信愿法师：修持净业的人，同样也是要严持净戒

【学佛随缘开示】修持净业的人，同样也要严持净戒

「欲断惑业，非严持净戒，力修定慧不可」，这段话印光大师就圣道门教法而言，就是修持净业的人，同样也是要严持净戒。因为佛法有共通与不通的分别，念佛通常是八宗所共修的。大乘八大宗派的行者，或专修或杂修，不少的人称念阿弥陀佛的圣号。戒律也是各宗所共通的，参禅的人不必持戒吗?修密的人不用持戒吗?修天台的人不必持戒吗?修净土的人不必持戒吗?要吗?当然要啊!

念南无阿弥陀佛，体会阿弥陀佛的本愿慈悲绝对的救度，难道你可以杀人放火吗?难道你可以说谎话吗?难道你可以邪淫吗?难道你可以忤逆父母吗?难道你可以喝酒乱性，为非作歹吗?当然不行。不能去造作不就是守戒吗?印光大师跟我们说，「非严持净戒，力修定慧不可」，你要把烦恼去除掉，你没有戒定慧的工夫，怎么可能?好在我们念南无阿弥陀佛，可以不断烦恼得涅槃分，这是修学净土法门的殊胜之一。

如果念这句佛号南无阿弥陀佛，要念到将烦恼断尽，才能往生西方极乐世界，那对我们而言我们很难做到，我们要解脱生死就很困难。

可是龙树菩萨说念佛是易行道，我们要来了解为何念这句佛号，南无阿弥陀佛是易行道，很容易修行，很容易往生，很容易解脱生死，很容易成就菩提。因为来自法藏菩萨大慈大悲的愿力故，法藏菩萨用这句佛号南无阿弥陀佛，要救度十方的众生，是任何人只要念佛，就绝对加以救度。并不要求十方任何众生念佛要念到无妄想、念到无烦恼、念到工夫成片、念到事一心不乱、念到理一心不乱、念到清净心现前、念到智慧心现前、念到禅定心现前、念到看得开、念到放得下、念到风吹不入、念到雨打不湿，才加以救度，没有，这些都不是往生的要件之一，念佛才是唯一的往生要件，为什么?

我们将第十八愿的因愿文读一百遍，好好的静下心来体会，你就发觉在第十八愿的因愿文，法藏菩萨就要求十方众生起行，修乃至十念之因。

「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法」。

所以法藏菩萨如何发愿要求我们修行，我们要进入法藏菩萨的愿海，当然我们就随顺佛愿而行，登上阿弥陀佛的愿船，被阿弥陀佛载运渡过生死大海，进入涅槃西方佛国，这是一定的道理。所以四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。四十八愿是法藏菩萨发愿要度我，我往生西方极乐世界，法藏菩萨愿力就将我度成，使我在清净的西方佛国，断除一切见思惑、尘沙惑、无明惑，回复真如，到他方世界，上供十方诸佛，下化十方众生，法藏菩萨的愿力究竟圆满，所以为何我们要念佛?因为这句佛号，可以度得了我解脱生死，为何我们要念佛?因为这句佛号，可以使我往生佛国，为何我要念佛?因为这句佛号可以使我，自行化他，圆满菩提。我当然每天念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛!

为何我要开素食餐厅?因为开素食餐厅，可以使我成功发达，我的手艺能够做出很好的素菜，来让大家品尝，我还有收入。我无能力当医生，我无能力当律师，我无能力当总统，我无能力做其他的行业，但是我有能力做素食，可以使我成功发达。当然我选取我有兴趣做的，有能力做的行业从事，能够成功发达赚钱就好。三百六十五行，只要是正业，都是可以从事的。

同样的道理，八万四千法门任何一个法门，能够使我这样下劣的凡夫修学，解脱生死，对我而言就是最好的法门，也是最殊胜的法门。诸位你说是不是?当然。如果我认真参禅，可以开悟，可以证真，可以了办生死，可以成就佛道，我为什么不参禅?我当然参禅。如果我学密，可以三密相应，即身成佛，了办生死，圆成菩提，我当然学密。如果我学天台可以入定，观所观之境可以解脱生死，可以成就佛道，我为什么不学天台?可是如果修其他的法门，我都很难成就，但是念南无阿弥陀佛，可以使我当生成就，为什么我不要念佛?就是这个道理。

印光祖师也好，莲池大师也好，蕅益大师也好，这三位祖师，是我们中国净宗的学人，大概是最认识的三位祖师，你去看他们所写的著作，无不鼓励我们一心念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。莲池大师的《弥陀疏钞》一部很大部，非常深入在理事介绍这句佛号的道理，句句都劝勉我们一心念佛。蕅益大师的《弥陀要解》用九天写成，非常了不起的祖师，你看蕅益大师的《弥陀要解》，哪一句话不是在劝勉我们念佛。《印光大师文钞》一部九大本，文字很浅显，大部分识字的人都看的懂，哪一句话不是劝勉我们一心念佛?我们跟这三位祖师比较起来，我们的根性远远不如他们。

这三位祖师自行化他，一心念佛，所以要得到往生西方极乐世界，了办生死的果报，当然好好修持净业。印光大师跟我们说，「修持净戒，力修定慧」，目的当然就所有一切法门而言，这是断惑证真必须要去造作的。如果没有定慧，怎么把烦恼断除?所有的烦恼根本就在我执，我执我们现代的人谁能打破?说要断一句话而已，可是要做到，不知道要经过累世累劫的修持，谈何容易?后面印光大师就会说到，要断见惑，犹如断四十里的瀑流，非常的困难。