正法华经 第八卷

西晋月氏国三藏竺法护译

御福事品第十六

尔时世尊告弥勒大士。阿逸。欲知今佛说此如来寿限经典之时。六十八亿那术百千江河沙等诸菩萨。逮不起法忍。二千江河沙菩萨大士。皆得总持。如一佛世界尘数菩萨大士。逮得无碍辩才总持。复有如千佛世界尘数亿百千姟菩萨。得不退转总持。复有如千佛世界尘数菩萨大士。闻是经典。转不退转法轮。复有如中千佛世界尘数菩萨。逮得无垢大圣分别而转法轮。复有如佛小千世界尘数菩萨。闻斯经典。逮得八生住。当成无上正真道。复有如四天下尘数菩萨大士。闻斯法已。得一生补处。当成正觉。复有如八佛世界尘数黎庶。闻是经典。悉发无上正真之道。佛这说斯诸菩萨大士。寻则建立。应时虚空雨诸天华。意华及大意华。纷纷如雪。以散无数百千世界亿百千姟诸佛世尊。故来垂恩坐师子床七宝树下。及能仁大圣上。其无央数不可称限。诸灭度佛并多宝佛身。地即大动。及雨一切诸菩萨上。又雨四种栴檀杂香蜜香一切诸香。从虚空堕。虚空之中发大雷音。深柔软音自然妙响。千万璎珞若干琦珍。明月珠宝如意之珠。诸珠璎珞。皆于空中垂下如幡。无数香炉在于空中自然香出。复有无数百千宝盖自然来至。一一宝盖各各普覆一一佛上。上至梵天。诸菩萨众在于空中。执盖而侍亿百千姟诸如来左右。于是弥勒而赞颂曰

安住令闻未曾有法本来未尝

见此明光广大极远不可限量

如向所睹无能思议今日我已

所闻经典面观安住现分别说

建立众生亿百千数大圣导师

于世殊特不退转轮住于佛道

或有得立执揽微密或有得处

无限之谊亿百千数总持之要

欲有限量及思惟者有所建立

并越度生或有二住及八住者

当得佛道所度无量或有学者

超越千四或有至三或于二住

缘从导师闻是经典当得佛道

显第一谊或有建立一生补处

成诸通慧游于诸有听省于斯

大圣所说有成果证无有诸漏

犹如八佛国土诸尘其欲数者

限量如此若有黎庶亿数听经

闻是皆发殊胜道意无极大仙

造德若斯分别演说立真谛地

无量诸身不得称限譬如虚空

无有边际诸天所雨无数亿华

不可计量天子亿千帝释梵天

如江河沙其来至此无数亿千

杂香妙香供养安住蜜香上香

而已散佛专己作行犹如飞鸟

普来供散安住如来上虚空中

自然雷震柔软音声畅深妙法

亿百千天俱共歌颂明月珠宝

自然下降自然诸香而为芬薰

七宝宝瓶亿百千姟罗列虚空

如雁飞行供养大圣威神之尊

诸盖亿姟不可限量广大周匝

七宝严饰聪明智慧诸菩萨执

身形高长上至梵天微妙姝好

威光巍巍幢幡绮丽供养上佛

咨嗟众圣亿千赞诵心怀踊跃

敬安住名所在向方尊未曾有

见若干种诸异导师而普示现

寿命之限今此众生悉欢喜悦

其谊广普至于十方导师音声

靡不达至饱满众生亿百千数

晓了道意具足庄严

尔时世尊告弥勒曰。其闻如来所现寿命所说经法。发意顷生快心笃信者。所得功德不可称量。譬如族姓子族姓女。欲得无上正真道。奉行布施持戒忍辱精进一心五度无极。八亿百千劫。不如族姓子族姓女。闻斯如来寿命之限。发意之顷欢喜信乐。而不狐疑若干种行归一道者。欲知功德。胜于八亿百千劫行五度无极。百倍千倍万倍亿亿倍巨亿万倍。福不可譬。无以为喻。佛言。阿逸。族姓子族姓女闻斯经法。一发意顷欢喜信者。则为坚住无上正真道成最正觉。佛时颂曰

