黄柏霖：佛法无多子的公案

再来『佛法无多子』，这个「佛法无多子」是禅宗的用语，简单的说，就是开悟的人很少，迷的人很多，这叫「佛法无多子」。我们李炳南老教授讲的，一万个人修行，往生极乐只有两个人，两三个人。所以一万个人跟两三个人，两三个人就是变成很少啦。因为明心见性，见性成佛，都是摩诃萨 大菩萨，我们称他叫法王子，要绍继佛种，承担如来家业的，叫做法王子，这是佛陀的法王子，佛门的法王子。所以这个地方讲「佛法无多子」，就是佛门里面要找明心见性的、大彻大悟的，非常地少，叫「无多子」。

我们把这个公案来讲一下，临济宗创始人临济义玄禅师，一般都称叫临济义玄禅师。临济义玄禅师在黄檗禅师跟大愚禅师帮助之下悟道的故事，就是「佛法无多子」，从这个地方出来的。在《临济语录》里面有这么一段记载，「师到大愚，大愚问」，就是义玄禅师到黄檗禅师那边去参学。后来义玄禅师又去参学大愚禅师，所以叫「师到大愚」。「大愚问：『什么处来?』」「师云：『黄檗处来。』」大愚禅师问他说，你从什么地方来的?义玄禅师说，我从黄檗禅师那个地方来的。

「大愚云：『黄檗有何言句?』」他说，大愚禅师问他说，黄檗禅师有跟你开示什么吗?「师云：『某甲三度问佛法的大意，三度被打』」，禅宗叫棒喝，用棍子打你。「三度被打，不知某甲有过无过?」就是大愚禅师问他说，那黄檗禅师有没有说什么呢?义玄禅师说，他说，有一个人某甲三次去问黄檗禅师什么是佛法大意?三次问三次被打。各位，禅宗是讲什么呢?禅宗是讲棒喝，他们有很多方法，他棒子打你，不是说你讨厌，我棒子打你，不是。要把你打醒，有时候这么一打，他就醒过来，就开悟了。所以他三次问，三次被打。你被打会喊痛，痛的是谁呢?是谁在喊痛呢?你去找那个，去参那个谁在喊痛?

我们以前有讲过，马祖道一禅师是百丈禅师的师父。马祖道一禅师有一次跟着百丈禅师在外面经行，刚好有一群燕子飞过来，飞过来以后又飞走了，这个叫什么?这个相已经出现了，境界已经出现了。飞过去以后，马祖道一禅师就问百丈禅师说，燕子呢?百丈禅师说，燕子飞过去了，他就住相生心了，其实见性没有来跟去。燕子没有飞过来，你也在看啊，你是看那个燕子没有飞过来的景象啊，比如说这是一个天空，旁边是稻田。

那马祖道一禅师跟百丈禅师在那边经行，他们师徒在那边对话，燕子还没有飞过来，燕子没有飞来，难道见性就没有起作用吗?对不对?见性一样在起作用，见什么?见一个燕子没有飞过来的天空，就是教你参这个，禅宗不是我们可以参、我们可以学的，那根机要很利的。你平常一直在用它，可是你日用而不知，不离当下。

所以你悟的话，活活泼泼地、清清楚楚、明明白白，了了知，了了见。你每天都用它但是你不认识它，就是你的觉性，你每天都在用它，你用眼睛看，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、在手在抓东西、在脚在走路，你怎么没有用它呢?但是你日用而不知，六祖大师说，你日用而不知，这就是什么?迷而不觉。所以你要先去体悟，这个重点是说，马祖道一禅师说，燕子呢?那时候百丈禅师还没有开悟，他说，燕子飞过去了，这就是着相，跟着境界转。

所以有一次我去参访一位东北的一位谭林长，净空老法师送给他一个法语，叫境随心转，迷的人心随境转，悟的人境随心转，你自己可以作得了主，你自己可以当家作主。所以燕子飞过去，相有来跟去，见性没有来跟没有去。燕子还没有飞过来以前，见性一样起作用，燕子飞过来，它一样起作用，它不生不灭、不垢不净、不增不减，见性如如不动，不取于相。

所以当时百丈禅师就说，燕子飞过去了。他的师父马祖道一禅师马上捏他的鼻子说，没有过去，就在这里。因为他喊痛嘛，你怎么知道喊痛?你的觉性告诉你的啊，不然你怎么会喊痛?所以马祖道一禅师说，没有飞过去，在这里，他把它捏得很痛。所以这个见性，见闻觉知，从来没有离开你。你轮回，它跟着你去轮回，只是说你去轮回受报的时候，你是带着你的恶业去受报。觉性不增不减，它不垢不净，你带着去受报，是你的业力去受报，你所造的恶业，你的业障去受报。觉性不增不减、不生不灭，等到你哪一天开悟了，禅宗叫尘尽光出，乌云全部散开，光就透露出来，那就成佛了。

所以台湾的新北市的土城承天禅寺广钦老和尚，他临终最后的法语，跟弟子讲，没来没去没代志。这是台湾话，因为广钦老和尚讲台语的，他不认识字。他讲，用台语讲，叫没来没去没代志，用国语讲说，简单讲就是说，自性没有来去，自性没有生死。就是六祖大师的开悟那五首偈语，何期自性，本自清净、本自具足、本不生灭、本不动摇、能生万法。

所以这个地方，大愚禅师问他说，「黄檗有何言句?」「师云」，某甲三度问佛法大意，三度被打。那个时候义玄禅师说，不晓得某甲有过跟没有过错?然后大愚禅师就跟他讲了，「黄檗与么老婆，为汝得彻困，更来这里问有过无过。」他们这个禅宗用语很特别，而且是古代的，他们古代的遣词用句跟我们现在不一样。「黄檗与么老婆，为汝得彻困，更来这里问有过无过。」他的意思就是说，黄檗禅师当时的开示没有把你的执着打下来吗?「为汝得彻困」，如果有打下来，你何必来这边再问有过无过呢?你就明白了嘛。

所以为什么说禅宗要根机很利?就是这样，因为你听不懂，听了以后你不晓得他在讲什么。老和尚讲说，你会吗?那个你会吗那个会，就是禅宗讲的你相应吗?你能够领悟吗?简单讲就这样，你能领悟吗?这个大愚禅师一开示完以后，「师于言下大悟」，你看义玄禅师就开悟了，「师于言下大悟」。大悟以后讲了一句话，「元来黄檗佛法无多子」。从这个地方出来的，原来黄檗禅师也好，佛法也好，「无多子」，能够领悟的人不多啊，能够开悟的人不多啊，也就是说能放下妄想分别执着的人不多啊。你放下执着出三界，你放下妄想离开十法界，是无多子啊。

「大愚搊住云」，就是抓住他，「这尿床鬼子，适来道有过无过，如今却道黄檗佛法无多子，尔见个什么道理，速道，速道。」「师于大愚胁下筑三拳。」大愚禅师就抓住他说，你这个尿床鬼子来这边讲什么有过无过，你去说黄檗佛法无多子，好，你说出来，你说出来为什么无多子?你看到什么，见到什么道理，你能够见到什么?见到你的自性吗?快说，快说。然后义玄禅师就在大愚禅师的胁部下打了三拳。大愚禅师托开说，「汝师黄檗，非干我事。

」这一句话就要去参了，你的师父黄檗禅师不是泛泛之辈。此公案后世颇多拈提。这个「佛法无多子」是从大愚禅师跟义玄禅师的对话里面出来的。

摘自《太上感应篇汇编》(第一百六十三集) 黄柏霖警官主讲

文字稿来源【太上感应篇共修网】