净土法门法师：关于发财致富之道的开示

净空法师：关于发财致富之道的开示

布施供养可以分为三大类，这三大类，通常我们讲布施，三种布施。财布施，所有一切的财物，应当要发心布施给一切众生。你能够修财布施，因果果报就是财富。我们世间看到有许许多多，在这个社会上豪门贵族、大富长者，今天社会上称为企业家者，他有很雄厚的财富。财富从哪里来的？你说他赚得来的，你们信赖吗？他能赚得来，你为啥子赚不来。你说他命运很好，我看你的命运也不比他差。为啥子他能有财富，你没有财富？给诸位说真实话，这个财富是命里头所有。他命里面有，无论从事哪一个行业，那个行业是缘，不论什么一个行业他都赚钱，他都能致富；命里面没有，人家把银行送给你，过没完两个月就倒闭了。为啥子？你命里头没有。这个道理要懂，财富不是可以挣来的，不是可以赚得来的，没那么回事情。

世间我据说另有一些人，出版一些书，《致富的秘诀》，那个都是假的，你买来看，实在讲他发了财，你把钱给他了，他发了财，你拿到那个书来看，没用，你照他那个去做，准发没完财，所以一切要有命。古昔说，功名要有命，功名就是我们现在讲的学位，你读书拿到啥子样的学位是命；你作官，你能做到多大的官也是命；发财，发多少财还是命。他命里怎么有的？前生种的因。他这个因殊胜，他这一水因果恶果就殊胜；他这个因不胜，因果恶果也就有欠缺了。由此可知，修因才气够得果。

佛教导我们，修财布施就得财富，修法布施就得伶俐智慧，修没有畏惧布施就得健康长寿。财富你要，智慧你也要，健康长寿就更要了，三样因果你都想要，你要么修这三种因，天天打贪图，是想不到的，天天求佛菩萨，佛菩萨也没有能力给你，这是我们一定要懂得的。佛菩萨不能赐福给我们，我们命里头没有，佛菩萨都给我们，那我们还要修啥子？不要修了，天天逢迎佛菩萨就好了，佛菩萨就给我们了，没有这回事情。怎么逢迎都没有效，佛菩萨是心有余而力不足。

佛菩萨对我们的帮助，我们通常讲，对我们的保佑，对我们的加持，没有另外，只是把这些道理给我们申明白，事实真相给我们说清晰。我们懂得这个道理，依照佛教给我们方法，本身去修，就可以得到殊胜的因果，这是佛菩萨加持，这就是佛菩萨保佑，千万不能够迷信。因此，真正明白人，真正觉悟的人，我们财富要放在哪里好？你看看现在的社会，**上投资、房地产投资，这个我都弄不清晰，我对这个外行。种种方法来经营财富，据说这一两年经济不景气，一百万变成十万，许多人自杀了。而佛在经上告诉我们，“财为五家共有”，不是你的，只不过是在你面前让你看看罢了，你就认为这个财富是你的，错了，你是心随境转，天天日子过得苦不堪言。谁给你这么多苦，本身作的本身受，真恰是做法自毙，迷惑颠倒。

佛教给我们，怎样才能发财？布施，供养。供养三宝，布施一切众生，你的财用不会缺少。诸位要记住，财用不缺少就行，不必要累积，不必要多，多了，灾难就来了，祸害就来了。所以财要知道散，孔家也说“积而能散”，能散财是最有智慧的人。

在中国古时，中国人也供财神，哪一个都想发财，供财神。但从前人有智慧、伶俐，他不迷信。财神是哪一位？据说现在大陆上人供财神，可能也被台湾传染，台湾供财神，供关公，三国时候关羽，关公与发财有啥子关系，毫无关系。关夫子这个人，我看其他的长处没啥子，忠义这两个字他做到，我们要是供关夫子，学他的忠义，真恰是坚毅不拔，富贵不淫，是我们做人的范例。他在曹操那一段时间，曹操是用尽了心机，希望他真正的投降为他所用。可是关夫子身虽则在曹营，心是常常念着贤主，这是后人最好的榜样。他虽则是过五关、斩六将，回到贤主那边，曹操对他还是很是佩服。这样忠义的人，在这个世间难找，不但现在没有了，古时就很少。现在人不讲忠义，见利就忘义，哪一个地方待遇好一点儿，职位地方高一点儿，立刻跳槽就走了。所以这样的人，都应当供养关夫子，常常看看他，本身生内疚心。

中国古时供财神，供谁？范蠡。读古书的人也许知道，他是战国时代，越王勾践的大夫。越王也相当了不起，诸位要晓得，这是自古以来，中国、外国，英雄豪杰建立一个政权开国倒不是真正困难，国家灭亡然后再复兴太难太难了，在历史上很少见。灭亡然后能复兴不容易，在中国历史上，越王勾践是熬头个例子，他成功了。他明明被吴国灭了然后，能够再复兴、能够再报仇，得力于范蠡、文种这两个人的帮助，越王这两个人是左右手，帮助他恢复了国家，反过来消灭吴国。

