净土法门法师：谈孝道专题
发布时间：2024-02-01 04:04:26作者：正觉网
净空老法师讲述 2003/6/12 纬来电视台
主持人：阿弥陀佛！各位大德、居士您好！我是汪用和，非常高兴在今天能够有这个机会专访净空法师，请净空法师来为大家开示孝道的意义，首先我们欢迎净空法师，法师您好。
师父：大家好。
主持人：师父，我想在台湾有很多的居士、朋友都很希望，能够听到您来跟大家谈一谈关于孝这个主题，是不是请您首先跟大家来开示，孝的意义、最大的作用到底是什么？
师父：孝道不但是中华民族文化精神的核心，它也是大乘佛法的基础、根源。这个字从中国文字上能显示它的意义，“孝”字上面是个老字，下面是子，在六书里面它属于会意，让你看到这个字，你就能体会它的意思，老是代表上一代，子是代表下一代，下一代跟上一代是一体，你去想这个意思。现在外国人讲代沟，代沟就没有孝了，上下就脱节了。上一代还有上一代，下一代还有下一代，“孝”这个字你仔细去体会，它是过去无始、未来无终，构成一个生命体。如果我们说生命共同体，讲共同，那还有许多阶段，那个不是孝的真正意思。孝是一体，无量劫前我们的祖宗跟无始无终的后代，是一个生命的整体，这是孝道原本的意义。在佛法里面讲，那就讲得更清楚，过去无始、未来无终，恒遍十方、竖穷三际，是一个生命体，这就是大乘佛法里面讲的法身。法身有多大？遍虚空法界。
法身没有时间的限制，没有空间的限制，时间跟空间融合成一体。时空里面所包括的一切万事万物，只有佛讲得清楚，这是一回什么事？佛讲：统统是自己。在大乘教里面说，虚空从哪里来的？世界从哪里来的？这个世界不是讲一个地球，也不是讲一个太阳系、一个银河系，实际上是包括时空里面所有的星系。所有的星系，我们感官里面所看到的，就像我们电视屏幕一样，看到一个画面，实际上它的画面是由许许多多频道同时都呈现，我们按哪个钮，哪个画面出现，如果所有按钮统统按下去，一切频道都出现，这才是宇宙的真相。所以佛在《华严》里面告诉我们，世界是重重无尽。如果你有能力突破时空的界限，你统统都看到了，你能看到过去，能看到未来，能看到微尘里面的世界，微尘里面的世界跟我们感官世界一样大。
所以圆满孝道里面，不但没有空间的距离，没有时间的去来，也没有大小，这是佛法里面讲的不二法门。如果有二，二就对立了。对立，你没有看到真相，佛法里面讲诸法实相，《般若经》上讲的（现在我们讲宇宙，我们再加一个人生，其实人生都是多余的），宇宙的真相。真相通达明了，这个人我们称他作佛陀；如果对于真相迷惑不明了，佛法称他作凡夫。凡夫跟佛没有两样，一个是明了、一个是不明了，用这两个名词。但是明了，这个真相也没有增加一点点；迷惑不明了，这个真相也没有缺少，也没有少一点，所以说不增不减，不生不灭，不来不去，非有非无，你不能说它有，你也不能说它无。你说它无，它现相；你说它有，这个相剎那生灭，《金刚经》上讲得好，这个相是“梦幻泡影”。这个理很深，相非常微妙，很不容易理解；全部都了解了，孝这个符号都表示了。佛法里面常讲总持法门，“孝”这个字、这个符号是个总持法门，这是中国人发明的，但是中国人讲，没有佛法讲得那么透彻，也许我们老祖宗讲的时候讲得很透彻，但是记录下来的时候记录得太简略，我们很不容易看到里头的意思。儒佛的教学都讲悟性，你要往深处悟入，深没有边际，所以其深无底，其广无边。所以这个字的意义很深很深！
孝道落实，最重要的是要晓得它代表的是什么，我们怎样落实到自己本身，这个最重要。落实就有个象征，我们晓得哪里做起，从父母，孝养父母，这是佛教导我们的。我们知道，孝养里头最重要是“顺”，顺很难，太难！如果父母所作所为不合情不合理，我们怎么顺？是不是要顺？在中国古代，尧舜禹汤，舜王给我们做了最好的榜样。这个理太深太深，现在人没有法子理解，所以他不能接受。你看舜王的父亲、母亲，他的母亲是后母，他自己的母亲过世了，后母讨厌这个孩子。后母生了一个儿子，生一个女儿，总想把舜除掉。舜自己也晓得，但是他没有觉得他的父母有过失，总觉得自己做得不够好，为什么让父母嫌弃自己。邻居都打抱不平，他去跟邻居说，他说：你们这种行为态度对待我的父母是错误的，你们不应该这样作法，我的父母没有过失，过失在我。完全能够反过来天天反省、天天改过，三年把他的父亲、后母一家人统统感化，所谓是真诚心，中国古人常说的，“精诚所至，金石为开”。顽石都能感化，那人怎么会不能感化？不能感化是你没有做到，你的真诚心做得不够，没有感化到对方。舜做三年之后，全家被感化了，邻里乡党都被感化了，当时的国王是尧王，尧王听说有这么一个人，召见他之后，把两个女儿嫁给他，把王位让给他，这是行孝尽孝的好榜样。
我们从父母本身来做起，这是个起点，然后扩大，世界上所有一切众生都能感化。这一切众生染上许许多多不良的习气，邪知邪见，能不能感化？能。从哪里做起？从我自己本身做起。没有能感化，是我自己真诚不够，诚则灵。基础，理论的基础，那就是要肯定一切众生本性是善良的，《三字经》头一句话“人之初，性本善”。你要肯定一切众生性本善，在佛法里面肯定一切众生皆有佛性，有情众生皆有佛性，无情的众生，无情就是它没有妄想、没有分别、没有执着，它有法性，佛性跟法性是一个性，都是纯净纯善，这是我们一定要肯定的。
我在外国，有些教授来问我：希特勒他也是善吗？是善，没错是善，他的本性是善。在佛法里面就讲得很清楚，什么是本性？佛法讲我们六根的根性，眼是见性，耳是闻性，鼻舌身是觉性，意是知性；见闻觉知，纯净纯善，希特勒也是纯净纯善。这怎么说？譬如我们用眼来做个比喻，我们眼见外面的影像，眼见，这是第一见，第一眼见，第一念，你还没有起念头，这个时候你没有分别、没有执着，没有起心，没有动念，就是说这个见里头决定没有附带妄想分别执着，这个见纯净纯善，这个是你的见性在见。
但是麻烦在哪里？第二念就麻烦了，第二念就落在意识里去了，落在意识里面就有妄想分别执着。妄想分别执着，这里头就有善有不善，这个善是善恶的善，善恶的善是第二意，不是第一意，第一意纯净纯善，里头没有善恶，不但没有恶，善也没有。“人之初，性本善”，我相信中国圣贤讲的本善，跟佛法讲的第一意是同样的境界，但是佛法讲得清楚，分析得透彻。所以一切的不善，善恶对立这个善，是习气、是习性，《三字经》后面讲的是，头一个是讲本善，接着讲“性相近，习相远”，习性。习是被染污了，染污不是这一生，生生世世！你有好的染污，善的这个熏染，那就变成善；不善的熏染，那就变成恶。因此，教育比什么都重要。
