各位法师慈悲。这次弥陀寺承办2005年第一届居士培训班，请来了这么多法师为各位讲经说法、教授仪轨，这是一次非常难得的因缘。在众多的学员中，不但有本县的、还有县外的；不仅有居士、还有僧尼。我来弥陀寺几十年，这种讲法场面，从来也没有见过。看看大家一张张充满着渴望得到佛法的喜悦面孔，我心里非常的欣慰。“佛法弘扬本在僧”，作为僧人，就是要荷担起这份家业。

自妙安法师升座后，不久我就去了赣南的老家―――南康市。我在那里还有一些要紧的事要办，也是为了大众。这次办培训班，妙安法师和悟辉法师多次打电话，要我回来给大家讲讲开示，舒实波也来了几次电话。我说我这里的事很重要，不能去。后来妙安法师和悟辉法师又来了电话请了几次，我实在是难以推辞，就来了。本来有这么多法师给大家讲经说法，就很殊胜了。他们都是佛学院毕业的，都是很有学问的。要我讲开示，我确实没有什么可说的。

举办这期培训班的目的，旨在提高各位的整体素质，坚持正信、护持正法、增强爱国爱教、遵纪守法的自觉感、责任感和荣誉感，使之成为一个新时代合格的佛教徒。

近来，我听说了各地的一些情况，实在令人担忧，也给我们佛教抺黑，在这里我不得不说一说。

一是搞些嫌疑惑众的东西。我们学佛要有正信，即正知、正见、正行，但是有些佛教徒，包括个别住庙的僧人，为了名闻利养而以邪命养身，说自已知道什么、什么的，能够解决什么、什么的，以此而招来居士的供养。正应了“和尚不作怪，居士不来拜”这句话，由此而得来的名利，毕竟是水中月、朝之露；由此而造成的因果，则是不好背的啊！一邪引众邪，相牵入火坑。多么可怕啊！庐山初祖三见圣相，含默不露，至命终时见佛方说。而我们有些人呢？没有任何瑞相，反倒说出些灵感瑞应的事来欺瞒施主。相比之下，不知惭愧到什么地方去啊！希望大家要引以为戒，否则，自召其魔，后果就不堪设想了。

二是闹不团结。佛教僧团讲“六和敬”，僧是和合的意义，它包括理和与事和，理和是证择灭，就是大家一同修证此共同选择的寂灭的道理；事和共有六项，即：身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均。我们出家人时刻要对照这六条，认真反省自已，看自已到底做得怎么样。据我了解，现在有的寺庙之间，僧人与僧人之间，为了名闻利养，赞自毁他，以争取更多的居士来护他的法，这种出发点是很不对的。而在居士之间，又存在我是这个庙的护法，你是那个庙的护法；这是我的师父，那是你的师父的观念。因之相互诋毁，争吵不休，有的甚至无休止的到上面去告状，给佛教带来很不好的影响，让教外人看笑话，这个罪过可不小啊！我过去依止虚云老和尚的时候，他常说，末法时代，佛教犹如大海中的一只危船，如果船内的人不齐心协力把这只船稳住，随时都有沉没的可能。所以，大家要相互团结，不要搞分裂，团结就是力量，分裂就是绝望。要相互赞叹，不要彼此抵毁，“若要佛法兴，除非僧赞僧”，相互抵毁，最终是毁灭。特别是在家居士，不要以个人恩怨来攻击诽谤出家人，由此而造成的果报是十分可怕的。“须知口业债难偿，一语能招万世殃”。万望谨之慎之，有则赶快改之，诚心忏悔，罪从心起，还从心灭。

三是佛道不分。和尚尼姑住寺庵、道人道姑居殿观，历来都是如此。这与自家人住自已的房子是一个道理。但现在奇怪的是，和尚和道人住在一个地方。当然也不能怪你们出家僧人，为什么？因为地方上的小庙，还要受山主、居士及地方信众所控制，他们一边想供奉佛菩萨圣像，由出家僧人住持；一边又想供祖爷真君，由道人护持，这象什么话？与宗教政策也是相违背的，佛教活动场所应按佛教规矩，道教活动场所则按道教规矩，各自的修持目的的方法及生活起居都不相同的，如果搞在一起，相互打禅差，彼此都不利。佛就是佛，道是道。搞得佛不佛、道不道，影响多么不好。如澧溪居士林，起先是以佛教名义建的，后来当地部分人又改信道教，结果一边为佛教活动场所，一边为道教活动场所。佛教讲清净修持，道教则终日锣鼓叮咚。纠缠了多少年，我被这件事伤透了脑筋。统战部和协会不知调解了多少次。所以后来我干脆协助他们另建了一个地方，为纯正的佛教场所。现在澧溪清净了，是非也没有了。所以说佛道是一定要分开的。但西片的船滩、南岳、东林等乡镇，存在佛道在一个寺庙的情况，这种现象必须改变，不改变，佛教将永无宁日。有些信众公开讲，我们建房子还欠些钱，请道人来住，是想他们帮搞点钱。如果带着这个观点和想法，本来你是在做善事，却种下了一种恶因，因为你搞得出家人起心动念，这就是恶因了。

这次办学习班，就是要大家通过闻法，于佛法有个正确的认识，增强是非、善恶、邪正的能力；知道自已的正邪、美丑、善恶，因此而修正自已；树立正知、正见，不要把一些无意义的事情当做真理去追求，作为道德去实行，从此不再做一些无意义的事情了；最终以正见智慧，扫尽身心一切妄执，证入涅槃境界。

耽误了各位的时间，我今晚就说这么多，希望共勉。