净土法门法师：这些人是真正聪明人

所以佛常常在经上说，一切诸法不离自性，又说心外无法，法外无心，他都是把这个真相透给我们。我们听不懂，似懂非懂，半信半疑。要真懂，不要紧，不懂没有关系，天天听，古人讲「读书千遍，其义自见」，我们比人家笨一点，人家听一千遍，我听一万遍就懂了，为什么？薰习成种子，薰习成了根，这个根产生力量。

长时薰修，要把它薰成我们的习种性，它就起作用，这也是八万四千法门明心见性的一个方法。要知道，八万四千法门统统是明心见性的方法，哪一个方法适合我，我就用哪个方法。广学多闻也是方法，每个人根性不相同。在现前这个社会，现在是末法，而且是佛法衰微到极处的时候，这个世界普遍的疏忽伦理道德的教育。伦理道德可以说是与自性相应的教育，失掉了，佛门的术语叫称性，现在就是完全迷失了自性。这个迷几乎到百分之百这么严重，所以学佛就特别困难。净宗这个方法，十方诸佛介绍的，不是释迦牟尼佛一个人，十方诸佛介绍，在极其困难的环境当中，其他法门都是障碍重重，很难学习，这个法门简单，甚至於你不需要读经，就一句佛号。

我们在香港，早年听倓虚老法师常常讲，告诉大家，谛闲老和尚有个徒弟，锅漏匠。这个人跟谛闲法师是小时候的玩伴，年龄差不多，住在一个村庄。长大之后，家里贫穷，没有机会读书，学了一个补锅、补碗这么一个手艺，用这个手艺来讨生活非常之苦。锅漏匠，我小时候都看过，乡村里面挑一个小担子来补锅补碗，所以他说我懂得，做这个生意。感到人生太苦，看到他这个同伴出了家，出家不错，找到他，找到他跟他讲，他也想出家，拜他做师父。谛闲法师说不行，你还是去做你的生意去，出家哪有那么容易！你出家，你那么笨，字也不认识，笨头笨脑的。估计他学经忏佛事敲打唱念他不会，他学不会，笨手笨脚，学讲经又不认识字，所以拒绝他。可是他一直赖著不肯走，非找他出家不可。谛老搞得没办法，跟他谈条件。他说你要真出家，我有几个条件，你能做到那就可以。他说行，我既然拜你做师父，你说什么我统统照做。谛闲老法师不得已给他剃度了。在庙住不行，在庙住，庙里头有很多规矩，他也四十多岁了，毛病习气不好改。所以到乡下给他找了个小庙，这小庙没人住的，破庙，让他住在那边。就教他一句「南无阿弥陀佛」，教别的他什么也不会，就教他念，「你就念这一句，一天到晚就念这句南无阿弥陀佛，念累了你就休息，休息好了接著念」。这倒挺轻松的，没有压力，不分昼夜，念累了你就休息，休息好了赶快接著念。在乡下找了一个学佛的老太太，附近的，每天中午来给他烧个午饭、晚饭，烧两顿饭，早晨早饭他自己做，自理，给他洗洗衣服，他就专心念佛。

念了三年，这一天跟护持的老太太说，你明天不要烧饭，我到城里去看个朋友。实际上是他预知时至，他要往生了，回去还有亲戚朋友去辞个行、去打个招呼，看看。过了一天回来了，回来到第二天的时候跟老太太说，明天不要给我烧饭。老太太又以为他去看朋友，不知道哪个朋友请他吃饭。到第二天她就到庙里来看看，看看师父在不在，结果看到师父在佛堂佛像前面站著，喊他又不应，走到他面前仔细一看，死了，站著死的。回去就赶紧去报信，还有谛老的几个皈依徒弟在附近，统统通知他们，叫他们来看，从来没有看到人是站著死的，这挺稀奇的。这些人找来之后，赶紧到观宗寺去报告。从乡下到城里没有交通工具，要走路，走一天才走到，告诉谛闲和尚，谛闲和尚准备准备，第二天再过来，来往三天，他就站了三天，等谛老法师来给他办后事。谛老看这个样子很赞叹！你了不起，你真有成就，这寺庙什么名山宝刹的方丈住持不如你，通宗通教讲经的这些法师也比不上你。一句阿弥陀佛，这个人一天经没有听过，就听话，就真的是老实、真干，就一句阿弥陀佛，除这个之外他啥也不懂，预知时至，自在往生，还站了三天。倓虚老法师跟锅漏匠算是同学，都是谛闲老和尚的学生，常常讲这个故事勉励念佛人。你看时间不长，三年就到极乐世界去作佛去了，有这样的功夫不简单。谛老讲的话是真的不是假的。

所以问题我们肯不肯相信、肯不肯发愿，万缘放下，发菩提心，一向专念，就成功了。锅漏匠三年成功，前几年深圳的黄忠昌，三十才出头，他听到我讲经常常引用这些故事，他很欢喜，也很想学，用三年来试试看能不能做到。向小莉护他的关，他闭关三年，还差两个月满三年，两年十个月，他也是预知时至，阿弥陀佛接他到极乐世界去了。两年十个月，做给我们看的，他就是试试看到底是真的是假的，成功了。念佛往生这个事情千真万确，一点都不假，问题你不肯干那就没法子。生到极乐世界就是去作佛去了，经上说得非常好，即使是凡圣同居土下下品往生，到极乐世界也是作阿惟越致菩萨，阿惟越致是三不退。位不退，阿罗汉做到了；行不退，菩萨做到了；念不退，那得要法身菩萨，明心见性、大彻大悟，也就是超越十法界，《华严经》圆教初住以上，念不退。古大德也有说七地以上，我们就不算七地以上，就算《华严经》上圆教初住以上，那就不得了，生实报庄严土。可是在极乐世界，同居土下下品往生，阿弥陀佛本愿威神加持，他也享受阿惟越致菩萨的待遇，那就是三不退的待遇。有这个待遇，像前面所说的，他就有能力应化，遍法界虚空界跟他有缘的众生给他信息，他就可以应化。给他信息是感，他就有应，应以什么身得度就现什么身，应以什么法去度化他就用什么法。也就是说，十方三世所有佛法、世间法全通了，因为不离自性，只要你见性全通了。

所以我说这些人，这些人是真正聪明人，花三年的时间通了，全得到了，哪有那么多的麻烦！法门稀有难逢，我们有缘遇到了，遇到不能把它抓住，对它还有怀疑，对它还不能完全相信，这就是自己的业障。眼前这么多的证据，像锅漏匠、黄忠昌，三转法轮叫作证转，他们来给我们做证明，证明这个法门，证明极乐世界，证明念佛往生一点都不假。所以智慧照见。我们也得要智慧照破这个世间，对於什么灾难一丝毫恐怖都没有，知道灾难什么原因发生的，也知道什么方法可以化解。奈何众生不相信，不能接受，那就是共业所感。同样灾难来了，各人有各人的去处，去处不一样，我们念佛人有念佛人的去处。所以今天要把这个摆在第一，把念佛往生摆在第一。真正有这个功夫了，像黄忠昌这样的人，他要不到极乐世界去，再多住几年行不行？行，不是不行，来去自由。锅漏匠多住几年也行。为什么要这样走？用这个方法度众生、帮助众生，叫大慈大悲，给众生做个好榜样，让大家坚定信心，认真学习，将来个个往生。所以我们把眼光放大，往远处看、往深处看、往广处看，你就了解这些人他们所作所为，真实功德！

净土大经解演义137集