所以圣人，圣人跟普通人差别在哪里？差别不同，圣人懂得教养，一般人、凡人跟圣人的差别，凡人忽略了教养。中国自古以来，从尧王起，这历史上讲得很清楚，尧王在舜之前，教化人民、治理国家，教学为先。他们这个施政，不是搞经济，不是搞工商业，这个不是领先的，领先是教育；其它的都是后面的事情，教育是根本。“建国君民，教学为先”，先要把教育办好。教什么？教伦理，教道德，跟佛法教学没有两样，佛法的教学是建立在孝道的基础上，儒家也是孝道的基础上，所以在根本上他们是完全相同，根本相同。
佛法教导人的内容，三桩事情，这我常讲：第一个是人与人的关系；第二个是人与大自然环境的关系，这个大自然环境是讲到整个虚空法界，不是这一个地球；第三个是讲人与天地鬼神的关系，这个现在人家就很难接受，说这是迷信，其实它是有道理的，用科学来讲，人与不同维次空间生物的关系，这个大家能接受。换句话就是一样的事情，从前不讲空间维次，讲天地鬼神，现在讲天地鬼神就是不同空间维次。这三个关系搞清楚、搞明白了，那就叫佛，就叫菩萨。统统搞清楚搞明白了，你的想法是正确的，决定没有错误。想法看法没错误，叫正知正见。那么你处事待人接物，你对人对事对物，你的作法一定是正确的，决定与自性流露的德行完全相应，这个叫圣学。
所以古圣先贤真正明白人，他在这个社会上，他会去哪一个行业？肯定是做教育工作，他不会搞别的行业。释迦牟尼佛他是王子出身，他可以继承王位，他王位不要了，他出家了，他一生搞什么？用现在的话来说，多元文化的社会教育。如果我们用今天这些名称来称呼他，他是多元文化社会教育家，孔老夫子也是如此，有教无类，他不分国家，哪个国家人不分，也不分种族，也不分宗教信仰，只要你来学，我就会很认真教你，有教无类。他自己本身的身分，我们用今天的话来说，他是一个多元文化社会教育的义务工作者，因为他一生教学，他不收人家学费，不要人家的供养，完全尽义务，所以他是义工，他给我们做最好的榜样，最好的示范，他的成就不可思议，所以备受后人的景仰。很不幸的现在变成宗教，这是非常非常不幸，所以佛教是教育它不是宗教，这个我们要认识清楚。我们学佛是向释迦牟尼佛学习，我们学习多元文化的社会教育。
把这个孝心，从自己父母，孝敬父母，扩大到孝敬一切众生，这佛经上讲得好，这儒家没讲过，佛经上讲“一切男子是我父，一切女人是我母”，你要把这个孝心扩大，扩大到孝顺一切众生。佛又说“一切众生皆是过去父母、未来诸佛”。我们能用孝敬的心对一切众生，这叫学佛。我们今天实在讲是很悲痛，外国人讲世界末日，二OOO年是末日的一个关口，末日的征兆是有史以来第三次反基督，反基督这就是末日的征兆，这个世界会有严重灾难。什么叫反基督？我从这一句话里面体会到，从广义来说，基督教里面讲反基督这是狭义的，广义的来说，就是宗教徒反宗教，不仅是基督教，佛教徒反佛教。怎么说反佛教？你看佛是这样的胸襟，叫我们对待一切众生就像对待父母、对待佛陀一样的尊敬，对待父母一样的孝顺，现在我们这个孝敬的心没有了，连孝顺父母的心都没有了，这个敬佛的心是敬一切众生，尊敬一切众生这个念头也没有了，佛教徒反佛教。当然基督教反基督教，为什么？基督教教你爱世人，你现在不爱世人，你现在跟世人对立，这就是大不孝。
去年我在日本，也是在电视台，日本的一个基督教牧师来访问我，这个牧师是日本基督教的领袖，他是个大学教授，我很喜欢他，他很开明。他问我很多问题，我都给他解答了，最后问了一个问题，他说：我们基督教这个心量很窄小，不能够包容别人，法师这怎么办？这个问题问得好！我就告诉他，我说：这个问题的答案在你们经典里头。他就很惊讶！经典哪一段？我说：你们经里面不是说“神爱世人”！他说：对，有！上帝爱世人。我就告诉他，我说：神、上帝爱我不爱你。他就感到很惊讶！为什么？我是世人，上帝爱世人，我也爱世人，我爱世人我也爱上帝，上帝爱世人当然爱我。为什么不爱你？你爱上帝不爱世人，为什么？你跟世人划区分，不信基督教的都不爱，这不是上帝的意思，用现在的话这叫反基督。上帝的爱、佛的慈悲，是抽象的、空洞的，他用什么来爱？我们这些世间苦难众生是如何得到慈悲，如何得到爱？我说：你一定要晓得，上帝的爱，是要叫你们神职人员、上帝的这些信徒，把上帝的爱从你们身上发扬光大去爱世人，那你们才是真正的上帝的信徒。佛教要用佛的慈悲，佛的慈悲也是空洞的、也是抽象的，一定要落实在佛弟子的身上，佛弟子要把佛的慈悲从自己身上发扬光大，对一切众生布施恩德，这才是真正佛弟子。如果说是希望佛慈悲对你，你不知道慈悲对一切众生，哪有这种道理！这叫反佛教。所以每一个宗教，他不了解自己经典真正的义趣，不能够落实，这叫反宗教。我们看现在这个世界确实是有这个现象，这个现象是末日的预兆。
社会为什么乱，为什么人心没有归依，没有所归，人心惶惶，现在话讲没有安全感，为什么没有安全感？这里头有道理的。如果是宗教徒真正理解教义，真正落实教义，他有安全感。世界不管怎么动乱，不管什么大的灾难，他安全，他会自在，他会不受一切干扰，这就是宗教教学的好处。所以，所有一切宗教没有不是扎根在孝道的基础上。孝道是宇宙的真理、是宇宙的核心，这比什么都重要，我们要真正去认识它、理解它、落实它，这一生的受用，没有人能够想象得到，真正是不可思议，这里面包含圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好。
主持人：师父刚刚用非常浅显易懂而且幽默风趣的例子，来告诉我们孝道的真义，它其实也是宇宙的真理、宇宙的核心。师父特别提到，其实它最大的意义是顺这个字，不过它也是最难做到的。我想现代社会很多年轻人，也许就会有这样的疑问想要请师父来开示，就是说他们心里其实也很想顺，可是，也许今天这个孩子他在艺术方面有天分，他的父母说，不行，孩子你要去念医科，或者今天这个孩子他爱上一个女孩子，结果父母说，不行，这个女孩子我觉得不好，你要去娶另外一个女孩子，这种情况下，我想很多年轻人就要问，师父，碰到这种情况他们应该怎么办？