若一切遵修行五度无极

志慕求斯慧意存佛上道

设于亿千劫具足八前劫

而布施诸佛数数及声闻

供养诸缘觉菩萨亿千姟

奉进诸饮食衣服床卧具

榻席及屋室皆以栴檀香

园观平等足为施经行处

如是布施已若干种无数

于亿百劫中用求尊佛道

又复护禁戒信喜稽首佛

明立无所犯犹得佛慧故

复次顺忍辱住于调定地

志尊无所限忍无数骂詈

设睹卒暴者住慢而自大

志能忍彼等以求佛道故

常殷勤精进宽弘心坚固

意念余思想游至亿佛土

若处于闲居欲弃于睡眠

其人亿劫行常习于经行

欲比无等伦亿千劫禅定

加复八千亿而行专一心

志愿上佛道欲得诸通慧

具足定无极一切禅寂然

诸所造福德合会而聚集

亿百千劫中如前所咨嗟

若男子女人其闻佛寿限

一时欢喜信此德为最上

当弃捐犹豫诸着思想事

信乐大法谊其福为若斯

若菩萨求道尊奉亿劫载

是闻不为闻听佛寿无量

当已顶稽首如是像类人

然后将来世度脱亿数人

如能仁世尊释师子大人

坐于佛树下而演师子吼

吾今所以来众生所供敬

处于佛道场说寿亦当然

志性悉具足其人博闻持

所说谛化人则无有狐疑

佛复告阿逸。其有闻说如来寿经者。入中受持分别晓了。其得福德不可称限。即过于彼若干亿劫奉五度无极。上至于佛慧。所当示现。所当奉行。复次其闻是经。即持书写已。载于竹帛供养奉事。散华烧香捣香杂香。缯彩幢幡麻油灯香。油灯醍醐灯。其福过彼甚多无数。当致如来慧见之事。犹如阿逸。彼族姓子。设得闻斯如来寿限经。其心质直欢喜信者。以是情性当观此相。即当知之。以见如来在灵鹫山说是经时。与诸菩萨眷属围绕声闻之众。于斯佛土三千大千世界之中。平等忍辱地为绀琉璃紫磨金色。八种交道七宝行树。若干种亿。屋宅居室。诸菩萨众于其中止。阿逸。欲知彼其人心常而质直安悦信者。以是色像知其相行。曾见佛会又如来尊。悉见彼人心所信乐。如来灭度后族姓子女。闻此经卷亦不诽谤。欢乐受持。则为如来所见拥护。其族姓子。超于兴起为佛塔庙。起于建立精舍讲堂。超于瞻视比丘疾病。而给医药供养之具。所以者何。是等族姓子。以为具足兴立塔庙。起七宝寺上至梵天。悉为供养一切舍利。其佛塔寺周回无限。普尽地际悬众宝铃。无上之藏诸舍利庙。供养华香杂香捣香。宝盖幢幡伎乐歌颂。若干种香。天上世间所有珍琦。天华天香及天伎乐。空中雷震畅发洪音。钟磬大鼓箜篌乐器。箫成琴瑟铙镜若干。柔软哀声歌舞节奏。调合克谐。无数亿百千劫供养奉侍。诸度无极皆悉充备。佛灭度后其有得闻此经典者。持读书写若分别说。福胜无量。修慈愍哀广普受持。讲堂精舍床榻锦绣敷具。令比丘众顿止其中。园观华实明月珠宝。经行诸坐饮食供养。病给医药一切施安。悉令具足。其床榻脚若干种宝。微妙显好上至梵天。幡盖校饰。劝助福故。稍稍转具而灭除罪。靡不粲丽。五体精进而在闲居。积累功德。无数巨亿百千劫中。称扬其名。一切庄严威神巍巍。皆悉弥普。于是世尊。而叹颂曰

