黄柏霖警官：杨旬赐子三锦囊，乃是阴德佑子孙

这一段是讲唐朝的『杨旬』的故事，杨旬也是了不起，他本身是有学佛，他有持《金刚经》。那么在《金刚经持验记》，有一本书叫《金刚经持验记》，里面有记载杨旬的故事。它说「杨旬」是『夔州推司』，「夔州」是在四川奉节。「推司」就是在以前县府里面，他们还兼司法、行政、审判，所以「推司」就是专门侦查缉凶、审判的工作，就叫「推司」，有点像现在的警察跟检察官。「夔州推司」杨旬，这杨旬很有意思，他持《金刚经》，他持到有感应了。他儿子二十三岁，他儿子叫杨椿。所以「积善之家，必有余庆」。你看他这样行善，他的儿子就非常优秀，后来当状元。但是这个护法神也特别有意思，所以你如果是说，你真正有修行，他会真的是感应道交的。如果你没有感应道交，我们一定要反躬自省。

那么这个杨旬他就修得好，他儿子二十三岁，杨椿要去考科举考试的时候，护法神来托梦。那第一次托梦托什么梦呢?他说，你儿子应该改成杨椿，香椿的那个椿，香椿面的那个椿。他说，你儿子中第六名，这个护法神也挺有意思的，还有跟他讲第几名。那么第二个，他第二年去省城会试，因为以前就是乡试、会试、殿试。乡试就是你在乡镇这样上来，就先去参加乡试，乡试通过以后，就到省城里面参加会试。所以乡试中了以后，他就有第一名，好像是解元，会试叫会元。那么你会试一通过以后，再去京城参加殿试，那殿试就皇帝亲自主持了，殿试第一名就是叫状元。所以叫做三元及第，这个意思，连中三元，就是三关都过叫连中三元。

那么他儿子就第一关过了，那第二关就要去考省城会试。护法神来跟他讲，衪说，明天晚上的论文题目，叫做「行王道而王」之。「王道」是什么?以前皇帝用仁恕治理天下、仁爱治理天下，那个叫做「行王道而王」之。他说，但是他考九十六名。那么第三个殿试，就中状元了。状元的时候，但是他刚开始不是状元，他中第三甲。他是这个护法神有给他帮忙，他因为他写的那个论文，主考官不喜欢，因为他会有改分数的主考官。他说，「汝子策」，不合「主文意」，就是说他儿子写的「策」，「策」就是论文，他的论文不符合「主文意」。主考官他觉得他写的文章，好像跟题目主题不太接近。他说，目前考试卷放在皇帝的「榻旁」。「榻旁」就是他的床边，就床的旁边。吾改之，已第一名矣。护法神大概是让皇帝突然间再把卷子拿出来，再来看一下，还是这个第三甲比较好，就把他改，这个第一名，就这样。这个杨旬他的儿子杨椿，考试的过程有这么一个感应道交的一个奇迹。

那么他考试中了以后，中状元，那夔州太守就很高兴，就会召见杨旬，因为他是他的部属，杨旬跟他儿子杨椿。他说，杨旬你是怎么教育小孩的，怎么有办法教到他得，因为当时得殿试第一名状元，是不简单。他说，你怎么教的?我们都会问人家这样。所以杨旬就跟那个夔州太守讲，他说，我家里没有什么财产，我也没有办法留财产给子孙，我只有给他三个锦囊。真的，杨椿手上有三个锦囊。夔州太守就问他说真的吗，他说，有，我爸爸只给我放三个锦囊。那三个锦囊拿起来，我们以为锦囊是什么武功秘笈，对不对，师父交代什么武功秘笈，他不是，他是积德在里面。他就把那个锦囊三个拿起来给太守看，他说，第一个锦囊，放「大钱三十九文」。以前的钱叫做，类似我们新台币、人民币一样，就是「文」，就是币制。第一个，第一袋放「大钱三十九文」。那么第二袋，放「中钱」四千文。