师父：顺是相当不容易，这个顺要有智慧，不是感情上的顺，感情上的顺那个后遗症很多，这是错误的。所以，没有高度的智慧，你就很难顺。为什么从前这个教学，中国古老的教学是从五岁开始，现在的小孩聪明！有同学来告诉我，应当提前，三岁半就应该教，愈小愈好教，教他这些圣贤的道理，他在意识里面他扎根，这个我自己有很深的感触。像我们这样年龄的人，还沾到一点古老教学的边缘，大概小我两、三岁就没有了，我从小六、七岁的时候，那是私塾教育。父母知道给儿女做好榜样，受旧的这个观念，也许我们家乡是读书风气很浓厚，这是古时候讲的桐城派，我们属于桐城派的，桐城、舒城、庐江这三个城市距离很近，要用现在的路程来讲，大概都是不到三十公里，三个城市距离不到三十公里，差不多二十公里，小城，文风很盛，所以乡下没有不念书的，都念私塾，我们私塾多半都是以祠堂，祠堂就当作学校。
我印象非常深刻，好像是六、七岁，进私塾头一天，我父亲带着我去上学，上学首先向孔老夫子，那时候没有像，写个很大的牌位，大成至圣先师孔老夫子神位，先向孔老夫子行礼，我父亲在前面，我在后面，向孔子牌位行三跪九叩首的大礼；那是从前帝王时代的，行这个大礼。拜完孔夫子之后，请老师上座，我父亲在前面，我们学生在后面，对老师也行三跪九叩首的礼，我们看到父亲对老师这样恭敬，以后老师讲话还能不听吗？行礼之后再送老师礼物、束修。那个时候教学的老师，实在讲都没有收学费的观念，随着学生家庭的环境，或者多送一点，少送一点，老师绝不计较，如果实在是非常贫寒的，不但老师不收他的礼，有的时候老师还要照顾学生，值得人尊敬！所以他那是真的教育，不像现在补习要钟点费，都变成商业化了。在古时候最清高的是教学，第二个就是医生，医生也非常清高，医生是救人，没有说是医生给人诊断收费的，古时候没有，这种人、这个医生不会有人去找他，医生是救人。什么时候救急找他，绝对不会谈费用，也跟对老师一样，我们尽心尽力对医生表示一点敬意，一些供养，如果实在贫困，这个医生连医药都要布施，这讲医德。这两种人在社会上最被人尊敬！但是这两种人，特别是做老师的，非常清苦，他没有固定收入，但是受人尊敬。
这都是教育，老师教导学生怎样孝顺父母，家长父母教导儿女怎样尊师重道。所以孝跟敬是这样学来的，不是跟你讲的，他表现给你看，做给你看，这个印象深，一生你都会记住，你都会念念不忘。所以在这样一个混乱的社会里面，我们没有被污染，还能保持清净，小时候扎的根！
那么社会教育，现在诸位你能够看得到，电视里面播的是什么，报纸内容你看看是什么，你看电影歌舞这些艺术，都是负面的，不是正面的。从前艺术的表演它是正面的，像古时候元曲、明清京剧地方戏剧，表演的内容很多，但是你仔细去观察，它总不外乎忠孝节义，它以这个为核心，忠孝节义，里面强烈显示什么？因果，善有善报、恶有恶报，它教你这个东西。现在没有了，这是很可怕！
我到这里来，看到你们都带口罩，这好笑！你们就这么怕死？如果你真正懂得因果，生死有命，富贵由天，你们能把《了凡四训》念透了，这个事情就没有了，SARS是很平常的感冒，有什么可怕！吓到这个样子。全世界的人搞得这么紧张，谁制造的？媒体制造的。瘟疫事情哪一年没有！年年都有，没有人报导，大家不知道，所以若无其事，心平静、清净的。我对这个事情，我说了很多次，很普通的东西，没有什么了不起的东西。今天SARS会变成这个样子，刚刚发生的时候，香港那边同修问我，我说瘟疫每年都是春夏之交，季节的变现会发生这些事情，秋冬之交，一年两次，这历史上都有记载的，而且是很容易治疗的。你说这个细菌，细菌带毒，细菌为什么会有毒？细菌的毒是我们人的毒心传染给它的。佛在经上讲，我们人有三毒：贪瞋痴。我讲经的时候讲过多少次，这是最严重的病毒，贪瞋痴。我们把这个病毒传染给细菌，细菌再回过头来传染。
中国古时候治疗瘟疫，瘟疫就是病毒，中医讲什么？解毒、化解。意念、手段都是温和的，所以它很容易，那个细菌的毒就没有了，就消除了。尤其是在这个时候，古时候从帝王起，发生这个瘟疫，帝王也要大赦天下、多做好事、斋戒，这都是用和平的方法，希望这个病毒能够减轻，能够化解，很有道理，不是迷信。现在我们看到，西方的西医他不懂这个道理，他看到这个病毒，我们要消灭它，我们要杀死它，要跟它对抗，这一对抗怎么样？它变种，变得愈来愈毒，你对它恶，它对你更恶，这个麻烦大了。本来这个事情，我预料一个月就过去了，这是常识！不可能超过一个半月，现在搞了三个多月，这是什么原因？就是你跟它对抗，彼此两方面这个冤结愈结愈深，搞成这个样子。所以你看看中医，古时候中医家里没有不供观世音菩萨的，这是慈悲心！
所以我们不能够用对立的，消灭对方，不可以，它也是众生。我们人有人权，人生活的权力，那个细菌也有细菌权，它也有生活的权力，彼此可以和平共处，可以互不侵犯，你一对立的时候，那就碰上了。碰上，实在讲也没有什么了不起，你看看今天全世界，世界卫生组织他们有统计，全世界SARS病菌而死亡的还不到两千人，我们在澳洲，澳洲每年因感冒而死亡的超过两千人，SARS比不上澳洲普通一般感冒！所以说没有事，大家搞得这么心慌，搞得这个样子，媒体报章天天报导，把它炒热了，实际上是小题大作，这是我们要了解这个道理。所以，以平常心看待，以若无其事的心看待的时候，这事情立刻就过去了，不要对立。从这一方面我们能够理解，我们不能够在这个社会上跟任何一个人对立，不能跟任何一个动物植物矿物对立，永远保持和谐，这个多么美好。
尤其是最近这几年，日本有一个江本胜博士，他研究水结晶，好像台湾翻译的很多，我是看到台湾这个译本，我是在三个月之前，才有同学把这个讯息告诉我。我一看之后很欢喜，我就想到佛在《楞严经》上讲的，“诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体”，佛早讲了。这就是法性，他从水里面发现水有法性，心跟性是一个意思。这个法性、性的特质，就是它能看、它能听、它能觉、它能知，这是他从科学实验里面知道有这个事情，他们感觉到非常惊讶，我们看了很平常。我们懂得，但是没有方法实验出来，他能够实验出来，这是好事情。
台湾有很多小学，我看到报导，有些小学生，老师带着学生做实验，用馒头、用香蕉、用苹果来实验，分成三个组，这一个组用善意对待它，我很欢喜你、谢谢你、很喜欢你；那个，我很讨厌你，做实验；另外一组是不理它。结果放两个星期之后，每天用善意、祝福对它，它长得很好，没有什么变化；恶意的，就明显的腐败，坏了，坏一半，没有完全坏；完全不理它的，那就全坏了。很多实验报告我看了，我说好，你们对这个植物，而实际上矿物都有见闻觉知，桌子、椅子、泥土、沙石，都能见、能听、能觉、能知。所以我就想找江本胜博士跟他当面谈谈告诉他，加强实验，好。然后你就看到，整个宇宙是活的，不是死的。我跟他有联系，他八月初的时候到澳洲来访问，我来接待他。这是一个很好的方法，因为现在人信科学，他不相信佛法，佛法跟他讲这东西，他说这是迷信，不可思议，那么现在是用科学来证实。所以科学进步，对佛法有非常大的帮助。
