黄柏霖：长寿山两位大德的故事
发布时间：2022-07-15 17:23:07作者：正觉网
我以前在长寿山带共修。我们有一个黄炳文师兄，也是我们本家。长寿山那个住持是愿兴老菩萨，九十七岁往生。老和尚在《种善因得善果》里面有赞叹他。因为有人跟老和尚提到这位老居士，早期在台湾日据时代就开始修行了。他的师兄弟就是黄炳文师兄，他们两个一起开山的，两个都修得很好。愿兴老师父是在一九九七年走，那修到什么程度?我在一九九六年人家跟我介绍，因为他道场是在承天禅寺的后面，听说广钦老和尚也去看过他，他们私交也不错，广钦老和尚是我师公。我见到这个愿兴老师父，我是送《金刚经》到承天禅寺，人家就跟我介绍说，我带你到后山见这位在家居士，修得非常好。
我总共见他三次面。第一次面是一九九六年，就他往生前大概五个月。我送去的时候，他在楼上在那边打坐，我在楼下等他，他在楼上等人，他大概知道，大概是有人要来跟他请法。我上去，他就跟我开示蕅益大师的《弥陀要解》。那他用什么注解呢?他用净空法师讲的《弥陀要解》来开示。他就跟我讲，净空老法师讲得很好。这是我第一次跟他见面的印象，他就跟我讲《阿弥陀经要解》，蕅益大师注的。第二次见面，我送他莲花地毯还有西方极乐图。他跟我讲，这个莲花地毯，我不能坐，我也不能拜，这留给阿弥陀佛用。你看，从他这样就可以看出他很谦卑、很恭敬。
第三次我看到他，有一个老信徒来请教他，因为这个愿兴老居士他修的功夫不错。他也懂得一些我们一般讲叫做，有人会问命运，就跟他请示。那这个人拿给他是他死掉的儿子的生辰八字，因为台湾早期一般来讲，民众都很喜欢所谓的求神问卜，他们不晓得要学袁了凡居士去改变命运，就是「命由我作，福自己求」。我就在旁边看，我也没有问，因为它是一个佛寺嘛，元亨寺，我在旁边看。
那个人就问老居士了，他就拿儿子的名字给他看，他只有看名字而已，我真的也吓一跳，他说，这个人都死掉，你还问我干什么?只有看三个字他就知道死掉，这不就是功夫吗?给你看你也不知道这个人死掉。他说，这个人都死掉，你还问我做什么?我是在旁边看，我实在很佩服说，哇，这修行有到这种地步了。后来他就带着我去吃饭，我说，老师父，您可不可以帮我算一算啊?他说，你不用算啦!你不用算啦!他拉着我的手去吃饭，这是我跟他见三次面。
送他莲花地毯那天刚好是农历的九月三十日，药师佛圣诞。到第二年，就是一九九七年的二月，他是三月二十九日往生，农历三月二十九，就是一九九七年的三月二十九日，他圆寂。他圆寂的时候，非常多人跟他助念，大概四五百人。台湾中国佛教会前任的会长悟明长老给他封棺，因为悟明长老的道场离他大概是几公里。
悟明长老是我受戒的，得戒大和尚，也就是他叫我从五戒改成菩萨戒，就是悟明长老。他说，黄警官，你五戒改菩萨戒。我说，怎么可能?我五戒都做不好，还菩萨戒?愿兴老居士的封棺大典，因为他是坐缸嘛，就是坐在那个桧木的佛龛里面，他助念，大概就我所知道，他助念大概是超过三天。一般佛事是四十九天，他做佛事大概做一百天。很多的法师、很多的居士感恩他过去的帮忙，都去跟他助念，去跟他诵经做回向，那这是修行有功夫了。这个就是愿兴老师父他一生的德行。
