国来的时候用《楞伽》印心，五祖以后用《金刚经》印心，都没有了。三论，《中论》、《百论》、《十二门论》。密宗，藏密还在，还像个样子。难!找一个老师都找不到了。
我们真想学，怎么办?真想学，有办法，没有老师也有办法，只要遵守老师的修学理念跟方法就行，现前还有例子在。祖宗教给我们什么方法、什么理念?理念就是「一门深入，长时薰修」。没有老师不要紧，你学一部经，天天念它，别打妄想。譬如我们修净土的《无量寿经》，没有老师，你就念《无量寿经》。要念多少遍?一千遍。不要求解义，一定要知道经典的文字是没有意思的。因为没有意思，它在运用的时候无量义，真实智慧。怎么讲，深讲、浅讲，长讲、短讲，应各种不同的讲法，无量无边，太丰足了。跟世间法不一样，世间文字只有这个意思，只有一个讲法;佛法一句话、一个字，能给你讲一百年也讲不完，这都是真的不是假的。要开慧，佛法教学就是要开悟，把自性里面的智慧引发出来，这就毕业了。这个毕业就是禅宗里讲「大彻大悟，明心见性」，教下叫「大开圆解」，净土法门里面叫「理一心不乱」，名词不一样，境界相同。所以无师可以自通，遵循古人的办法可以自通，修一部经。
在我们现前，我知道有三个人。刘素云居士，她读《无量寿经》，到现在不止三千遍;二十年了，一天念十个小时，你去算这个，其他的时间念阿弥陀佛。你说她有没有得一心不乱?我看到这个现象，不必问，当然得一心不乱。一心不乱有浅深不一样，有浅有深。人家二十年了。佛法世法你去向她请教，她都给你讲得头头是道。念经，就是叫你念，不要求解义;这个怎么讲法，不求，也不要听。念经的时候，念经是干什么?是修定，是修念佛三昧，用读经的方法修念佛三昧，要明白这个。你还研究什么意思，那就坏了，它没有意思。为什么?它的体是寂静的，寂静哪来的意思?寂静到极处，寂静光通，那智慧开了。那个光是智慧，通了，是自性里头本有的，不是外头的。
所以你多想想看，释迦牟尼佛他给我们表现的是榜样、是模范。他十九岁出家，放弃国王的继承权，放弃宫廷富贵的生活，他去当苦行僧，日中一食，树下一宿。这个苦行僧的生活过一辈子，不是几天、几个月。佛陀入灭是在树林里头，我们今天讲森林，不是在房子里面。他是知识分子，为我们表演的广学多闻。在那个时代，印度是宗教之国、是哲学之国，古印度的哲学在这个地球上他们那个时代非常发达。他学了十二年，经上有记载，十二年怎么样?发现所学的都不能解决问题，没有法子教你脱离六道轮回，他就不学了，放弃了，学十二年放弃了。放弃了，到菩提树下去入定，那一年他三十岁。学佛之后我们了解，十九岁出家，是放下烦恼障;三十岁放弃求学，是放下所知障。到菩提树下入定，回归自性，开悟了，大彻大悟，就开始教学。
教学是非常有体系的，他不是乱来的，等於像办学校，先办小学。讲阿含，阿含是小乘，就是小学，十二年。我们今天小学六年，佛陀的小学十二年，根扎得厚。十二年之后提升，方等，八年，好比是中学，给进入大学做准备的。中学跟小学联合起来，二十年。二十年之后办大学，学生都提升了，大学讲般若(智慧)，教了多久?二十二年。释迦牟尼佛一生讲经教学四十九年，般若几乎占一半，这是他主要要说的、要教的。最后八年是研究所，帮助菩萨成佛，拿到佛陀教育最高的学位。同学们在此地要记住，佛教里面的佛陀、菩萨、阿罗汉，是学位的名称，跟神仙没有关系，学位的名称。佛陀好比现在大学的博士学位，菩萨好比硕士学位，阿罗汉是本科毕业，学士的学位，得搞清楚，它是教育，它不迷信。四十九年教学，没有听说佛陀哪一天放假，没听说。有教无类，来者不拒，去者不留，不分国籍，不分族群，不分宗教信仰，你只要跟他学，他就教给你，你想学什么，他就教你什么，他什么都通。他跟谁学的?没有老师。他怎么能教?他开悟了，自性里面智慧流出来，那是圆满的，不是从外得来的。我们对於这个事情要搞清楚，要有信心，我们才会有指望，否则的话，我们找不到老师，没指望。很难相信，但是是事实，不是假的。