范蠡伶俐，大功告成然后，他就劝文种赶快离开，越王勾践这个人，他认识很清晰，“可以共患难，不能共富贵”，劝他要离开，全保本身的生命。越王勾践在患难的时候，这些有才干的人，他很是正视，天下太平，他不要了，怕他造反，总想方法把他除掉。所以范蠡伶俐，他本身离开，留了一封信给文种，文种看了然后，认为未必像他说的那么紧张，结果果然不出范蠡所料，勾践赐文种自杀，所以文种翘辫子了，自杀了。杀功臣，在中国每一个朝代都有这个事情。

范蠡偷偷的跑了，改名换姓，改名叫陶朱公，去经商去了。他携带西施，一道去经商去了。经商没多久，发大财；发了然后，把他的财统统布施，救济贫苦，统统散尽，再从小生意做起。又做几年，又发了；发了，他又布施。史书上记载“三聚三散”，他能够散财，布施恩德，这是经商人好榜样。经商人赚得社会钱，大家取之于社会，还用之于社会，所以供养他做财神很有道理。模范的商人，我们经商、营利，要以范蠡作模范，他是真正伶俐，真有智慧、真有学问，无论做啥子他都成功。所以要懂得散财，懂得与一切众生结恩惠，我们佛法里面讲结下缘分。众生受你的恩惠，我们本身会遭难吗？不会。没东西吃了，自然有许多人送东西来，那个多自在；没衣服穿了，有许多人送衣服给你，你一样都不会缺；没有房子住，人家送房子来。你为啥子会有这样的因果恶果？布施，你只要肯布施就行了，福报自然，你说这个多自在。

所以钱不要去投资，不要放银行，放啥子都不靠得住，布施给一切众生，那就是最牢靠的，决议丢不掉，而且那个利钱比你们今天做啥子生意的利钱都要厚，不知道要厚多少倍，我跟大家讲的话，真心话。你们要么信赖，我本身就是个例子，十方供养来的，我统统布施掉，我走到不论什么地方，身上不要带一分钱，想啥子人家都给我送来，都供养，用不尽，这个多自在。物质糊口的受用，真恰是随意所欲，没有丝毫的缺少。

我这个人前世没修福，一点儿福报都没有，我这个福报是啥子时候修的？学佛然后明白这个道理，我才真干。布施这个方法，章嘉巨匠教给我的，我真做，做了很是有效，我深信不疑，真正信赖他白叟家教给我，“佛氏门中，有求必应”，只要你肯施，你要是缺少啥子，心里一想就来了，就有人送来，妙不可言。早年，那是修得还比较少，但是就有感应。我在修业的时候，糊口很是清苦，不是一般人能够过的那种日子。

我想的是啥子？经籍，要研究经教，想经籍；这心里一想，个把月，就会有人送来。我只记得有一部书《中观论疏》，我想了6个月才有人送给我，那是最长的一次；其他像《华严经疏钞》，我刚学佛的时候，心里就想这个，一个月就有人送给我。真的是有求必应，只要是如理如法的去求，没有不感应的。我明白这个道理，了解事实真相，而且这么多年来，从二十六岁学佛，我就真干，这教员教给我的，我就真干。愈干，感应愈不可思议，所以我对于佛在经上讲的字字句句，深信不疑，你能够依教奉行，本身得好处。这是说财布施，布施财得财富，布施饮食你就得饮食，布施衣服得衣服，布施衡宇你就会得衡宇，灵得不患了。

布施佛法，得伶俐智慧，得无碍辩才，这大家都需要的，要修法布施，要修法供养。没有畏惧布施最简单、最方便的，就是素菜，素菜是从今而后不害一切众生。虽则佛法里面没有劝人吃长素，佛只劝你不屠宰牲畜，没有劝你不吃肉。由于世尊当年在世，僧团是天天出去托钵；托钵，佛法是“慈善悲怜为本，方便为门”，你到外面去托钵，人家供养啥子就吃啥子。像现在小乘佛教国家，泰国、斯里兰卡都托钵，人家给啥子吃啥子，没有分别、没有执着，这就对了，决不能叫信徒特别替你做素菜，这个太麻烦了，欠好。

讲到没有畏惧布施，素菜就很重要。现代科技发达，屠宰场我没有去观光过，不过我以前生长在农村里面，农村杀猪卖肉，那个屠户杀猪的时候，把猪耳朵齿及来告诉它：“猪啊！猪啊！你莫怪，你是人间一道菜，他不吃来我不宰，你向吃的去讨债。”你看看，他把责任全部推给你们了，你们吃肉的人，你就糟了，需要解答的题目就紧张了，把责任全推给你，他没有罪恶，罪恶都是吃肉的人。所以我们能够素菜，能够不食一切众生肉，这就是没有畏惧布施。造就本身的慈善悲怜心，这是好事情。