后来我因为带了陀罗尼被去，我那个陀罗尼被是中国北京，在中国那边刺绣的陀罗尼被。它正面是阿弥陀佛的咒轮，背面是阿弥陀佛的四十八大愿，是中国国内做的。很多人在助念，大概四五百人，那我就坐在外面那个石椅上，我就动一个念头。我说，啊，老师父，你要不要我盖陀罗尼被啊?我说，我有带陀罗尼被来。我才刚念头起来而已，他的侍者走过来，他那个女众的居士，就是帮他服务的侍者走过来。
后来悟明长老给他封棺，那我就是捧着这个大势至菩萨，他的大徒弟就捧着他的往生莲位，他的大护法就捧他的相片。我在那边帮他道场顾了十年。因为他那个道场，他在的时候，大概有一千多人的弟子，在我们台北地区算是满兴盛的。他那个佛寺很简单，很清幽。然后他在往生前，就是三月二十九日的往生前，大概二月份的时候，他的弟子跟他讲说，诶，老师父啊，你带我们念佛好不好?他就跟他弟子讲说，不用啦，快来了，有人会来带了。你看这个就是，人家他已经，『须识所生之本』，他也不会贪生怕死，他已经知道不死之人是谁，那不死之人就是「吾人本来常住真心」。
所以当时听说他往生的时候，台北的张德声居士，也是净空老法师早期的护法，都护持净空老法师在电视讲经。去机场接老法师的时候，跟老法师报告这位老居士往生的行仪。老和尚在讲经特别赞叹他，说这位老居士，我有听说过，他修得很好。所以当时他往生的时候，封棺的时候，我送这位老师父一个偈语，他叫愿兴嘛，我就给他写个偈语，愿深慈悲超十方，兴转法轮度群伦。
他的师弟叫黄炳文，今天要讲就是讲黄炳文的故事。我在长寿山带他们共修十年，把他们道场稳住。我用什么稳住?很简单，只有念佛法门，一句佛号就把他们稳住十年。到现在道场还维持得正法久住，道风没有变，是十年没有变。他们现在一直要请我回去，我说，我实在是忙不过来，不是不帮你们忙。我那时候去护持这个道场的时候，每个礼拜下班开车就到土城去带共修，每个礼拜这样开车去，晚上喔。
下班以后晚上七点多，还要开车到那边共修，晚上十点多，快十一点才回来。每个月去那边打一个「佛一」，而且是自己带菜上去的，不是他们准备菜，是我跟我家中师姐，我们提着大包小包的菜，到山上去带佛一共修，一共这样十年，把他道场稳住，没有产生一些人为的困扰。
因为他弟子很多，一千多人，突然间他往生了，顿失重心，众弟子不晓得怎么办?那我就是用念佛法门，那当时在十年之内，大概做了八九年，我请悟道法师去那边，一年做一次三时系念，也是我请悟道法师去的。悟道法师带着悦众法师，去那边大概连续做了将近十年的三时系念。就平常用这句佛号共修，一个月一次「佛一」共修，一年做一次三时系念，把他们道场稳住了，到现在没有任何不好的事情发生。
他的师弟黄炳文是怎么往生的呢?就是我讲，他已经悟了什么叫做不死之人，因为他本身平常也是称念佛号，他心念非常单纯。我听说他早期的时候，早上很早就起床，做完早课以后，带了两个馒头，带了一壶水，他就到后山去出坡，就像海贤老法师一样去干活、去做事。做到下午五六点太阳下山他才下山。他到底在山上做什么没有人知道，可能是念佛，可能是经行，可能是入定、打坐、参禅，这也有可能。
