信愿法师：善导大师用「二河白道喻」来守护念佛人的信心（六）

【观经疏三心释】善导大师用「二河白道喻」来守护念佛人的信心(六)

第二节 顺本愿专称名 除疑错避贼难

“多有群贼恶兽，见此人单独，竞来欲杀”，这段话是说明，一个人在生死冥路非常单独，遇到了种种险难。

一、群贼：别解别行、异见异执人

“群贼”就是比喻别解、别行人，异见、异执人，恶见、邪心人。“恶兽”就是比喻自己六根、六尘、五阴、四大。我们的烦恼就好像恶兽一样，当我们在起瞋怒心的时候，看起来有没有像一个魔鬼?当你在起无明的时候，在生气的时候，拿一面镜子看看，真的像是要杀人的恶兽魔鬼一样。所以我们在无始劫的生死轮回，很孤单，无依无靠，没有菩提的善知识来护佑、规劝、鼓励我们，所以生死轮回，至今还在人道(当然，说不定你是佛菩萨示现来的);或者过去世我们都有遇到佛法，没有修学成就，遇到善知识，我们不愿意听从，所以被烦恼跟罪业毒害我们的法身慧命。当我们起烦恼的时候，就是我们生死轮回的当下，所以我们一定藉着这句佛号南无阿弥陀佛，至诚恳切的称念，这样才不会继续让烦恼一直滋长下去。

“此人怖死，直走向西，忽然见此大河，即自念言：此河南北，不见边畔，中间见一白道，极是狭小，二岸相去虽近，何由可行?今日定死不疑。”这段文善导大师在告诉我们，一个人对于死亡是非常的恐怖。因为恐怖死亡，自然直走向西。为什么我们要念佛?因为要往生极乐世界。为什么要往生极乐世界?因为在这里会生死轮回。所以我们对于死亡都非常恐怖，世尊在《无量寿经》告诉我们，“大命将终，悔惧交至”，“悔”就是后悔，“惧”就是恐惧，一个人在死的当下，内心难免恐惧不安，所以“直走”就是厌离娑婆，“向西”就是欣求极乐。

“忽然见此大河”，忽然见到了贪、瞋、痴的烦恼，因为还没有想要求出离生死，就不知道烦恼的恐怖;现在要求出离生死了，烦恼会障碍我们出离生死往生净土，所以就非常的担心，就有恐怖心了。所以内心就这样思量：“此河南北不见边畔”，水河火河是非常长，看不到头，中间的白道又是非常狭小，只有四五寸许，所以“二岸相去虽近”，从东岸到西岸虽然很近，但是如何能够走过白道呢?第一个不可以由二河而行，不可以走水河，也不可以走火河，因为水河跟火河非常的炽盛，走水河很容易淹死，走火河很容易烧死;也没办法由白道而行，就是因为白道非常的狭小，四五寸而已，这是一种担心;也不可以不走，如果不走没有办法达到目的地;也不能回头，因为回头会让东岸的群贼杀死，会让恶兽伤害。所以“今日定死不疑”，如果这一生死掉了，一定堕入地狱。所以，对于死亡，凡夫确实非常担心。

生死交关 不可错走一步

讲一个王老先生的故事，让大家体会，每一个人面临生死交关，都是非常恐怖的。

在一个晴朗的冬天里，王老先生拿出一张藤椅，在自家庭院门前闲坐，晒晒太阳。忽然间神识出窍，来到一个不知名的地方，只见熙来攘往的人潮，但一个也不认识。忽然有人拍他的肩膀，回头一看，正是邻居好友李石贵。异地相逢，倍感亲切，一阵寒暄之后，王老先生猛然想起，怀疑问他：“你不是死了好几年了吗?怎么会在这里呢?”李石贵说：“实不相瞒，这里是阴间。我死后来到阴间，阎罗王查过我的生死簿，说我在人间做了许多善行，就派给我一个职务，专门接待新来的亡魂。今天一看到你，就先来跟你打招呼。”王老先生说：“我只是在庭院晒太阳而已，怎么会死了呢?”李石贵说：“看你的气色，好像不应该是亡魂。你先别着急，我带你到一个安全的地方。”所谓的安全地方，其实是一间与阳间没什么两样的房间。李石贵郑重其事，告诉王老先生：“这里是阴间，不比一般的阳间，千万要记住，不可以任意走动，否则后果不堪设想。我替你查明真相后，就会立刻回来告诉你，切记!不要乱走动。”“你放心去吧!我等你回来就是了。”李石贵再三交代好友王老先生后，随即匆匆离去。

王老先生在那房间，无可奈何地等着，觉得很无聊。刚好窗外有九个穿着红衣的小姐，一字排开，匆匆地往前走去。王老先生年轻时也是风流人物，今天人虽老但心不老，仍想追个小妞一起玩。这种妄念一动，竟然忘了好友一再的叮咛，便冲出房门，去追赶那九个穿红衣服的小姐。这九个小姐看到有人追来，加快脚步，只见一扇门又穿过一扇门，王老先生怎么追，就是差那么一点点。最后来到一扇比较小的门，要穿过这扇门必需较长的时间。王老先生随即内心一想：这一次一定要抓到一个。说也奇怪，连最后一个也只能揪到她的衣角，还是脱逃了。