主持人：师父刚刚提到说，很多事情都是媒体炒作出来的，“本来无一物，何处惹尘埃”，很多其实就是媒体自己去惹出这些尘埃出来的，身为媒体人物自己要深切的检讨。不过刚刚师父有特别提到说，在以前的时候，学生要从老师、从父母那边去学习孝、学习敬，去向孔老夫子的牌位去行三跪九叩之礼。现在师父也提到说，其实很少人，甚至把这个孝挂在嘴边的已经愈来愈少了。在这样一个身教都没有，然后言教也愈来愈少的情况之下，到底应该怎样去把现代人这个孝心彻底引发出来？尤其刚刚师父也开示大家，这个孝要做到顺是需要靠智慧的，到底应该要用怎样的方法能够引出智慧，去圆满的处理一些棘手的问题，这个部分是不是也请师父跟我们开示？
师父：对，你问得很好！怎样落实？都要从自己本身做起，孟夫子讲“反求诸己”，佛也说“自己未度而能度人，无有是处”，这个都讲一切要从本身做起，自己要觉悟。我们到这个世间来，生命是很短暂的，来这一趟干什么？如果是毫无意义的话，你白来了一趟。你要能够体会到这个，我想我这次来总要做一点事情，像人生的意义、人生的价值，如果能够体会到意义跟价值，我们应当做一点好事情。好事里面最大的好事，帮助众生觉悟，帮助众生在迷梦里醒过来，这是一桩最大的好事。所以我们细心去观察，世界上许许多多宗教创教的人，你去看他，那是个觉悟的人，他一生所作所为，表现的都是帮助别人觉悟，这是很值得我们敬仰的，也值得我们效法的。
在所有宗教里面，连爱因斯坦都赞叹！佛教确实非常殊胜，佛所说的东西能够结合于现代科学，不但跟科学不违背，而且都讲在科学之前，科学最新的发现，佛经里面陈旧的东西。最近昆士兰大学有个老师，在网络上看到美国最新的科学发现，这个发现是从数学理论上发现的，有三桩事情，他来告诉我。第一桩，现在科学在数学里面推断，空间跟时间不是永恒的，在某一种状况之下，空间会等于零，时间也会等于零，也就是说没有远近的距离，没有远近就是没有空间，没有先后，没有先后就是没有时间，所以你可以看到过去，你也可以看到未来。那我们坐在此地，我们可以看到极乐世界，那极乐世界距离我们太遥远了，极乐世界在哪里？就在面前。这个在佛经上讲得太多了。佛经用什么方法？那就是今天科学家讲，在某一种条件之下，佛教用禅定，甚深禅定当中。这个甚深禅定不是闭着眼睛的，甚深禅定六根一样起作用的，见闻觉知清清楚楚、明明了瞭，甚深是没有起心、没有动念、没有分别、没有执着，这就是禅定。甚深禅定里面看到宇宙的真相，确确实实空间时间不存在。在佛经里面，相宗入门的《百法明门论》里头，已经把空间跟时间给排列了，它排列在不相应行法；不相应行法，用现在的话来讲，就是抽象的概念，绝对没有这个事实。所以，这就很清楚、很明白了。现在科学发现有这个可能，但是还不知道这个境界什么时候在科学里头能够实验出来，这是一个问题，空间时间不是不变的，它是会消灭的，会消失的。
第二个，“有”，一切万有从哪里来的？无中生有，从无来的，而且一切有还归到无。无可以生有，这《般若经》上讲得太多了，你们天天念的《心经》，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，那个空就是空无，色就是有。有是从无当中来的，这个也是从数学推算的。另外一个是讲宇宙的来源，宇宙包括虚空，虚空从哪里来的，世界从哪里来的，生命从哪里来的？科学家这么多年来，几乎大家现在都能承认，宇宙是大爆炸出现的，现在宇宙还不断的在膨胀，有这么一个观念。那个爆炸原点多大？多大的东西爆炸？科学家现在他们的研究发现，原点很小很小，我们没有办法想象。到底有多大？他就举一根头发，这一根长长的头发，把这头发切断，切断的时候这个头发的平面，那就很小了，平面直径，直径可以排列多少个宇宙的原点？直径这一条在线，头发这一边到这一边，这一条在线，排列一百万亿亿亿（后头三个亿），简直没有法子想象！就这么一个原点爆发出整个宇宙。
所以今天科学讲的这个芯片，芯片我们讲一部《大藏经》，一部大藏经现在浓缩成小光盘两片，觉得很了不起了，人家那一个原点里头包含整个宇宙，那科学前途还无量，慢慢来吧！整个宇宙可以包括在一个原点上。今天这个晶体，晶体我看大概有我们指甲一半大，太大了！人家一根头发里头不晓得有多少世界，数不尽的，这是发现的时候。所以科学家提出一个，他说宇宙是一时顿现，这一时顿现跟我们佛法讲的完全相同，“当处出生，随处灭尽”。
这个在我们搞演艺的朋友来体会那更容易，最容易体会到的就是电影。电影，我们现在晓得，屏幕上的画面是摄影机的这个镜头打开，这一张照片照到屏幕上去了，屏幕上放的真的是一时顿现！不是先放这一点，后放那一点，不是的，同时一下就现，现了之后立刻镜头又关上，它就灭了，这就是佛经上讲的，“当处出生，随处灭尽”。第二个镜头再打开，第二张画面去了，一秒钟二十四次这个镜头的开关，就是二十四次的生灭，都是一时顿现，我们在屏幕画面上，就被它骗了，就以为它是真的，其实它是每一张每一张的，张张不一样，没有一张是相同的。从这个地方我们细心去体会，这是什么？事实真相，佛法里面讲的“诸法实相”，你从这上面体验。
实际上，宇宙爆炸生灭的现象，它的速度多快？我们晓得电影一秒钟二十四次，我年轻的时候喜欢玩八厘米的小电影，我自己照自己剪接，我有全套这个玩的东西，我玩过好几年，这我很熟悉，所以看佛经，有道理，跟这个讲的是一样。《仁王经》上告诉我们，一弹指六十剎那，一剎那是一弹指的六十分之一，这时间就很短了，一剎那里面有九百生灭。我们弹指弹得快的时候，一秒钟可以弹四次，四乘六十再乘九百，刚刚好两个十万八千。二十一万六千次的生灭，我们现在电影做不到！
电影一秒钟二十四次，它这个一秒钟二十一万六千次的开关，你怎么知道这个事情是假的！所以我们看这个宇宙现象的时候，实际上我讲经的时候说过，释迦牟尼佛跟我们讲这个比喻是方便说，为什么？实际上比这个速度还要快，快多少倍？我们没有办法想象。我讲《华严经》的时候，我举光的速度，我用这个来说，“光”现在大家都知道，一秒钟走三十万公里。光走一公里，不就是三十万分之一秒！走一公里。那你再去算，它走一百公尺，走十公尺，走一公尺，走十公分，走一公分，走十公里、一公里呢？你这样子算的时候，你就晓得宇宙生灭的真相，那是亿万分之一秒，所以你完全没有觉得它是虚假的。