他要往生的那一年，他是慢了愿兴老师父，大概慢了将近大概是七八年。他从十一月十一日，阿弥陀佛的圣诞是十一月十七日，永明延寿大师的圣诞。他从十一月十一日就跟里面那个师姐讲，就是那个老师父的侍者讲说，我要借妳这个地方死掉往生喔。一般人听到知道要死就很可怕，我要死了怎么办啊?他没有，他说，我要借妳这个地方舍报往生喔。因为台湾的习俗是这样，台湾习俗，大家都很不喜欢听到死这个字。就这里讲，「欲求不死」。所以他跟那个师姐讲说，我借妳这个地方往生死翘翘，好不好?你看他几乎是游戏人间了，人家这种就叫，真正叫做生死自在，我们是生死不自在。就是印光大师讲的，死的时候就像那个锅里面的螃蟹，呼爹叫娘的，印光大师说叫呼爹叫娘。
结果那个师姐跟他讲说，呸、呸、呸，不要讲这个不吉祥的话，呸、呸、呸，就是这个话不吉祥。到十一月十五日，因为那个师姐每天送饭菜到他的寮房给他吃饭。这黄炳文师兄，我们都叫他阿炳叔，我们台语叫阿炳叔，就是中间那个字，我们唸阿炳叔。我跟他很熟，每次我去看他，他就说，我这个《六祖坛经》的卡带给你听好不好?因为卡带都老式的卡带，那时候已经流行CD跟DVD了，光盘，我们大陆叫光盘。
我跟炳文师兄讲说，不用、不用、不用，你自己留着就好。没有什么病，每天就在那个寮房里面，他也没有说什么练什么功，没有。你说他吃什么?也是很简单的，青菜、萝卜、一碗稀饭、一个白饭，就这样而已，人家他活到八九十岁。没有烦恼，一句话，没有烦恼，心地清净、预知时至、身无病苦、心不贪恋、意不颠倒，真的没有生病，连送医院都不用去，他连医院都不用送。现在的人要死的时候，要嘛就是植物人、要不然就老人痴呆症、要不然就是插管、要不然就气切，要死死不了。为什么?我们业障深重，人家他没有送医院，是真正的叫做五福临门，寿终正寝。
到十一月十五日的时候，他跟那个师姐讲说，我还有三天就要走囉!他还笑笑地，我还有三天，比这样。换成我们，我还有三天就要死掉了，怎么办?没有，人家说，我还有三天就要走了。就是莲池大师在大回向文里面讲的，「屈伸臂顷到莲池」，就像这样伸一个手臂，「屈伸臂顷到莲池」。人家是这么简单，我们是死去活来。所以你说修行重不重要?不修行吗?不修我们就死不了、走不了。老和尚讲说，不是一死百了，是没完没了。
结果他就跟那个师姐讲说，我还有三天就要走囉。那个师姐还是不信，你看，信跟不信差在这里，那个疑就在这里。同样的闻信，同样听他讲这句话，人家他在清清楚楚、明明白白，她是还不知道，她也不知道他要走了。但是黄炳文师兄知道他自己要走，可是对方这个师姐不知道他要走。同样都是一念心，差这么多，这就是功夫。那后来到十一月十七日，十一月十六日晚上，我们都是子时转过去才算是十一月十七日，子时是晚上二十三时。他到十一月十六日，那个师姐还给他送饭，他照吃。他就跟海贤老和尚一样，凌晨两点自己在房间打引磬，舍报往生。
这个黄炳文师兄是在凌晨两三点的时候，自然安祥舍报走。到第二天早上，师姐要给他送早粥的时候，才发现他已经断气了。真正有修行的人，就是海贤老法师说，不需要人家助念，他就是不需要人家助念。我们那个师兄，给他从他的寮房楼上，背到那个地下室，助念室，去助念的时候，全身柔软。我问那个背他的师兄说，他怎么样?他说，哇，全身甩来甩去的，很柔软。这就是我们净土里面讲的境界，预知时至、身无病苦、心不贪恋、意不颠倒。后来我在给他临终说法的时候，我跟他讲的就是《弥陀要解》里面很深的这个经文。
太上感应篇汇编(第一百二十三集) 黄柏霖警官主讲
文字稿来源【太上感应篇共修网】