我们再回头看看，在中国有一个，唐朝时候禅宗六祖惠能大师，他开悟了，也是世出世间什么经典你问他，他都会讲给你听，他没学过。五祖给他上课，那是晚上，就那么一次，给他讲《金刚经》，讲大意，他不认识字，用不著经本，讲到「应无所住而生其心」，他就开悟了。他的毕业论文就二十个字，「本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法」。五祖一听，行了，衣钵就给他了，他就是禅宗第六代祖。别人不服，怎么办?躲藏起来，等到缘成熟之后再出来。他在猎人队，帮助猎人烧饭，伺候猎人，十五年。十五年之后，大家把这个事情淡忘了，他出来了。无师自通，开悟就通了。所以佛法的教学是教什么?是教你开悟。用读书的方法，是对於喜欢读书的人，今天讲知识分子，喜欢读书，喜欢读书就用读书的方法。
我们在《坛经》里面看到一段记载，法达禅师，在没有遇到能大师之前，他天天念《法华经》，念了三千遍。《法华经》很长，分量很大，念一遍大概要一天，总要十几个小时，念一遍，三千遍就是十年。见六祖，向六祖请教。六祖告诉他，《法华经》我没听过，你念给我听听。《法华经》总共二十八品，他念到第二品，六祖听了说，行了，不用再念了，我全知道了。跟他讲《法华经》，他开悟了。他为什么能开悟?他有三千遍《法华经》那个定功，法华三昧，所以高人一点他就通了。他这一开悟，一经通，一切经全通了。我们看了不能白看，他们做榜样给我们看的，我们如法炮制也行，没老师也行，你先念三千遍。
你看看永明延寿大师，他也是读《法华经》，传记里面记载，他念《法华经》一万多遍，你就知道他定功多深。心里没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执著，就是经题上的清净平等觉，他全得到，自性般若智慧流现出来了。你看他的著作《宗镜录》，《宗镜录》就是小藏经，把释迦牟尼佛四十九年所说的一切经重点全掌握到。净土宗第六代祖师，禅净他表现得圆满，不但是一不是二，宗门教下全通了。他那种修行，一天一百多桩事情，我们一般人做不到，所以这都是做样子给我们看。
现在还有个样子，胡小林居士，他住在北京，最近六年，他念一部《大乘起信论》。他告诉我，证明了古人这两句话千真万确，一点都不假。他没人教他，《大乘起信论》念了一千遍，一天也是念好几个小时。一千遍念下去之后，他就开悟了，小悟。第二个一千遍圆满的时候，大悟，看古今《大乘起信论》的注解，他知道哪个注得对、哪个注错了，有这个能力。现在他三千遍，他读满三千遍。他说第二个一千遍，感觉比第一个一千遍看的义理看得深、看得广，三千遍更深更广。这些给我们做榜样。
如果我们能够跟其他宗教接触，你会发现，孔子的智慧谁教他的?老子、庄子的智慧谁教他的?再往上去，尧舜禹汤，历史上称为大圣人，他们留下来的教诲，谁教他的?无一不是无师自通。那个自通，最重要的条件就是心清净，心里没有杂念。要到什么程度?没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执著。眼见色，在色相上磨练;耳闻声，在音声上磨练;吃饭不能白吃了，舌根在味尘上磨练，练什么?不起心、不动念、不分别、不执著，就练这个功夫。完全回归到自然，回归到自性，这就是三昧，这就是正定，这就能开智慧。所以我们穿衣吃饭，都错了，不会。吃饭时讲求味道，这个很喜欢吃多吃几口，那个不喜欢吃的就摆到旁边，衣服要选自己喜欢的款式、颜色，这都是搞六道轮回的。修行人，从睁开眼睛，一天到晚在境界里头练不起心、不动念、不分别、不执著。用什么方法?八万四千法门，无量法门，方法无量无边。
