黄色在佛教中的地位特殊，佛教视黄色为神圣之色，超凡脱俗之色

黄色在佛教中的地位特殊，佛教视黄色为神圣之色，超凡脱俗之色

大家好，很高兴又和大家见面了，今天小编为大家介绍的内容是关于佛教色彩观念和习俗的重要特点。如果要归纳佛教色彩观念的特点，除了“坏色”、“法色”等观念外，我们认为应强调佛教尤其崇拜黄色，并视红色为贵，还接受了中国传统的阴阳五行说的影响，存在五色习俗。这些，均应当引起关注者和研究者的注意。

与红、绿、蓝、青、黑、紫、橙等其他颜色相比，黄色在佛教中的地位可谓十分特殊。佛教尚黄，堪称极致，既表现在观念上，也体现于偶像崇拜中。佛教真言宗在原佛学“四大”(地、水、火、风)的基础上，提出六大源起的宇宙要素及宇宙生成论。认为，一切有情、非情都具有六种子，即识、地、水、火、风、空。其中，地大真言字为阿(A·ah)，表现为方形，显色为黄色。阿字在真言宗观中占有相当重要的地位。阿字在梵语中有不、无的意义。密宗采用类比法，取来阿字在语音中的根本性地位的“根本”义，作为阿所标示的地大的本元义。又将阿字的语义“无、不、非”引申为佛教本体性范畴的无生、不死、非有。这两个意义的结合，也就成了真言“阿”代表地大“本不生”的大乘密宗义理。水大，真言为毗(Vd·Ⅵi)，其形色为圆，显色表现为黄色。《法华经》观世音菩萨重白佛言：“世尊，我念过去无量亿劫，有佛出世，名曰千光王静住如来。彼佛世尊……以金色手摩我顶上……”《礼忏起止仪》写普贤菩萨：“身诸毛孔，流出金光，其金光端，无量化佛。”《无量受经·发大誓愿品》，无量佛发愿：“我作佛时，千万世界，所有众生，令生我刹，皆具紫磨真金色身……”

《三藏法教》写佛三十二相，其十四即身金色相。身色如黄金，所谓紫磨真金色身。原来极乐世界的梵语别名为须摩提( Sumati)，其本意为妙意、好意、清泰。须摩提又作须摩那( Sumana)，其梵语意为好意花、悦意花，《慧苑音义·下》：“须摩那花，此云悦意花，其形色俱媚，令见者心悦，故名之也。”玄应《一切经音义》三：“其色黄白，亦其甚香。不作大树，才高三四尺，四垂似盖者也。

佛教视黄色为神圣之色、超凡脱俗之色。金为黄色，且价值珍贵，因此佛教寺庙塑立的佛祖、菩萨、金刚，有的部分装金，有的甚至全部装金，使其形象金光灿烂，信徒更增添景仰、崇拜之情。全国各地不少寺院均装“金顶”。僧人着黄色服装起源甚早，历史悠久。《僧史略》说：“或周忌闻黑衣之谶，悉屏黑色，着黄色起源于周。”即是说，早在公元950年前后，僧人即有着黄之俗，历代沿袭，到后来僧人在许多场合都可以穿黄袍，且不加修饰。历史上大多数朝代都禁止百姓服黄色，唯独僧侣不禁黄。在阿昌族地区，人们盛行在佛像身上技黄布(谓之“黄单”)，以示对佛的虔诚。每年十月，群众要在所属佛寺取下旧黄单，换上新黄单，故称换黄单。

走进佛般，可以见到殿中悬挂着我们十分熟悉的金幢—一种用黄色绸缎制成的圆帐状长筒饰品，上绣吉祥龙、花等，有的不绣物，都使佛嚴显得气象庄严、辉煌。佛殿里，还挂有黄、青、白、黑、橙、红等色旌旗，上面饰以龙、象、荷花等古祥物，有的还饰以花边，使佛殿佛教也偏好银色。梁简文帝《弥佛教铭》说：“玉莲花开，银花树落，惟圣降神，拯彼沉漠。”梁刘孝仪《雍州金像寺无量寿佛像碑》铭：“奄有净国，实应祉，叶产梵童，花开释子，玉莲交映，银荷递起，伊开惭桑，伯阳羞奔，红色也受到佛教徒的崇拜和喜爱。人们常见，一些重要寺院的住持和方丈，往往身技红色袈裟，显示出一种特殊的身份和庄严。在佛教节日庆典上，红色是必不可少的装饰色，殿堂、梁柱、门框等等之上，悬挂着红色布幔。信徒们烧香还愿时，往往要在菩萨塑像上披上一块红布。诸如此类，均说明红色在佛教徒心目中的特殊地位。

红色的重要性在佛教禅宗中有一种独特的表现。一些禅师不仅以朱砂丹铅等书与重要经典，还以自己体内的血液书写至为重要的经典，使之成为“血经”。血色为红，不但神圣、庄重，还表现了佛教徒虔诚地以身护法的决心和至死不渝的意志。佛教传入中国后，为了争取更多的信徒，必然要吸收一些中国民族传统文化的因素。在民间具有巨大影响的阴阳五行学说成为佛教选择、纳入的重要内容之一。此举典型的几例：

农历四月初八是佛祖释迦牟尼诞辰期，佛教徒要过浴佛节。佛教传只说释迦牟尼诞生之时，天雨香花，九龙吐水，所以那水是香气馥郁的，因此浴佛节之水也要用“香汤”。各时期“香汤”配方不尽相同。宋时，鲁有“五色香汤”，即以都梁香为青色水，郁金香为赤色水，丘隆香为白俗色水，附子香为黄色水，安息香为黑色水，以灌佛顶。五色香汤亦称五色香水，各地佛教徒对此非常重视。如，旧时，辽宁铁岭，四月八日教“诸佛寺设斋，以五色香水浴佛，作‘龙华会’。……以灌佛顶，一般好佛者为之”。其他地区也有此习俗。

五色习俗还表现在佛教徒的修行程序中。佛教的《九天玄女咒》讲《受气法》，受气时除了其他程序，要“用生铁三二斤，用五色线五条，更用镜五面，三面亦得。更用箸一双，用五色线五条”。佛教的庄严具有白幡、赤幡、黄幡、青幡、浅黄幡、绯幡等单色幡和常数修法用的青、黄、赤、白、黑五色幡，颜色的配置有特定的意义：五色表示五行，分别代表人体内的五脏。佛教徒认为，用此供奉诸佛，可以使供养者五脏延续寿命。这就是用五色幡修延寿命的秘术。其他，还有八色幡、九色幡、杂色幡等多种。

除了崇拜的偶像等以不同的色彩为标志，佛教寺庙也有以色分类之俗。如，北京安宁门外的黄寺，以黄琉璃瓦覆盖，有西黄寺、东黄寺之分。附近居民称之为双黄寺。黑寺，因覆以铁色琉璃瓦而得名，有前黑寺和后黑寺之分。五台山佛教寺庙，有青庙和黄庙之分。黄庙是喇嘛庙，青庙专指佛教寺院中的和尚庙，等等。

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