做明白人 （共一集） 1997/9/19 新加坡净宗学会 档名：20-11-0919

人生在世最要紧的就是要做一个明白人，不要做一个糊涂人，世出世间圣贤教化众生的目的就在此地。明白人明白些什么？就是明了宇宙人生的真相，由此可知，整个佛法的教育就是以此为宗旨，这一桩事情最要紧的是从心里明白，所谓的自性觉。

昨天晚上大家到居士林，你看到这个城市整个笼罩在一片烟雾之中，这个烟雾从哪里来的？印尼那边火烧山风吹来的，今天早晨报纸头条新闻就报这一桩事情，古晋比这边严重一倍。在《太上感应篇》、《阴骘文》里面告诉我们，最大的恶业无过於放火烧山，我们以前读这篇文章、听到这句话没有在意，火烧山有什么大罪过？学佛之后我们才明了，放火烧山的杀业杀多少众生！一片山林里面的小动物真正是蜎飞蠕动一个都逃不掉，没有任何一个杀业能比这个更严重的。所以懂得这个事实真相，明白这个道理，再大的利益也不肯干这桩事情，为什么？得不偿失，这个果报到什么时候才能报得完？哪一劫才能把这些命债还清？就知道这个事情严重。世间最重的恶业无过於杀业，所以佛把这个列在第一条重戒，杀一个众生的罪业已经很重了，杀无量众生还得了？世间有权势的人发动一次世界大战，死几千万人，那个杀业都抵不过火烧山，你们想想看火烧山的时候他杀的是多少？不止几千万，谁肯干这种傻事？你能够得多少利益？这是摆在我们眼前所看到的例子，果报不堪设想。

世出世间这些大圣大贤对我们的恩德，就是将这些道理、事实真相为我们说清楚、说明白了，所以一个真正明白人起心动念一定会先想到果报，我可不可以做这一桩事情，可不可以动这个念头，今生后世会招来什么样的果报。放火烧山在《地藏经》里面也说到，现世的果报：癫狂，也就是我们现在所讲的神经分裂，这都是极重杀业所致，来生的果报在阿鼻地狱，阿鼻地狱出来那就不晓得到什么时候，这个时间太长。

过去李炳老在大专佛学讲座讲地狱的时间，佛在经上讲地狱的时间也都没有一定，有很多种说法，因为地狱里面情况不一样，种类很多，极重的叫无间地狱。经上讲地狱一天是人间两千七百多年，这个讲法可能还不是无间地狱，讲的一般大地狱。中国人在这个世界上非常自豪，我们有五千年的历史，在地狱里不过两天。地狱的寿命，短命的都是万岁，命稍长一点就是万万岁，你想想看还得了！一天是我们两千七百多年，万万岁还得了？不得了。无间地狱的时间是论劫数算，无量劫。人贪眼前那么一点点的小利，造这样重的罪业，这叫糊涂，愚痴到了极处。

学佛以及社会上没学佛的人都希求消业障，这个世间许多的宗教有各式各样消业障的方法，门庭若市，为什么这么热闹？就是因为希求消业障的人数众多。业障真能消得了吗？太难了。这桩事情还是佛讲得明白，罪从心起将心忏，业障从哪里消？从自己心地里面去消除。你能断无明烦恼，你的业障才能消除，你能发大菩提心普度一切众生，怨结才能化除。我们这一生造的什么业大概还可以能够记得，可是前生呢？前生还有前生，无量劫以来过去所造的业障我们不知道。有意无意伤害众生杀害生命，这个事情在所不免，无论是有意或无意的都要报偿，佛说的，吃他半斤，你来生要还他八两，所以通达三世因果，我们就明了世间人在一起，说某个人占便宜，某个人吃亏，没这个事情，那是不明事实真相的人的想法，事实真相是因缘果报。所以经上说「众生畏果，菩萨畏因」，众生迷惑颠倒，果报现前了害怕，怕有什么用？你还得受，自作自受。菩萨明白，果报现前只有承当，不怨天尤人，自己造作自己当然要受。怎样才能不受恶的果报？不造恶业，这菩萨畏因。

一个明白的人，菩萨就是明白的人，言语造作、起心动念他谨慎小心，绝不造恶业。恶业伤害别人，伤害社会，伤害佛法的形象，都是很重的恶业，特别是伤害佛法的形象，这个我们不能把它看轻。因为伤害佛法形象可以断许多众生的法身慧命，一看佛教这个样子就排斥，就不愿意修学，不愿意亲近，你不是把人家法身慧命断掉了？这个经上说得很多，断众生的生命比起断众生的慧命，这两种哪个大？你断众生的生命，他一转世投胎又来了，断众生的法身慧命，他到哪一辈子再能遇到？我们天天念开经偈，开经偈上讲「百千万劫难遭遇」，你把他这个机会障住了，所以断慧命比断生命的罪业不知道要重多少倍。所以世间人第一桩好事、第一个功德的事情，就是帮助一切众生接触佛法、亲近佛法，这就是给他机会，让他在这一生当中有机缘闻法、修行、解脱，这个恩德无与伦比。