王老先生心有不甘，他使尽所有力气，想挤进这一扇窄门。扑通!终于挤进来了。正在高兴的一剎那，发现不对劲：自己怎么变成一只猪。再看看周围的环境，刚才的九个小姐，竟也变成一只一只的小猪，大家都在拼命吸吮着母猪的乳。又经过一番仔细的端详，这个猪舍正是隔壁吴坤山家所有，因为他曾来到这里买过小猪回去养，所以一目了然。此时，王老先生伤心欲绝，好像发狂似地蹦跳乱撞，恰巧撞到墙角，就一命呜呼哀哉，神识又飘回原处。

好友李石贵正等着，心急如焚，见他回魂，就不客气的对他说：“我已经再三叮咛你，这里是地狱，不可以随便乱跑，走乱了一步，就堕入六道轮回了，刚才真是急死我了，还好你回来了。”王老先生一语不发，任凭李石贵数落他的不是。

李石贵又接着说：“我查过生死簿，你的阳寿还有五年，我现在就带你还阳回去。”王老先生就这样还阳过来。等他心神甫定之后，心中忆起刚才那一场经历，究竟是真还是梦?其实要求证也不难，到邻居吴坤山家走一趟，问他家猪舍今天早上是不是有发生过这件事，不就得了吗?

等他到了吴家说明来意之后，吴大婶很惋惜的口气对他说：“我家母猪早上生了十头小猪，不知为什么，最后出生的那只小猪乱蹦乱撞，竟然撞死了，害我白白损失一只小猪。”吴大婶还怕王老先生不信，特地带他到猪舍看个究竟，说：“小猪的尸体在那里。”王老先生口中喃喃自语：“这怎么可能?”

自从发生那件事情后，王老先生就虔诚的吃斋念佛。奇怪的是李石贵说，王老先生五年后就会死，可是他活了十五年!往生时遗容非常好看，栩栩如生，大家都说他肯定是往生极乐世界。

所以生死的冥路是非常的恐怖，一不小心，一个念头——妄念，就堕入生死轮回了!

本愿称名 佛圣护佑 临终正念

“但是，我们就怕将来临终没有正念。”你放心，将来临终，你一定会有正念。我把临终正念的经文读给你听，你就能知道临终一定有正念的，只怕你不念佛，只怕你不求生极乐世界而已。请看“临终正念”的讲义，第二，《悲华经》第四十二愿：

愿我成阿耨多罗三藐三菩提已，其余无量无边阿僧祇诸佛世界，所有众生，若发阿耨多罗三藐三菩提，修诸菩提，欲生我界者，临终之时，我当与大众围绕，现其人前;其人见我，即于我所，得心欢喜;以见我故，离诸障阂，即便舍身，来生我界。

这是法藏菩萨的心愿。在《悲华经》的第四十二愿，法藏菩萨发愿，十方修诸菩提的众生，在临终的时候，我要与大众围绕，出现在他的面前;这个人见到我之后，“得心欢喜”。所以我们临终见了佛菩萨现前，会不会欢喜?会!这是法藏菩萨的愿力嘛。而且见了我之后，“离诸障阂”，“障”是障碍，“阂”是隔阂。见了佛菩萨之后，就把往生的障碍隔阂，通通舍掉了。“即便舍身”，这时候才断气，所以佛菩萨现前，我们一定没有障碍、没有隔阂，这是法藏菩萨的愿力嘛。第三，《大悲芬陀利经》第四十五愿：

令我得菩提时，余无数佛土中众生，发菩提心，愿生我国，善根回向;彼欲终时，我与无数众围绕而现其前;彼见我已，令于我所，得大欢喜，除诸障碍;命终以后，得生我国。

同样的意义，临命终的时候佛菩萨现前了，“得大欢喜，除诸障碍”，我们的障碍，在佛菩萨现前的时候，一定能消除。

第四，《称赞净土佛摄受经》往生因的经文：

是善男子或善女人，临命终时，无量寿佛与其无量声闻弟子，菩萨众俱，前后围绕，来住其前，慈悲加佑，令心不乱;既舍命已，随佛众会，生无量寿极乐世界清净佛土。

临命终时，阿弥陀佛与无量声闻弟子，还有菩萨众，这么多的佛菩萨前后围绕，对这个临终者“慈悲加佑，令心不乱”。所以佛菩萨现前，会慈悲开示，会放光加持护佑，令这个临命终者内心不乱。所以将来我们还是“心不颠倒，意不凌乱”往生的，还是正念分明往生的。但是，是自己修行的本事达到这样的境界吗?不是!

是佛菩萨现前的慈悲加佑，经文世尊讲的很清楚了嘛。“既舍命已”，这时候才舍命。所以临命终要不要担心佛菩萨不现前?不用担心!这是阿弥陀佛的愿力。临命终要不要担心没有正念?不用担心!临命终要不要担心没有一心不乱?不用担心!把生死大事通通交由阿弥陀佛处理，你敢不敢?我敢，因为阿弥陀佛办事我放心。如果你一心依靠阿弥陀佛，称念佛号，临终你一定能正念分明，往生净土。