科学家讲这是一时顿现，我就反过来问他：一时是什么时候？他就说不出来了。我说：一时就是现在，每一个生灭都是一时，然后你才知道《金刚经》上告诉我们的，“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法，如梦幻泡影”。你何必跟这个争跟那个争？那叫造业，一点意义都没有。所以活在这个世间，恒顺众生，随喜功德，什么都好，你说好很好，那个说不好也好，样样都好，你说你过得多快乐，过得多自在！
真相了解之后，我常常说：人不会衰老！我二十六岁学佛，实在讲不是学佛就明白这些道理，慢慢慢慢才懂得，如果我二十六岁学佛就懂得这些大道理，我永远二十六岁，真的一点都不错。你顺着大自然，顺着大自然的时候，生活顺着大自然，思想顺着大自然，你不会生灭，不生不灭，你不会生病，你不会衰老，你不会死亡，真得大自在！
主持人：我们今天非常谢谢师父，从科学的角度又从佛经的角度来告诉我们，阐释孝的意义，同时提醒我们大家，其实孝绝对不只儒家所说的大孝显亲，限于自己的父母，而是要推己及人，甚至是去敬一切的众生。再次的感谢师父，也请大家稍微休息一会儿，我们稍后还要请师父继续就孝道这个主题，来跟我们大家做更多的开示。谢谢！
主持人：阿弥陀佛，各位大德居士好，我是汪用和，在刚刚上一个钟头的节目当中，净空师父跟我们开示了很多关于孝道的意义，接下来这个钟头我们还是继续想请净空法师，再为我们对孝这个主题做更多的阐释与开示，让我们的社会都能够真正的尽到孝道。不过谈到尽到孝道，在这个现代社会里头，恐怕很多为人媳妇的女性朋友要想请师父来做个开示，就是在以前传统的家庭里头，这个媳妇的责任是非常重大的，现代社会恐怕有很多人要说，他们的责任不但没有减轻，而且更为加重，为什么？因为很多人是职业妇女，可能变成蜡烛要两头烧。在这种情况之下，师父可不可以告诉很多为人媳妇的朋友，到底她们应该怎样去表现她们的孝道，在这样一个有限的凡夫俗子的空间与时间当中。
师父：这个问题是很严肃的社会问题。社会病态已经发生，而且非常严重，它的根本是教育。教育，我们常说有四种教育，第一种是家庭教育，古时候人懂得。家庭教育从什么时候做起？从胎教做起，母亲怀胎了，对这个婴儿她就有责任去照顾他，因为在怀孕的这个期间当中，她的心情喜怒哀乐都会对这个胎儿有影响，所以这十个月当中，凡是一切负面的都要禁止，行住坐卧都要守礼，使这个胎儿将来他的心、他的行能够正直。到他出生之后，做父母的人、做长辈的人，在这个婴儿面前，婴儿眼睛张开，他会看、会听，俗话说先入为主，大人一举一动一言一笑，都映在他的心里头，他虽然还不会说话，还不会走路，但是影响之深，我们一般人想象不到。所以说不应该让小孩看到的，都要回避，决定不能在他面前让他看到、让他听到，他所听到、看到的都是善的一面，都是正的一面，这样用心去教小孩。现在人不晓得这个道理，在怀孕的时候饮食起居都不知道照顾。教的根在这个地方。现在家庭教育没有了，长辈、老师都不教了，这是我们感到非常痛心的一桩事情，教养没有了，他必定受环境的熏染。现在的环境大家晓得，正面的可以说没有了，所接触到的全是负面的，在这个环境里面长大，你要说他不落在邪知邪见，不走向邪行犯罪，不可能！这是我们感觉到很大的忧虑，而且没有办法来挽救。
我记得好像差不多是在五年前，美国那边的同学寄了一份杂志给我，杂志上有一篇报导，美国青少年的犯罪率，我看到这一份报导，确实寒毛直竖，平均每一天有六千九百万件，每一天，美国的人口不过三亿人，青少年每天犯罪率这么高，这还得了！我为了这一篇报导，我特地到洛杉矶跟旧金山去了一趟，去了一个星期，特别抽时间去的。在那边电视台安排了两次访问的座谈，第一次有大洛杉矶地区的检察长、帕萨提诺的市长市议员、加州大学洛杉矶波莫那分校的校长，我们四个人在一起讨论这些问题。我就问检察长，他是法官，我说这个报导是不是真的？每一天青少年犯罪率六千九百万件，这真的吗？他告诉我是真的，给我证实。我问他：现在有没有方法把这个犯罪率控制住？他告诉我：没有。这些年来，现在肯定超过七千万件，最保守的估计会超过七千万件，平均每天。当时我就跟检察长说，我说：这个事情要不能控制，不能够把它压下去化解掉，美国的国运只有三十年，三十年会亡国。现在的青少年已经养成犯罪的思想、犯罪的行为，他们将来长大还得了！他们将来长大犯罪的时候，全世界的人遭殃，为什么？核武大杀伤这些武器都在美国，将来落在他们的手上，那个世界恐怕就是末日现前了。他们听了我的话之后，也没法子回答，很感叹，确实是这种情形。
第二次的座谈是宗教，天主教的神父、基督教修道院的院长，带着他们的学生来访问我。所以这个问题比什么都严重，我们在宗教上谈到的时候，我说现在这是事实已经形成，家庭教育没有了。学校教育，美国从小这个教育，教小朋友竞争，从小就灌输他竞争，竞争再升级就是斗争，斗争再升级就是战争，战争再爆发的时候，这个世界同归于尽。我说：这个教育的思想是死路，死路一条。我说这个，他们都点头，是，美国教育是这样教的。我说东方教育跟你们不一样，东方教育从小教忍让、礼让，想到自己，同时就想到别人，这是一条生路，活的路，西方科技教学已经走到终点，终点就是世界末日，现在如果要挽救的话，那你不能不去到东方寻求解决的方法。
譬如现在大家感到最恐慌的SARS这个问题，西医束手无策，但是又不让中医插手，这就是学习不够虚心，不是一个良好学习态度，当我们自己找不到方法来治疗的话，我们可以请别人，可以参考他们的东西。你说中医不合科学。我在国外，常常请这些老教授们吃饭来聊天，他们很喜吃中国菜，只要听到是我要请客的时候，再远他也回家去把他太太接来，女老师一定把他先生接来，来吃中国菜。我说中国是古老的国家，这种文化至少也有五千年，五千年这个古老东西不合科学，不合科学你为什么喜欢吃中国菜？我说：同样一个道理，中国的医疗超过五千年的历史，比你西方医疗的历史久远的多，你们西方这个医疗历史充其量不过三百年，你们一切都是讲符合科学，这不合科学，不合科学它能把病治好。
