好，我们看这一段的白话解说：

南宋四川峨嵋县令王湘，宋高宗绍兴三十一年的时候，在任期间，发愿奉行《感应篇》中所记载的数十种事项。不幸的在他尚未施行的时候，有一天气绝身亡，家中眷属非常伤心的围绕着他哭泣。这个时候，王湘觉得他的身体好像飘浮在半空中，隐约听到细小如蜜蜂的哭声。不久有神明说了，王湘正发愿力行《感应篇》，应该赶快让他回阳。后来他活到一百零二岁。

这一段的故事其实也很有趣，这个县令王湘也很难得，他身在公门好修行，他也是在县令这个期间，他发愿想要奉行《感应篇》里面的数十种善事，但是他还没有实行就「闷绝」了。结果因为他有发愿要奉行这个《感应篇》，所以冥官把他放回来阳间。可见这个《感应篇》，如果你肯去实践，都能够怎么样?都能够消灾免难，而且可以消灾延寿。所以为什么功过格它是从《感应篇》里面出来，原因在这个地方。

那这个地方另外一个比较有趣的就是王湘他死掉的时候，他的神识是浮在半空中，这就是我们一般讲的中阴身。就是你离开现在这个业报身的时候，在下一生还没有投胎以前，这个中间的过程叫中阴身。那么在佛家来讲，它讲神识，它讲灵性，迷的话叫神识，悟的话叫灵性。那在一般民间的习俗里面来说，大家都习惯称叫灵魂，叫三魂七魄。所以我们研讨到现在我们学习佛法，我们都知道灵性是不生不灭、不垢不净、不增不减，灵性没有生死。但是我们这个一期的生命会有生有死，这个叫，我们一般讲叫分段生死。所以我们对生死必须要了解。

那老法师他有开示这个生死的真相，老法师说，任何一个相，一种现象，我们现在所谓的精神的、物质的，或者是自然的，都没有办法离开那个体。在这个地方，我们不要误会说，那个体是我们现在讲的这个身体，不是。那个体是我们的本体，就是我们觉性的本体。连到体上来说，那都是法身。哪一样不是法身呢?《华严经》上讲说，一切众生本来是佛，这个话凭什么讲呢?凭我们这个身就是法身。我们这个身是什么?我们是本自具足、本自清净、本无动摇、本不生灭的，我们这个清净的本体叫清净法身佛，这个身。只是在迷的话，迷而不觉，法身里面的智慧德相不能够现前。觉悟了，觉悟就现前。迷是这个身，觉还是这个身，没有换，体相用都没有换样子，作用不一样而已。

作用不一样什么意思?就是你迷了以后，你想错了、说错了、做错了，你就造了无量无边的这些业。那你觉了以后，你就不会想错、也不会说错、也不会做错，就是作用不一样的道理在这个地方。所以体相用都没有换样子，体相用没有变，本体还是觉性的本体。你迷了本体以后，你所现出来的相是什么?比如说现出嫉妒相、贪爱相、瞋恨相、凶恶相，乃至于善相，善良的相，这些是什么?这些都是相。

那用呢?你如果起了善念，就变成去造善事，你起了恶念，去造恶事。那你造善事得乐报，你造恶得苦报。那这些都是什么?这些善恶的善业跟恶业都是我们阿赖耶。真正我们的自性的本体，它是超越这个善恶的，六祖大师说的，「不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目?」那才是我们真正的相好庄严无等伦，「相好光明无等伦」。我们读赞佛偈里面讲，「阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦」，那才是真正我们的圆满报身佛、我们的清净法身佛。但是我们迷了以后，我们所现的相可能就是善相，可能是恶相。所以这个体相用都没有换样子，只是作用不一样。

佛教我们，如何才能够证得法身呢?把障碍放下就证得了。法身是本有的，从来没有失掉过。色相的身是假的，说老实话，会不会失掉?也不会失掉，但是相会变化，绝对没有失掉。这句话可能一般人很难去体会，就是说法身是本有的，从来没有失掉过，色相的身是假的，说老实话，会不会失掉?不会失掉，那相会变化，绝对没有失掉。

这个佛在《楞严经》里面，有跟楞严会上的功德主波斯匿王，佛陀有开示。因为波斯匿王很护持佛陀，但是波斯匿王他就没有开悟，他福报很大当国王。他在六十三岁的时候，他跟佛陀是同年龄。那佛陀就问他了，他说，你是几岁开始看恒河?他说，我三岁的时候，我父母有带我看过恒河。佛陀就问他说，那你现在几岁呢?他说，我现在六十三岁了。佛陀就问他说，那你三岁看恒河跟现在六十三岁看恒河，有没有什么变化?波斯匿王说，没有，都一样。佛陀说，对，那个见性不会老，那个见性不会有变化。但是你从三岁到六十三岁，你人变老了，你头发变白了。这就是这里讲的，会不会失掉?不会失掉，就是那个见性不会失掉，但是相会有变化，就是这个色身它有变化。

所以相有生死，会有生老病死。死了之后，它又换另外一个相，在六道轮回不就是又换个相吗?相换了，性没有换，还是一个性。所以天台家讲，是法住法位，世间相不坏，就是这个意思。你在六道里面舍身受身，不就是换个相而已吗?你在六道里面，有时候去当天人，又来当人道，或是到鬼道去，在六道里面舍身受身，就是换个相而已。常在，世间的相也常在。连六道里面都是这种状况，又何况是十法界呢?又何况是实报庄严土呢?这个事实真相，我们如果把它参透了，心就定了。

世间人最怕的是什么?他贪生怕死，为什么会有这种现象呢?因为对生死真相不了解。真相了解了，没有生死，只是心态转变，现相产生变化而已。确实像我们一个人一样，穿的衣服，我们知道，我们的色身就像衣服一样，不是我，是我所有的。我们换一件衣服，就好像换个身体一样，这才是事实真相。了解事实真相，换衣服愈换愈好，不了解事实真相，愈换愈差，这衣服愈换愈肮脏。明了的时候，换衣服要换干净一点，要愈换愈好，就这么个道理。如果我们换个畜生身，那就愈换愈差了。那换饿鬼身、换地狱身，那就错了。我们来生如果得人身，向上提升，生天，得天人身，欲界天人、色界天人，不一样。再往上去，声闻身、菩萨身、佛身。随你怎么换，都在十法界里面，你的自性没有换，就是法身没有换，无论什么身都是同一个法身，所以叫做十方三世佛，同共一法身。

所以这一段老法师开示，就是生死的真相。「转生受身」就是一件衣服换一件衣服，就好像换一件衣服一样。所以你从这个人道转到畜生道、到饿鬼道，也是我们《无量寿经》里面讲，「转生受身，改形易道」。法身没有变，但是这个业报身它有改变。以上这个开示是老法师在《净土大经解演义》第一百六十九集里面的开示。

《太上感应篇汇编》(第二集) 黄柏霖警官主讲