海贤老和尚用一句阿弥陀佛，成功了，一句阿弥陀佛，九十二年。眼见一切色，阿弥陀佛;好看的，阿弥陀佛;不好看的，阿弥陀佛，统统归阿弥陀佛，没有自己一点意思在里头。听音声，音乐，阿弥陀佛;噪音，阿弥陀佛，完全不受外面干扰，一句阿弥陀佛念到底，一声接著一声，念了九十二年，功夫了得!一百一十二岁还爬树。有些信徒去看他，他庙门口有棵柿子树，他爬到树上去摘柿子给大家吃。有人把这个镜头拍下来，让我们看到。说明什么?年岁大，体力不衰。这是怎么成就的?境随心转，他的心不衰，他的身就不衰;他心清净，身就清净，是这么一个道理，我们要从这里建立信心。
不分别、不执著、不起心、不动念，难!起心动念很微细，你看，一秒钟二千二百四十兆这个生灭，我们连概念都没有，你怎么能把它止住?不可能。所以要用方法，一般的方法，读经。读经的时候，妄想不会生起来，杂念不会生起来，也用不著分别执著，老老实实念下去就好。讲求遍数，一千遍的时候做一个检验，看效果，然后两千遍再做一个比较，信心就生起来了，三千遍就有大受用。法达禅师三千遍《法华经》，他能开悟。永明延寿大师也是读《法华经》，读了一万多遍，他成为禅宗的大彻大悟、净土宗的第六代祖师，他晚年念佛求生净土，真到极乐世界去了。在外国，我们知道伊斯兰教是个很大的宗教，它的信徒全球有十五亿人。创教的教主穆罕默德，穆罕默德跟六祖一样，不认识字，没念过书，他能讲出一部《古兰经》，他跟谁学的?《古兰经》是他讲，旁边人笔记，把它写出来，是回教里头主要的一部经典。都是无师自通。我们要相信，理是一个，方法就那么单纯，就叫你专注。用什么专注，没有关系，你喜欢用哪一种，你就用哪一种。只要专注，把起心动念、分别执著压下去，把它消灭掉，就成功了;压下去是功夫得力，消灭掉是功夫成就。
我早年学佛，老师教我看破、放下。明了相信，这是看破。看破之后最重要的，放下，放下起心动念，放下分别执著。理事无碍，事事无碍，不论是善事恶事、大事小事，全不放在心上，你就对了。放在心上生烦恼，烦恼不能成就事。智慧能成就大事，烦恼不行。所以希望同学们，我这一生没有讲堂、没有道场，教学，我们用网路用了二十多年，用卫星电视今年是第十四年，今年二O一五年，十四年，二OO三年元旦开播的，我把这些都讲给大家听，希望大家记住，真肯学，没有一个不成就。不怕苦，要修忍辱波罗蜜，什么都能忍，你一部经，一生就守住一部经，决定不改，十年之后你就是专家，你就是世界上一流的学者。你学《金刚经》，《金刚经》的专家。《金刚经》不长，只有五千字，你要学这个，一天至少要念三十遍，十遍太少了，力量不够，三十遍、五十遍，很好。念上十年，小悟、大悟、彻悟，你慢慢都得到了，才能够续佛慧命，弘法利生。把自己的妄想、分别、执著、毛病统统都念掉，你可以得到清净法身，法喜充满，自性里面的慈悲心生出来了，大慈大悲，怜悯一切众生，教导一切众生，成就一切众生，无量功德。