所以我就想，中国邓小平讲：不管是白猫、黑猫，能抓老鼠的就是好猫。我同样引用这句话，不论中医、西医，只要把病治好就是良医。要虚心的去学习！因为喜欢吃中国菜，我就顺便把中医的理论给他略为介绍一点，我说：中国医学的理念不是治病。他们就讲：那是为什么？是讲长生不老。这奇怪，神奇！确确实实，在中国医学理论里面讲，人的寿命，这是确确实实，《内经》“灵枢”里头说，人的寿命应该活两百年。你活不到两百年，是你不知道保养，你自己糟蹋了自己。所以中国医学理论不是治病的，是讲养生的，讲这些道理。身体是个机器，这个机器你要会保养，你好好的去照顾它，正常的运作，它的寿命应该是两百年。就好像我们现在使用机器一样，最平常的机器，你们每个人开的车，你会保养，它寿命就长，你不会保养，糟蹋它，它寿命就短，同样一个道理。
其次，讲究怎样预防疾病，不会生病的。第三个，这才是有了疾病怎么样治疗。最高明治疗的方法，不是用药物，用什么方法？用推拿，这是按摩，因为你这个疾病总是里头经脉穴道有阻塞不通，这就发生毛病，用推拿的方法活动，使你这个通达了，病就好了。还有一种是用声音，发音对内脏产生震动，你这个毛病在哪一个部位，用什么样的声音，发出这个声音去震动这个部位，这些阻塞就打通了。所以佛经里面很多治病的咒，那个咒没有意义的，那个咒是什么？咒就是发音，什么疾病、哪个部位，你念这个咒、发出这个声音的时候，它这里震动。这不是神奇，你们想这合不合科学道理？你不懂得，就不合科学；你要是懂得，科学不就是这么一回事情！所以那个咒语没有意义，是教你怎么发音。但是现在《大藏经》里头咒语治病都不灵了，为什么不灵？我们发的音不正确，这个东西一定要口传。文字记载的时候，你念的是怎么一个念法？我们中国每个地方方言就不一样，音发的不正确，音量不正确，它功效就失掉了。我们相信这是很有道理的，用音声震动，他不用药物。再其次用针灸，针灸是用外科的方法，把你这经脉阻塞打通，现在外国人觉得中国针灸可以相信，能够接受。再其次就是用药物，药物是把它化解，使它恢复到正常，它有道理不是没有道理。
你们粗心大意没有细心去研究，你要去研究，你能发现，一定对西医的治疗有很大很大的帮助。我说更神奇的，最近一两年，我看到台湾出版的书《旷野的声音》，这是一个美国医生，他到澳洲旅行，跟澳洲土著，澳洲中央地区沙漠地带的土著，跟他们生活了三、四个月，看到澳洲土著治病，他感觉神奇，不可思议，他怎么想也想不通，他没有受过这种教育。澳洲土著的历史也有几万年，这几万年老祖宗代代相传，传下这些治病的方法，他也不懂得什么理论，也不懂得什么科学。曾经，书上记载，有一个人从悬崖跌下去，二十六公尺，骨跌断了，幸好下头有几棵树，他没有摔到谷底，骨头跌断了，非常严重，他的那些朋友把他救上来，给他躺在地上，用澳洲这些土著的方法来医疗。他说：好像给他按摩，但是手没有贴在他身上伤口，距离还有好几吋，给它来回按摩，口里面念念有词，像唱歌一样听起来很好听。
这个美国医生问他：你这是做什么？他说的这个道理，我们学佛的人懂，他说他跌下去之后，这个受伤部分的细胞感到非常惊吓，它吓到了，吓到的时候，它离开它的工作岗位了，所以就出了状况。他说：我们现在是安慰它，安慰它不要惊慌，还教导它各个细胞恢复到你原来的工作岗位，这样一面唱着安慰词。他说：这样做两三个钟点之后，果然他那个折到的骨，骨头本来露在外面都缩进去了，这个土人把他这个伤口合起来，也是用他们土著的方法，好像很浓的胶一样给他涂在伤口上，他就不痛了，到第二天他完全恢复了，跟着大家一起去走路，若无其事。他看呆了！
这种治疗的方法比中国医药还要高明。为什么？他懂得每一个细胞都有见闻觉知，这个在佛法里头说到，在中国传统学说没有讲到这个，每一个细胞都是活的，所以他用这个方法用安慰，根本手都没有碰到他的身体，这个比中医更高明。澳洲土著，不能说是他落后、他没有文化，这些东西是千万年传下来，必定有他的道理，应当虚心学习。不能说是不可思议，你就疏忽了，你没有向他学习，真可惜！从这些例子，开发中的国家，世界先进国家一定要了解，贫穷落后没有开发的民族，他们有东西、有宝，要虚心去寻求，虚心去学习，去找来，然后使你自己的医疗提升。
不能说他落后，这个东西是迷信，那就可惜了！有真东西在里头，比你的东西高明百倍、千倍都不止。所以人要好学，要虚心、要细心去观察，然后才能提升自己的境界，才能够解决问题，为社会大众造福。所以我趁着他们喜欢吃中国菜，把这些道理介绍给他们，叫他们不要自己看得太高，不要轻视别人，任何人有缺点也有长处，我们避免他的缺点，学习他的长处，才能增进自己的智慧，增进自己的技术能力。所以这个问题是同样的，今天这个教育问题非常非常严重，我们尽量利用机会教育，特别是受过高等教育，在学术界有地位的、有声望的，多接触他们，多让他们了解，多让他们明白这个，那他们会教导他的学生，逐渐的影响。
总而言之，根本的问题一定从本身做起。现在是民主自由开放，言论自由，出版自由，我们没有权力限制别人，只有从自己本身做，做一个好样子给人家看。抓到机会，我们绝不放过，但是能不能成就，那就是天意了，所谓是谋事在人，成事在天。所以今天这个家庭教育、学校教育、社会教育很难挽救，现在最后一个就是宗教教育，如果宗教教育能够觉悟，能够好好的做，慢慢带动家庭。因为宗教有信徒，你常常教导信徒，劝告信徒，从家庭、学校、社会慢慢来恢复，真有心人来做，要恢复像一个样子，达到世界和平社会安定，我估计需要一百年的时间，短时间是没有办法，一百年的时间我们要认真努力去做。
现在有一个机会，联合国科文教组织来找我，本来六月在日本召开一个会议，我在会议里面有讲演，现在这个会议因为SARS推迟到明年一月，但是七月份在泰国也有一个会议，都是联合国召开的，我也会去参加，我会把这些理念介绍给他们，我也向他们建议，希望联合国办一所世界宗教大学，每一个教成立一个学院，多少学院组织一个大学，由联合国来推动，这是一个很好的理想，看看他们能不能接受。
主持人：师父跟我们阐释了教育的重要性，让我们知道不管是婆媳跟公婆相处，或者是子女对父母之间孝道的问题，乃至社会上许许多多的乱相，其实都是跟教育脱不了关系的。师父刚刚一开始的时候也特别的提到，教育其实要从胎教的时候，希望就能够开始做起。师父，有生就有死，所以面对逝去的先人的时候，古人说慎终追远，但是现在社会大家一忙碌，尤其电子化时代来临，所以现在我们也看到在社会上出现网络祭祀这样一个方式，又有人说心诚则灵，只要诚心最重要。到底这种网络祭祀能不能表达诚心？到底祭祀它的真正目的和意义是什么，是不是请师父告诉我们？
