四、四正勤、四如意足 4-1《四正勤》
 

　　声闻地说：「如是于四念住串习行故，已能除遣粗粗颠倒，已能了达善不善法。从此无间，于诸未生恶不善法，为不生故；于诸已生恶不善法，为令断故；于其未生一切善法，为令生故；于其已生一切善法，为欲令住，令不忘失，广说如前，乃至摄心、持心。

　　(瑜伽八 正断相应(113.001))

　　三十七道品中，四念处是最先需要认识了解与操作的，在四念处身、受、心、法的反复练习与操作熟练后，成为生活习惯中的全部，身心粗涩躁动会逐渐安住下，身安则心安，心就不会不断的向外攀缘颠倒，心安住于所缘则心明澄净，身心只要有些微的波动，敏锐的心就能立刻察觉与以舍弃。这时再配合四正勤将恶不善的生活习惯与癖好，予以舍弃或令其不生；不违世俗善的予以保持或使其增长。因此四正勤如果不配合四念处来操作，就犹如逆水行舟，进进退退，是无法达到事半功倍的效果的，四念处的内容与操作，将于薄尘篇分别广说明。

　　「诸比丘！有四正勤。以何为四正勤耶？ 诸比丘！于此有比丘，为对未生之恶不善法不令生，起志欲、精进、发勤，策心而持。 为对已生之恶不善法令断，起志欲、精进、发勤，策心而持。 为对未生之善法令生，起志欲、精进、发勤，策心而持。 为对已生之善法令住、不忘失、倍修习、广修习、令圆满，起志欲、精进、发勤，策心而持。 诸比丘！此为四正勤。

　　诸比丘！犹如作诸力所作之事业，皆依于地、立于地，如是作力所作之事业。

　　诸比丘！如是比丘，依于戒，立于戒而修习四正勤、多修四正勤。

　　诸比丘！云何比丘，依戒、立戒而修习四正勤、多修四正勤耶？

　　诸比丘！此处有比丘，为未生之恶不善法令不生，以起至欲，精进、发勤、持以策心。为已生之恶不善法令断，以起至欲，精进、发勤，持以策心。为未生之善法令生，以起志欲，精进、发勤，持以策心。已生之善法令住为不忘失、倍修习、广修习、令圆满。以起至欲，精进、发勤，持以策心。

　　(南传相应部六 正勤相应74~76)

　　四正勤如将其分成二部份，一是令恶法不生、令断而发勤精进；一是另善法生起、令住而增长圆满，但断恶增善是依什么范畴来衡量善恶的标准，那就是--戒法 (含律法)。

　　五戒、十善戒乃至比丘具足戒，皆是四正勤净化身、口、意所依的行为养成准则，因此要圆满四正勤，就必须依于戒、立于戒来修习，脚踏实地持之以恒的依着戒法，逐步地舍断恶法、增长善法，断一分是一分，增长一分是一分，最后成为日常生活习惯的全部，而四正勤再配合四正断来说明则可更清楚的认识四正勤。