若起七宝寺上至于梵天

华香及伎乐幡盖悉供养

诸床卧之具饮食细供馔

病瘦给医药宝床若干品

入微妙庄严上至于梵天

普校饰佛土劝助兼备足

五事劝闲居咸兴变亿数

一切人所乐微妙施最胜

供事悉具足鲜洁华幢幡

以此为衣服数数如雷震

众伎柔软悲以供养舍利

香油为然灯分布围周匝

其有持此经于乱讲说法

以为具足辩斯若干供养

无数亿屋室皆以栴檀作

讲堂三十二极高无有极

悉敷诸座具随所欲饮食

如是亿百千供珍妙肴馔

园观及经行华布遍其地

覆盖具无量采画若干像

用供养众僧其持是经法

目前办斯已如来灭度后

若读诵写经欢喜如信乐

其得福无量超余福之上

其有人书写净洁令安谛

当供养经卷华香普芬薰

常当然灯火香油为锭镣

所生辄欢喜数上思夷华

其人奉经卷供养当如是

得福甚众多其限不可量

譬如虚空界其限不可得

十方之无量其福比如是

何况能复加常施于安隐

奉戒行禅思而在燕坐行

无嗔不恶口恭敬立思惟

比丘尼常当谦恪不自大

智慧如明月问智者不恐

次第顺分别意怀愍得佛

假使如是像持殊胜经者

其人功德品不可得限量

设使人见此如是像法师

当持此经卷奉敬加供养

假使有人以天华香用天宝盖

而以覆阴当以首顶礼其人足

常想念之如来最胜尔时见者

作是思惟而当求索树王之下

当觉成佛所在供养为饶利益

诸天世间假使住立若处安坐

所在经行其德如是卧在床榻

若着衣服而常讲演斯如来经

于时士夫于此经卷兴若干种

显谛微妙世尊导师所说至诚

以无数珍而供养者如吾所叹

所有土地则为佛身于彼经行

佛圣于中如坐座上觉了所在

游居之处

正法华经劝助品第十七

尔时弥勒大士白佛言。其有闻是所说经典。得何福祐。以偈颂曰

大雄若灭度其有闻是经

省之即劝助为得何福祐

于是世尊告弥勒曰。如来灭度后其有闻是所说经者。若比丘比丘尼清信士清信女。男子女人大小眷属。闻已劝助。于众会中宣转为人说。若在屋宅若在露处。若在闲居郡国县邑。所当作为如所闻经。如所受得住彼力势。为人解说。若为父母宗室叹咏。闻大士言亦读代喜。所可闻知展转相传。不见法师威容色貌。若转学者代之劝助。以是因缘所兴方便。使五道人有五盖者通得相见。各以所闻转相劝化。听我所说劝助之福。所闻法师经法功德。族姓子女。无所千载四域天下。六趣群生未尽罗网。有色无色。有想无想。不有想不无想。有足无足。两足四足多足。诸天人民。或有一人欲求功德。随此众生所欲乐喜。已所爱重极上微妙供养之具满阎浮利。为一一人广大布施。随其所欲。屋宅金银水精琉璃珊瑚虎魄车[(王*巨)/木]马瑙。象马车牛众宝合成。无央数岁恣所求索应意备足。供养饮食无所乏少。中自念言。年朽力弊心用疲殆。岂可化入如来法律。以佛所诏用诲众生。寻如所念。以律检非导之典教。黎庶一时俱履道迹。往来不还无著得证。诸漏以尽禅定具足。威神巍巍得八解门。一心不乱。于阿逸意云何。彼时士夫所建福施。有能思惟限量者乎。弥勒答曰。甚多不可赀计。乃能安慰无量众生。供足所乏加复立志。于无著证。佛告阿逸。今故语仁。宣布四远如彼士夫。兴大布施。供给无数四域群生。立无著证。佛言。其闻是经一句一偈。劝助代喜。福过彼人所布施上。一句一颂劝助功德。不可称限。百倍千倍万倍亿倍。巨亿万倍亿百千劫。不可计量无以为喻。何况目见于此经典。耳听代喜德难计会。假使有人欲闻斯经。若入精舍所至到处。若入县邑若住若坐。一时得闻此经法者。若再反闻所在专精。现在生处所获福祐。常得自然无数珍宝。宫殿精舍床榻坐具。象马车乘安雅无量。说经进止若住若坐。息心天王就拥护之。不遭罪患。释梵四天翼佐营卫。转轮圣王近师子座。设族姓子唱言。有经名正法华。真可奉敬宜共听受。更相请命。若辞泥雨设懈不行。若得斯须暂听闻者。则解罪福善恶报应。便得德本当获总持。与诸菩萨世世相随。在在所生聪明智慧。亿百千世体常香洁。不堕恶趣不与贼害。兵刃共会无有邪心。面色光润生贤善家。见者欢喜无憎恶者。不盲不聋鼻不偏戾。亦不塞齆不喑不痖。不秃不跛不[病-丙+(陋-(阿-可))]不癖。不愚痴不短不长。不柔不刚不白不黑。面不痿黄。身体完具姿颜端正。色如桃花人所爱敬。心性仁贤口言辩慧。疾逮禅定如来法教。欲觐诸佛如愿即见世尊正觉。当学此经。佛语阿逸。且观其德。若有一人。一反闻名劝助代喜。乃获此福。何况有人。专精听受供养思惟。而复具足为人说者。尔时世尊。而叹颂曰