底下又说，「此菩萨随顺寂静」，这是境界，喜欢寂静，「观一切法平等」，为什么?一切法都是自性变的。你可以常常念这一句，惠能大师说的「何期自性，能生万法」，万法的体是自性，自性是一个;法，无量无边，一个自性生，它是一体，所以它平等，这个不能不知道。「正念不违诸法」，你要是对一切法里头起心动念，这个念头就不正了。正念是什么?看得清楚、听得清楚、摸得清楚，没有起心动念，没有分别执著。修这个，这叫真修行。「随顺深入」，随顺，这两个字用得好，清净心随顺，平等心随顺，大彻大悟随顺，境界不一样，阿罗汉的境界、菩萨的境界，大彻大悟是佛境界，「一切诸法」。再看下面，「清净直心分别诸法」，要用清净直心，直心就是真心，没有委曲的现象。「修平等观，深入具足，是为第二顺忍，此即柔顺忍也」。你看都是讲的功夫，修行的功夫。
看到这个世间行善积德，欢喜，好，赞叹;看到众生作恶，也不毁谤，也不需要制止，不要起心动念，这就对了。恶，种类很多，能教的要教，不能教的不教，为什么?不能教的，他业障深重，他会怨恨你，他说你咒骂他，这样跟人结了冤仇。冤仇结下去麻烦，生生世世冤冤相报没完没了。所以我们只要修忍辱，决定不跟人结冤仇。他毁谤我、他侮辱我、他陷害我，我不放在心上，心上没有，心上只有阿弥陀佛，我要到极乐世界去，我不想再在这搞轮回，这就对了。要能忍，忍才能成就自己的道业。不能忍，跟别人争论，不是好事情。这个道理对於自己一生成功失败影响很大，所以不能不知道。还要深深的明了通达，表现在日常生活行为上一团欢喜。怨恨我的人、毁谤我的人、障碍我的人，他对我不了解，他如果了解，他会欢喜。怎么能怪他?不可以怪他。不但不怪他，还要感恩他，我们每天讲经、念佛都回向给他，为什么?他替我消业障。这一世学佛了，造的业障少一点，过去生中生生世世累积下的罪业无量无边，这些人给我消业，给我消重业，我应该存感恩的心，决定没有对立，决定没有报复，决定没有批评，完全接受，接受在一句阿弥陀佛之中，这是念佛人。别人不能理解，阿弥陀佛理解，别人不欢喜，阿弥陀佛欢喜，我们会很顺利往生到极乐世界，这不是迷信，这是事实。
下面这两句意思很深，「又曰：此菩萨不见有法生，不见有法灭」。这个菩萨是什么菩萨?法身菩萨。他没有见到法身，他所接触的是生灭相，法身菩萨见一切相不生不灭，是真的不是假的，没有生灭，就像我们一个明白人看电影、看电视。这个画面有生有灭，有生有灭是凡夫，完全著了相。像我们前面所说的，今天的科学家，量子力学家，叫他来看这个电视，电视上画面有没有生灭?他可以告诉你，不生不灭。为什么?一个画面占多长的时间?二千二百四十兆分之一秒，你说它是生还是灭?一秒钟生灭二千二百四十兆次，所以这个生灭等於不生灭。科学家会点头，他了解事实真相。这个频率，这么高的频率，是整个宇宙活动的都是这个频率，谁看见?佛经上讲八地以上，这个位次高。同样是法身菩萨，法身菩萨有四十一个阶级，这是四十一个阶级最高的四个阶级，八地、九地、十地、等觉，这是最高的四个层次，他们的功夫跟佛差不多平等，但是他就差这一点，他不能融入法身、不能融入常寂光，他还在实报土。一定要证得妙觉位，就是无始无明习气断得干干净净，确实没有了，他就到常寂光去了。实报土呢?没了。实报土不是生灭，它有隐显，没有缘的时候它隐，没有了，没有了不能说它灭;有缘的时候它起来，起来不能说它生，真的是不生不灭，它不是生灭法。一切法从缘生，所以缘生范围包括得非常大，看它有没有缘。
下面有解释。我们时间到了，今天我们学到此地。底下「何以故」是解释，这个底下的意思还很深。这段经文我们学会了，会很有用处，能够帮助我们提升境界。因为你不了解它，不能忍;了解之后，受人家怎么样的侮辱，也要一笑了之，天下太平，没事。过去有怨结，化掉了，不结来生的怨恨，真正消业障，断烦恼，成佛道。好，我们今天就说到此地。