师父：实在讲，没有一样不是教育。过去，好多年之前，我在北京访问，我看了两个学校，北京大学跟北京师范大学，师大他们的校长、教授们接待我，我在它那个大堂门口看到一块牌子，上面写了“学为人师，身为世范”，校长介绍给我，是他们全校老师集体拟定的。我说这八个字好，这八个字就是《大方广佛华严经》所讲的内容。他们很惊讶！他们说：佛经讲这个？是的。我把它的身改做行，我改了一个字，学校接受了，现在学校写的就是“学为人师，行为世范”，这个行比身的意思要广，很难得，学校也接受了。
我们每一个人应当都要懂这个道理，我们所学习的，为什么学习？给社会所有一切大众做个表率，我们的思想言行要给社会大众做好的榜样，这都是教育。“慎终追远”是教化社会的，我们要做得好，让社会大众看。实在讲，佛在经典里面常常教导我们，“受持读诵，为人演说”，演就是表演。所以有人问我：佛教日常做些什么？我说：演戏！天天在演戏。我们演的是什么内容？完全是纠正社会的，社会不懂得孝，我们就演孝，社会不懂得忠，我们就演忠，社会不懂得义，我们就演义。现在社会的人忘恩负义，那我们应当从反面上，我们要演出知恩报恩，所有一切设施统统都在表演。所以对丧事我们表演出真诚，让人家看，人家看到能感动，人已经过世，我们还要纪念，不忘恩，父母之恩、师长之恩，社会所有众生对我们都有恩。
我们穿的衣服、吃的饮食，从哪来的？多少人的血汗来供养我们，我们拿什么回报？人类是一个社会的动物，是个群体的，要大家一起合作。我们自己在这个社会上，从事于哪一个行业，我们一定要在这个行业里做好，为什么？配合别的行业。就好像钟表的机器一样，我们是在哪一个岗位上，我们这个做好，配合全体，要懂得这个道理。要互相尊重，互相敬爱，互助合作，决定不能对立，决定不能排斥，要晓得这个钟表少一个螺丝钉，它走的就不正确，重要零件缺一个它就不能走了。所以每一个人在这个世间，无论你过的是什么生活，无论你从事于哪个行业，在整个大机器里头，你都是很重要的一个环节，你一定要把你自己本分的工作做好，一定要懂得跟所有一切人配合，我们尽到自己的本分，这是尽忠职守。
如果这个里面，当然在现前这个社会，矛盾、误会是在所不免，这矛盾误会从哪里来的？是彼此了解不够才发生的，所以儒跟佛都教给我们，要通！你看教从政的人，政通人和。所以人与人之间要往来，不可以不往来，譬如宗教与宗教之间产生的矛盾，什么原因？不往来！彼此不往来，我猜你，你猜我，愈猜愈讹，都不是事实真相。哪有不能团结的道理！我到新加坡，新加坡九个宗教，我花了没有多少时间，我把九个宗教都团结起来了，什么原因？往来，他不跟我往来，我主动拜访他。
佛教给我们的方法非常好，佛法里头，菩萨有四摄法，这四摄法是什么？用现在的话来讲，就是公共关系法、交际应酬法，佛有这一套，教我们对一切人、一切事、一切物，用什么方法跟他们大家接触。这个方法里头，第一个是“布施”。四摄法里头的布施，跟六度里头那个布施讲法不一样，名词是相同的，意义不相同。人与人之间交往，这个布施就是现在讲多请客、多送礼，礼尚往来！我们跟不同的宗教、不同的族群、不同的国家往来，就是请客送礼！好的接待，人的感情从这个地方建立。“爱语”，真正关心他。“利行”，我们所作所为对他决定有利益，绝对没有妨碍。“同事”，我们共同从事于多元文化的社会教育，希望大家都能够遵守圣贤的教诲，为社会大众做最好的榜样。最好的榜样，今天这个世间缺少的是彼此的尊重，缺少的是互相敬爱，缺少的是互助合作，那我们要多做这个工作，我们一定要做到彼此互相尊重，要真正关怀，要互助合作，我们做出样子给大家看。
这是教育，没有一样不是教育，没有一样不是表演，所以生活就是在表演，表演生活就是教育，起心动念、言语造作全部都是教育。这个教育是活的，社会现在有什么病，你要对症下药，不能拿古时候东西教现在；古时候东西，治那个时候的病，治不了现在的病。所以中国古圣先贤常说的，通权达变，跟大夫治病一样，你不是用古人的方子治现在人的病，那治不好的，你看现在人害的什么病，你用什么方法治他。教学也是如此，现在社会的病况是什么，我们应该用什么方法来教导，对症下药，药到病除。一定要自己了解，自己明白，自己发真正的心救苦救难救度一切众生，这叫菩萨心。方法从自己本身生活、言行、思想，从这个地方做起，我们去影响大众、影响这个社会，要有耐心，知道这个病已经很重，时间很久了，决不是短时间能够收到效果，所以纵然碰到挫折也不能灰心。为什么？好像用药一样，那个病还没有达到，就怀疑“我不能用”，那他的病就更加深，你前面的功效就前功尽弃。所以要有耐心，要有恒心，要有智慧，要有毅力，勇往直前，决不退缩，遇到这边有障碍，另外还有路，条条路都是活的。只要你心地真诚，为正法、为众生，决定能行得通。
主持人：师父非常苦口婆心跟我们谈到教育的重要性，告诉我们大家，所有牵涉到的每一件事情其实都是跟教育有关的。师父，请您跟我们来教育一下，像您刚刚也特别提到说，很多古籍经典它有它的道理，但是用在现在社会也必需要通权达变。像《礼记》里头曾经提到说，“父殁而不能读父之书，手泽存焉尔，母殁而杯圈不能饮焉，口泽之气存焉尔”。就是说后人对于先人他们的思念，和一个孝敬之心的表现，放到现代社会来，也许有人会说，我们对先人的遗物，到底应该怎样对待的态度，才是一个正确的处理方式。也许有人认为，这些都是我们先人他所曾经接触过的文物，所以我们应该把它完全的保存下来，可是也许也有人会说，现在这个社会小家庭寸土寸金，放自己的东西可能都没有地方放了，如果再这样子代代累积，放很多很多先人文物的话，可能大家能够生活的地方就愈来愈小了。到底对先人他们这个遗物处理的方式，怎么样的心态对待才是最恰当的？
师父：这是一种纪念，也是一种尊重，实在就是教人要尊重先人、敬爱先人，对先人都会尊重、都会敬爱，那对现在的人就没话说了。所以一切都是为了现前，那个会影响现前。外国人他不懂，中国人你们纪念祖先，你们祖先几千年了，根本你都不认识了，你为什么还要祭祀他？他不晓得。没有见过，很远很远的祖先，我们还怀念他，眼前父母哪有不孝的道理！为的是这个。能够孝敬自己父母，也能够孝敬别人的父母，所以这个是教育，他不了解这里头的深意，佛法里面讲密意，深密的道理。