最后若有值是经卷假使逮得

一颂之说听采其谊心喜劝助

其人功德不可限量设令有人

独能施与常给众生亿千姟数

如佛向者所现譬喻令无数劫

皆得饱满于时丈夫睹面色变

头白齿落年老朽耄斯群生类

将无终没我欲教化使入道法

其人最后以法教喻为分别演

无为之地一切五道犹如芭蕉

速令逮及于灭度事一切众庶

皆听受经而从士夫亲近咨请

制伏其心皆使无漏一时之顷

得无著证若闻一偈代是劝助

所得功德出彼无量各各所施

一一分别一颂之德难计难限

仓卒得闻讲一颂者莫能限量

动无崖底其人得福无数如是

何况现在面自启受假使有人

来至众会一反闻经欢喜踊跃

从亿百千诸姟劫数是法难值

亦难晓了若今有人还及彼土

须臾得闻于斯经卷且当听是

所获果报在在所由无有大病

世世所生舌无有患牙齿坚固

未曾堕落初不[歹*凶]害除诸危殆

及邪反戾父母贤良所立巧便

寿命常长未曾生盲目亦不冥

鼻耳姝好无有缺减唇口雅妙

面常鲜洁常为众人所见爱敬

口气芬馥无有臭秽形体常香

如青莲华其薰流布无所不周

若居堂室行至精舍所到之处

有听斯经须臾之间还知闻者

熙怡喜踊在边启受其人仪体

获致安隐殊妙车马则用躬迎

若复乘于贤善象车所在游得

若干种宝常复获逮上妙璎珞

数百千人悉共发意住造其所

所说法果则为讲斯清净教诲

清净法故所建鲜明得为天帝

梵天床座速疾逮致转轮圣王

长处众会敷演经谊

正法华经叹法师品第十八

尔时世尊。告常应时菩萨大士。若族姓子族姓女。受是经典持读书写。当得十眼功德之本八百名称。千二百耳根。千二百鼻根。千二百舌根。千二百身行。千二百意净。是为无数百千品德。则能严净六根功祚。彼人若令眼根清净而以肉眼睹诸所有。满三千大千世界诸味石蜜丛树。下至无可大地狱中。上至三十三天。一切普见悉能摄取。故曰肉眼。若有众庶生其中者。皆悉见之。咸晓了知罪福所趣。于时世尊而叹颂曰

其执此经卷勇猛处众会

所说不怯弱旦听斯名德

八百诸名称清净目明朗

若已离诸垢其目所觉普

彼则以肉眼而从父母生

睹诸佛世界普见超神仙

诸山须弥山又睹于铁围

并诸陵丘阜而复察大海

默正住一处普瞻靡不达

下至无可狱肉眼为若此

尚未获天眼亦不晓了知

肉眼之境界根且觉轻便

佛复告常应时菩萨。若族姓子族姓女。说是经典。若为异类声闻乘说者。则便逮得千二百耳名称。闻三千大千世界周匝。下至无可大地狱。上至三十三天。超外神仙。所谓闻者。象声马声牛声。伎乐声车声。啼哭声愁叹声。鼓声钟声。歌声舞声戏笑声。男声女声。幼僮声僮女声。风声奇妙声。正法声非法声。乐声苦声。力声志性。声柔声粗声天声龙声。鬼神揵沓和阿须伦迦留罗真陀罗摩休勒声。火声水声地中声。比丘声声闻声。菩萨声如来声。三千大千世界所有音声。内外通彻一切清净。以肉耳根。悉闻众生所说声。尚未得天耳而悉普闻。晓了萌类诸声。亦不思惟观察。黎庶本末所由。又耳悉闻。亦不求索一切音声。又而顺闻巍巍如是。常应时菩萨大士未得天耳。而耳所听乃如斯也。佛说此已欲重解谊。从后颂曰

