净土法门法师：念头一转变，心情就不一样，愈做愈欢喜
发布时间：2024-01-31 04:04:42作者：正觉网
六度里面的布施，意思就是舍，布施就是舍，舍现代人叫做牺牲奉献，牺牲奉献就是舍，就是这个意思。要把这个精神应用在你的生活当中，这是菩萨生活。 我们在一个家庭里面，譬如一个家庭主妇，能够把这个家庭照顾得整整齐齐，令一家人生活都很舒适，这是她的牺牲奉献，她在修布施，布施她一家人。也许你说菩萨布施一家人太小了，其实你一家人真正布施好，就是布施尽虚空遍法界一切众生。何以故?因为你这个家庭是一切众生的榜样，是一切众生的模范，大乘佛法没有别的，就是叫你做众生的好榜样、好样子，这就是菩萨。
修学大乘，尤其是修学金刚般若，就是教我们从凡夫苦恼的生活，转变为佛菩萨智慧美满的生活，那你就真的学到，真的有用处。这才晓得，我们修行怎么个修法，学佛怎么个学法，正确下手之处找到了。果然能够依教奉行，我相信在一般人，三个月到半年的时间，转变的效果就能够看得出来，我们世间人所讲的改造命运、改造体质，真的都会有很明显的转变。在生活方面，你会过得愈过愈欢喜，佛家常讲法喜充满。你一个人生活愉快欢喜会带动一家人欢喜，你这一个家庭会带动你的邻里，所谓邻里乡党。你的体质会改变，也就是说你以前有些小的疾病，不需要看医生，不需要药物治疗，自然就好了。其实这个道理并不难懂，我们中国俗话常讲人逢喜事精神爽，一个人一天到晚生活在法喜充满里面，他身体怎么会不健康?又说忧能使人老，人老化、疾病从哪里来的?从忧虑、烦恼、妄想当中来的。你现在妄想、烦恼、忧虑都没有了，体质自然就健康，容光焕发。从你的面孔、从你的身体、从你的气色上都能看得出来，你修持功夫得力不得力?你修持有没有进步?这个不必问别人，一看就了解。如果这点好处都得不到，我们学佛干什么，浪费这么多时间。它真有好处，这个好处在佛法讲叫花报。佛用植物来做比喻，先开花后结果，果报在后面，花报好果报一定殊胜，花不好，果就不要想了。所以要问问来生以后，这个不要去问别人了，问自己，我现在生活很愉快、很快乐、很如法，果报当然好。学佛要在这些地方学，佛法决定不欺骗人。
菩萨行就是在日常生活当中遵守这六个原则，就是六波罗蜜，遵守这六个原则。布施，大家不要以为到处去捐钱就叫布施，那你是完全搞错了。布施是放下，放下你的分别执著，你才会快乐。如果说做个家庭主妇，每天都做同样的工作，家庭的琐事洗衣服、烧饭，怨声载道，做得不自在。如果你学佛了，我这是修布施波罗蜜，我这是供养一切众生，供养一切诸佛如来，那你就好欢喜。这是你应该要做的，愈做愈欢喜，念头一转变，工作心情都不一样了。佛法的转就在这里转变，转凡成圣，转苦为乐，转迷为悟，你要会转。人生苦短，大家都知道一样都带不走，古德所说，「万般将不去，唯有业随身」，你的修善、积功累德这个带得去，福与慧是带得去的。何况依照金刚般若的理论方法修学，你工作量再多不会疲倦，为什么不会疲倦?因为他愈做愈欢喜。一般人做事为什么会累、会疲倦?他愈做愈不欢喜，所以他就疲倦，他就没有兴趣。把你日常工作都变成大乘菩萨的修行，修什么?就是修这个，没有改变你的生活方式，没有改变你的工作，把它怎么样转成大乘菩萨行。
金刚经讲义节要 (第二十五集) 1995/2 美国圣荷西 档名：09-021-0025
行门无量无边，诸位一定要记住，讲无量无边的行门，就是说我们一天到晚的生活，生活就是修行。讲到这个地方，我们体会的意思愈来愈深。你在家庭里面，你做一个家庭主妇，你每天为这个家庭服务，家庭里面也许有父母、有兄弟、有儿女，你每天照顾大家。没学佛之前，你是凡夫，顶多把儒家伦理道德观念学到，你算是不错了。如果对於儒家教育都没有，时间做久了，埋怨怨声载道，做得不甘心、不情愿，烦恼牢骚一大堆，遇到人就诉苦。现在学了佛，不一样，家里所有的人都是诸佛菩萨示现的。所以学佛之后，特别是学《华严》，学《华严》确实把你的人生改变了。这一改变，你在家里面修菩萨行，家里面老老少少都是诸佛如来示现的。你修布施、修供养，普贤菩萨礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障，不就是在你生活点点滴滴里面都做到了、都兑现了，这叫「时华」。兑现之后，你的心地清净光明。可见得六度万行、普贤十愿，乃至阿弥陀佛的四十八愿，都没有离开我们穿衣吃饭，跟我们的生活圆圆满满的结合成一体，我们的生活就是「大方广佛华严」。我们在佛法里真的学到东西，这是世间学不到的，学校教育里头没有的。而后我们才真正肯定，佛陀教育是九法界一切众生至善圆满的教育。我们说这句话并不夸张，实实在在的，所以你要真懂。
大方广佛华严经 (第四十五卷) 新加坡佛教居士林 档名：12-017-0045