所以一切从自己本身做，做给别人看，人要做一切人的好样子，家庭要做一切家庭的好样子。这个我们在讲经的时候常常劝勉同学，我从事哪一个行业，我一定在这个行业里头做模范、做好样子，这就对了。中国古时候教导的五伦十义，我们是什么身分，要尽到这个身分的责任义务，这就属于教育，这个在佛法里是大慈大悲，佛菩萨的示现。现代人的思想观念跟跟从前不一样，一切作法、言行也不相同，这个要有高度的智能，你才能够通权达变，你才能够做得圆满，这是一桩相当不容易的事情。
不但我们要读古书，也要了解现代人他们的想法、他们的看法、所作所为，你通古不通今，那古老的东西拿到现代不能用。所以一定要知道，现前毛病症结在哪个地方，古人东西这些原理原则怎样灵活的运用，把今天这个结解开，才能产生真正的效果。你刚才提到这个问题，这是现前一个社会问题，在从前没有问题，从前土地大，人口少，现在人口真的是爆炸了，每个人的家族都很大，在从前都有祠堂，祖先的遗物，祠堂里面可以有一个纪念馆。
但是现在的社会结构跟从前不同，这些遗物势必要舍弃，但是你要有心，留几样值得纪念的、体积面积不太大的，当然最理想的是社区，社区能够有一个像博物馆、纪念馆一样，有这种陈列室，这是我们在想象当中，这样作法就非常好，为什么？教导你这个社区的小孩、年轻人，很有教育意义。现在这个祭祖，中国大陆祭祖已经废除很久，好像现在逐渐也有了，最近这个几年也有。在文化大革命期间，那时候我正在台湾，我听到中国大陆把这个祠堂毁掉了，家谱烧掉了，那个时候我听到这个讯息，我很着急，我想了一两个星期，想出一个办法出来，每一个人家的祠堂没有了，希望每一个县市建一个百姓宗祠，我们每家祖先都供在这个祠堂里头，这样子我们的族群就团结起来了，不像每一家各立，我们春秋祭祀由县市长担任主祭，每一个姓氏推一个德高望重的做陪祭，祭祀不能中断，祖宗统统集中在一起，我就想这个念头。而且在讲经，有的时候报纸杂志也都写一些东西，响应的人有，但始终都没能做成，这个想法有二十多年了。
到今年我们终于落实，我在香港建了一个中华民族万姓先祖纪念堂，我成立这么一个机构，这一去寻找中国的姓氏才发现，不是百家姓，我现在找到的是一万二千多个姓氏，听说总共姓氏应该超过二万二千，现在继续寻找，现在我这个纪念堂里头牌位有一万二千多个，每一家祖先的牌位。开幕典礼的时候，因为地方不大，香港那个地方诸位晓得寸土寸金，中国大陆也有一些教授，他们有个孔子学会也派人来参加，孔老夫子第七十四代的后人叫孔德融，跟孔德成是同辈分，也都来参加，大家非常欢喜。我们希望从这一个点来发展，现在澳洲，澳洲我这个净宗学院里面有一个万姓祖先纪念堂，九月份祖宗牌位都可以做起来，比香港这个要精致一些。所以提倡，希望我们在海外，只要有中国人的地方，我们都有这个纪念堂，这是很好很好的教育，教孝。
希望中国大陆将来每个县市都有一个万姓先祖纪念堂，我们很认真努力在推动。社区里面，将来一定是形成这样的现代化的生活方式，这是每一个居住地方都有一个社区，社区里应当有活动中心，应当有图书馆，应当有文物展览馆，我们祖先留下来的东西都可以放在那个上面，标写说明，让年轻人看到，我们自己要常常去照顾，这个方法能行得通，这就是解决的方法。所以一定要让人能够常常想到祖宗之德，文化的承传发扬光大，在我们自己双肩、在下一辈。我也常常说，你自己的事业无论做得怎样辉煌，如果没有继承人，你的业绩等于零，一定底下要有继承的，家有继承，你这个家业会不断，事业亦复如是。国家在从前没有两样，所以皇帝就职大典之后，头一桩大事情立太子，去把继承人选出来，代代承传，那是他的事业，如果没有好的继承人，它就消灭了，那个业绩等于零，这个非常非常重要。
主持人：师父您提到这个继承的问题，这边就有一个相关的问题想要跟您请教，我们中国人常常讲不孝有三，无后为大，所以现在有很多不孕的夫妇，拜科技发达之赐，就去用人工受孕的方式，依您看这样的一个方式，是不是违反自然，违反因果？另外就是说，假设有部分的夫妇，他们甚至借助科学都没办法受孕的话，这时候他们应该要怎么样看待这样的事情，是不是请您给大家做开示，让大家能够一切圆满。
师父：人不能够违背自然，违背自然现在人讲“人定胜天，战胜自然”，没错，表面上好像你战胜自然，但是自然给你带来的灾害会毁掉你的一切，所以到最后算总帐的时候，还是自然胜利，我们还是战不胜，还是会彻底败于自然。所以古圣先贤教导我们随顺自然，譬如最简单的来说，这个饮食，现在人为什么疾病这么多？违反了自然，所以他才会生病。我们中国古老祖先教给我们生活，饮食吃的东西要吃什么？吃这个月份的。你去看《礼记》“月令”，告诉你哪一个月农产品生长什么东西，你吃这个月份的东西，蔬菜一定吃这个月份的，而且吃什么？吃本土的。本土它有限制，不能超过三十里，吃三十里，我住在这个地方三十里之内，这个月份的，最养人的，中国人懂得。《吕氏春秋》里头也讲得很清楚，不是没有道理，不是迷信。现在的人挑口味，不注重养生，到外面去进口，都吃外面的，都不是此地长的，也不是这个季节的，他怎么会不生病！
这些常识现在没有人讲，大家真是茫然无知，这些老中医他们懂得，他们晓得。我们现在在国外，在国外的时候，尤其是澳洲，澳洲是地大人稀，他的土地面积大概跟美国本土一样大，除阿拉斯加，跟美国本土一样大，人口大概只有一千九百万，没有台湾多，所以土地不值钱，土地很容易取得。我们到澳洲去，感觉到那个地方真的是现在地球上剩下来最后的一块净土。澳洲、纽西兰，真的是一块净土，大自然的环境完全没有被破坏。我们在那里自己种菜，我们种了大概有十几种，将近二十种，所以我们吃的这个东西，可以说三分之二是自己种植的，外面买的愈来愈少，我们现在还考虑种主食，主食是米，澳洲是农业国家、农牧国家，这是很容易得到。我们自己想种，种玉米可以当主食，种马铃薯、蕃薯，这些东西可以当作主食来用。我们土地也很大，所以有三个菜园，希望将来能做到自给自足，也都是做出一个好样子给人看，我们吃最健康的东西，现在讲有机，我们不用化肥，我们不用农药，这个病害虫我们跟牠处得非常好，我们爱护牠，牠也爱护我们，决定没有妨碍。
主持人：师父今天跟我们谈到很多教育方面的重要性，然后也告诉我们孝道的真义，希望诸位大德居士今天听了师父的开示之后，都能够随喜平安一切圆满，我们再一次感谢师父为我们所做的开示。谢谢师父。
师父：谢谢大家。
转自：地藏孝亲网
