信愿法师：以佛愿力尽得往生
发布时间：2023-11-20 04:03:33作者：正觉网
下面请看第十三段文，仍然是善导大师在《观念法门》所开示的。
又如《观经》九品云：一一品中所告众生者，皆是若佛在世，若佛灭后，五浊凡夫，遇善知识，劝令生信，持戒、念佛、诵经、礼赞，决定往生，以佛愿力，尽得往生。
这段《观念法门》的疏文，令专修的人或令杂修的人，内心有无限的欣慰，因为不管专修或杂修，都决定能往生极乐世界，为什么?“以佛愿力，尽得往生”，《观经》九品每一品的修因当然有所不同也有相同，相同的是念佛，不同的是杂行。
“若佛在世，若佛灭后的五浊凡夫”，就是我们，我们就是世尊灭后在五浊恶世时代的凡夫。“遇到善知识”，所以遇到善知识非常的重要，因此我们要多和人结善缘、结法缘、结佛缘，你就有很多的菩提善知识，千万不要处处和人结恶缘、结逆缘，这样有可能在临终就遇到恶缘、逆缘，就会障碍你往生极乐世界。
临终如果遇到善知识，在身边念佛开示，对这位临终者往生极乐世界当然是帮助。所以诸位菩萨，你加入助念团，要经常发心出来为人助念，你今天助人，明天就有人助你。你助很多人念佛往生极乐世界，这些菩萨会感恩你吗?会!他日当你要临终了，这些被你助念往生西方席乐世界的菩萨，会随着阿弥陀佛身后，现前来迎接你。我们可以从《净土圣贤录》，看见东晋慧远大师，在临终不但见到阿弥陀佛，见到观世音菩萨，见到大势至菩萨，还见到当时和他在般若台上誓言共修净土法门，要往生极乐世界，已经先往生去的佛陀耶舍、慧永法师等，比慧远大师还要早往生极乐世界，慧远大师往生的因缘成熟了，这些平时一起共修的出家在家大德，往生到极乐世界做菩萨了，随阿弥陀佛来迎接慧远大师，跟慧远大师说：“师发心最早，为何来得最慢?”
因为每一个人往生极乐世界因缘成熟有快有慢，虽然信愿讲经弘法给大家听，或许你们就会比我还要早往生极乐世界，也许下个月我再来弘法的时候，已经没有看见你了，你已经往生去极乐世界做菩萨了，所以有一天我如果临终的时候，要往生极乐世界，你会跟随阿弥陀佛来迎接我吗?会!实在很感恩，这是一定的道理。假使我先往生极乐世界，我一定在你的临终，随阿弥陀佛身后来迎接你，你看见阿弥陀佛，内心一定很欢喜;你看见观世音菩萨，内心一定很欢喜;你看见大势至菩萨，内心一定很欢喜;你看见我，内心会欢喜吗?会!我一定会鼓励你往生极乐世界。如果你会眷恋子孙，我一定会劝勉你：某某菩萨，先往生极乐世界再说!子孙的事情，儿孙自有而孙福，我现在在因地都常常鼓励人家了，我如果往生极乐世界做菩萨，我一定更有爱心、更有耐心，一定鼓励到你往生极乐世界。如果你讲不听，我就会请观世音菩萨、大势至菩萨、觉明妙行菩萨连我四个人，用抬的都把你抬到极乐世界，一定是往生的。当然这是开玩笑的话，不过每一位佛菩萨广度众生的心都是非常的悲切，不会放弃任何一个众生。
所以诸位!你只要好好念佛，因为阿弥陀佛的教法，要度佛在世、佛灭后的五浊凡夫，所以只要遇到善知识，“劝令生信”，所以善知识所扮演的角色非常的重要。“劝令生信”当然就是权巧方便的开示，使这位临终者，不论是专修的行者、杂修的行者，对佛法生出信心。
“持戒、念佛、诵经、礼赞，决定往生”，最后两句话才是重点：
以佛愿力，尽得往生。
尤其是“尽得”这两字，用得是非常的奥妙，也就是无论是持戒的行者，或是念佛的行者，或是诵经的行者，或者是礼赞的行者，只要靠阿弥陀佛的愿力，通通可以往生极乐世界，这就是“尽得往生”这句话的意思。所以专修第十八愿念佛的行者，靠阿弥陀佛第十八愿的愿力，往生极乐世界;杂修六度万行的行者，靠阿弥陀佛第十九愿的愿力，往生极乐世界，所以不管专修或杂修，靠佛的愿力，尽得往生。所以重要就是在靠佛的愿力，善导大师的净土思想就是如此，在《观念法门》所说的，在《往生礼赞》所说的，在《观经四帖疏》所说，在《般舟赞》所说的，在《法事赞》所说的道理，通通一样。那你了解，原来善导大师的净土思想，标榜以佛愿力，念佛一定往生。你每天称念这句佛号，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……仰靠阿弥陀佛的愿力，往生极乐世界是肯定的、是决定的、是必定的，就是如此。
这些法语都是在彰显，念阿弥陀佛的圣号，乘阿弥陀佛的愿力，决定往生极乐世界的道理。我们经常探讨，一再的熏修，心中建立这样的观念。那念佛对往生极乐世界是肯定的，当然念佛的心就充满法喜，就不会有担心顾虑，这样的心境就是信心念佛，也就是本愿念佛，也就是他力念佛。这样的教法就是善导大师教导我们的，你如果接受这样的净土教法，我相信你这一生往生极乐世界是百分之百。祝福大家，一心念佛往生西方，南无阿弥陀佛。
(选自《决定往生语录》)