我们大家的缘非常殊胜，真正是无量劫来希有难逢的因缘，我们能在这一生当中接触到佛法，明白这个道理，明白这一些事实真相，所以一定要克服自己的业障习气。闻佛法而不能在一生得度都是业障习气障碍了，所以「诸恶莫作，众善奉行」就要紧了。要在心地上下功夫，要下最大的决心改毛病、改习气，决定不做伤害别人的事情，决定不做破坏佛法形象的事情，我们这一生才决定能够脱离三界六道，往生西方净土亲近阿弥陀佛。亲近弥陀，诸位要知道，就是亲近十方三世一切诸佛，这是经上讲得很清楚的，不是阿弥陀佛代表一切诸佛，不是的，你到达西方极乐世界，每天随时随地可以参访一切诸佛如来，没有障碍了。

西方世界是大乘，是真正做到了民主、自由、开放，西方世界是完全自治，西方世界没有国王，没有像我们这个世间的组织有政府官员，人人都自治，都是大觉之人，还用得著别人来管理吗？不需要。不但连这些形式都没有，到西方极乐世界，你看经上讲的，你居住的地方也没有街道的名字，也没有门牌号码，你自己也没有名字，这经上讲得很清楚，那么大的一个地区、一个都会，没有门牌号码，我要找个人到哪去找？那里科技发达到极处，你一动念头，这个人你就见面了，我们今天科技也做不到，决定不会错乱，所以那个境界确实是如来果地上的境界。

我们业障深重的凡夫念几天佛生到西方极乐世界就证入如来果地境界，那这个法门当然是难信之法，你要能相信这还得了？不得了，不是普通人，所以蕅益大师讲你成佛的机会到了，你才会相信这个事情。你不相信是正常的，相信是不正常。你不相信，不错，你是个人；你相信，你不是人，这是真的，你是个人那当然不相信这个事情，你是个罗汉、辟支佛、权教菩萨，都不会相信的，所以能够相信不容易。凡夫能相信，在经上讲的，无量劫来的善根、福德、因缘在这个时候成就了，这三个条件具足你才会相信。我今天看到这个世界上，尤其是中国，这么多人念《无量寿经》，念阿弥陀佛，不得了，不可思议，我们从这一点看中国在底下一个时期，前途无量的光明。

那么了解得深，了解得比较透彻的，你们这一些同学们，我们今天不但求往生，要求高品位的往生，那就是要消除自己的业障习气，起心动念要为一切众生著想。一切众生太大了，太多了，太抽象了，好像不切实际，至少你起心动念要为地球上一切众生著想，不仅是地球上几十亿人，还有动物，还有生物，这个要算起来那也是无量无边，蚊虫蚂蚁、蜎飞蠕动都要关心爱护，见到都要跟它念几句阿弥陀佛。你看从前的出家人，随时随地遇到这些小动物都给它做个三皈依，都劝它「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕傍生」，都会给它受皈依，劝它念阿弥陀佛求生净土，不要再受这个身。心上真存这个心，所以在行为上他自然就是这样的表现，连极小的动物都这样关心爱护，何况是人？这才叫明白人，这样做就不是一个糊涂人，明白人就是佛菩萨。

菩萨在世间示现男女老少各行各业，跟比丘不一样，比丘现出家相，菩萨都是在家相，你看在中国表法的四大名山这四大菩萨，四大菩萨当中只有地藏菩萨示现出家相，文殊、普贤、观音菩萨都示现在家相，穿的是在家衣服，现出家相穿袍搭衣的地藏菩萨，一个。我们现在供奉的弥勒菩萨是布袋和尚，布袋和尚现的是出家相。你们从古印度去看弥勒菩萨的塑像，那个相貌跟观音菩萨差不多。你们到雍和宫，雍和宫有多少丈？好高，弥勒菩萨示现的是在家相，我去参观，很了不起，一棵树雕的，他们住持老和尚告诉我，这个菩萨像埋在地下好像还有相当的深度，四层楼高。所以许多菩萨所示现的都是在家相，这也是教导我们，我们虽现出家，受人尊重，但是我们决定不能轻慢在家的菩萨。

文殊是七佛之师，说实在话，哪一位菩萨不是七佛之师？都是的，你要能会通。观音菩萨表慈悲，慈悲是不是佛师？哪一尊佛不学慈悲？学慈悲，观音菩萨就是老师。文殊表智慧，求智慧，文殊就是老师。佛家这些菩萨，一位菩萨代表一个法门，你修学这个法门，他就是你的老师，是这么回事情。我们要通达明了，要把这个真实义向社会大众说明，让大家真正认识佛法、明白佛法，不可以迷信，不可以把佛菩萨当作神明去膜拜，那就错了，那就变成宗教了。欧阳竟无说得很好，所有宗教都是迷信，他那个话在那个讲演记里面讲的，所有的这些学术、哲学都是偏见，宗教是迷信，所以他说佛法不是宗教，不是哲学，你细细玩味他的话，很有道理。

选自净空法师专集