那么第三袋，放「小钱」万数之，就是数万，三、四万，四、五万这样，这么多。太守就觉得很奇怪，就问杨旬说，奇怪，怎么锦囊放钱。

你看人家会行善的人，他就有这种智慧，你知道吗。他就跟他解释，他说，我在审查刑事案件的时候，如果要判死刑的，这些要判死刑的，如果他犯罪原因可以原谅的话，那我就把死刑把它改成流刑。流刑就是古代有这种刑罚，就是这个地方，譬如说你住在北京，给你派到新疆去。所以以前，有些当官都会被派到南方来，到广东、广西，对不对。像六祖大师的爸爸也是被贬到南方来了，那个是属于「流」，就是「流」，判刑。有些是贬官，有些是犯人的话就叫「流」。那有些官是被贬，也是被派到边疆去的。

那么他说，第一个，如果是犯死刑的，他情节可以原谅的，我把他改成「流」。「流」就是发放边疆，等于救他一命，至少你命不该死，这样我放了三十九个「大钱」。这样什么意思?他救了三十九个人的命。一个「大钱」代表一命，这不得了，「救人一命，胜造七级浮屠」，他救三十九个人。

那么杨旬就继续说，他说，如果他是犯流刑的，就是他本来应该派到边疆地区的，我把他改成徒刑，就是我们现在讲，判徒刑几年几个月那种徒刑，这样一共放四千个「中钱」，他等于救四千人。这四千人本来要离乡背井，本来应该要到边疆地区去，我把他降徒刑，判刑一年、两年这样，这样一共救四千人。

那么第三个，如果应该杖打的，杖打就是以前叫做打大板的，打几大板的，打得那个屁股都很痛的。他如果是要杖打的，他就把他改成，譬如说应该打十大板，他就把他改成两板，两小板，接下来要不然就把他释放，这样一共数万人，就放数万个「小钱」。

你看杨旬他，公门好修行。佛法在世间，不离世间法，离世觅菩提，犹如寻兔角，他跟六祖大师讲的做的境界一样。所以你什么叫做菩萨行，你把你的工作做好，在你工作的职责里面，你用佛的心、用菩萨的心，去做到爱护众生、去帮助众生，让众生离苦得乐，那么这样的话，你的工作就变成菩萨的工作了。那么这个杨旬，他就是做了这么一个好的修行，所以他的儿子杨椿中了殿元。

那人家就问杨旬，他说，哎呀，那你这样的话，你做了这么好的德行来庇荫子孙。杨旬就讲了一句话，他说，「一命之士，苟存心于利物，必有所济，况行之不倦耶。以阴骘得殿元，视为儿孙作马牛者何如」。这个不是说，我们不要看到最后那句话，我们说他是做子孙的「马牛」，牛马，不是。我们前面有读过说，你怎么为子孙培福，而不是求福。你要为子孙来积德，那就为子孙培福跟造福。他就是为子孙造福，你看他说，我「存心于利物」，我帮助别人，那么我一定要做到尽善尽美，而且我会做到不疲不厌，那就是菩萨。「行之不倦」就是菩萨，不疲不厌。

那么以上这个杨旬的事迹，在《金刚证果》这本书里面，也有提到杨旬的故事。所以我们从杨旬，我们就可以去想到司马温公讲的话，他说，你积金子以遗子孙，就是你用钱留给子孙财产，积金子以遗子孙，遗就是遗传的遗，积金子以遗子孙。或是你积书本以遗子孙，你留书本给子孙。那你给子孙金钱，子孙不一定给你守得住，他也许会给你花掉，也给你败掉，搞不好你往生以后，他钱全部都用完了。那你说把这些藏书，好的书，全部留给子孙说，哎呀，子孙你要好好读书，他不喜欢读书。他说，「不如积阴德于冥冥之中」，为长久之计。他说，你要为子孙想长久点，那不如你积阴德。杨旬就是做到司马温公讲的这个开示。

摘自《太上感应篇汇编》(第三十三集) 黄柏霖警官主讲

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