鲜洁总摄若干品类清净之耳

千有二百于是世界以是听省

闻其音声无有遗余有六情者

则而听闻车牛诸乘象马音声

拍手击鼓悲好音声铙钹梢拂

亦复如是伎乐柔和其音殊好

虽在于彼无所染着闻无数人

诸可讲说彼人等伦所喜分别

皆闻诸天天耳所听常而降伏

甘美柔和男子女人诸啼哭声

童男童女所可作为哀鸾之音

及赤[口*(隹/乃)]鵶鵁鶄鸳鸯及与鹦鹉

其有捿持于山林者悉得听闻

斯类音声地狱之中勤苦毒痛

悲哀嚾呼所酷苦响思想饭食

所至求索兴作发起所出音声

诸阿须伦居在于海诸响畅逸

而各各异于时法师停住于此

有语言者寻则普闻畜生饿鬼

劳饥渴声各各讲说或鸣或吼

彼时法师默如立斯则得听闻

若干音声其梵天上所居诸天

光音天上善究竟天及余奇特

各各异声法师普得悉闻此响

在安住世而出舍家诸比丘众

讽诵所行分别现说他人志性

法师悉闻是等说经诸菩萨众

处斯境界所可讽诵为他人说

可集结谊以为经典悉得普闻

若干种音其佛世尊为人御法

而为众生说无数经独在树下

悉得听闻因其菩萨能持此经

一切三千是佛国土无数众生

音声畅逸若在室中或复处外

所言粗细悉普聆掺悉闻一切

群萌音响于诸音声亦无所著

处处悉知他人表里其耳清净

聪彻如是斯人常未得天耳光

适睹因缘寻能即听于时法师

功德如是学斯经卷名称若兹

佛复告常应时菩萨。若族姓子族姓女。有持是经卷分别说者。若复讽读书着竹帛。得八百功德诸根坚固鼻根清净。以是鼻根三千大千世界所有诸香。皆得普闻。柔软香须曼香生香。傅饰须香思夷华香。青莲红莲黄莲白莲。若干树木果实薰陆香。苏合香华香。栴檀香木榓香。青木榓香种种众香。百千殊品处处生者。诸质朴香人所嗅香。男子女人童男童女香。皆自闻。御己身之香。象马六畜飞[狂-王+禽]走狩香。诸树木香。诸树木间含血品类香。诸妖魅香。至诚香天上香。比陀美香。昼度树香。意香大意香。柔软香。诸天香天宫香。帝释身香。知所生处。于讲堂上鼓乐弦歌。所当修设诸大法则。为忉利天诸天说法。从地踊出自然生者。歌戏利谊天玉女香。童男童女香。以是因缘。假生梵天诸天子等。诸大天人大梵身香。其香各各从身流出诸天杂香无数百千。其名各异。声闻缘觉菩萨大士。如来游居所开化香。其法师者于此间住。所去殊远不到其前。亦不近边不往就嗅。悉闻彼香不爱不求。亦不思念亦不乍香。而嗅知气以一心住。在于众会。悉分别说如是诸香。心亦不着无所慕求。于是世尊。而叹颂曰

其人鼻根清净如是若干种香

所闻甚多于是世界一切所有

诸所可生香香甚好又有诸形

华殖之香栴檀诸香种种异品

其诸香实各各异类微妙好薰

众木榓香男子女人童子女类

其心顿处各各异品人间所生

诸香参差在在兹殖青苍杂遝

又知大国转轮圣王所据柔仁

自由力强于彼所有难缕字名

众众异香皆分别之财物珍宝

若干甚多藏去着之于何所地

有玉女宝及余珍异时彼菩萨

悉晓了香是等体着所有璎珞

珠环庄严衣被端正或时在座

若复床卧以香涂身菩萨悉知

歌戏娱乐一切神足明哲智者

鼻力悉闻若有奉持此经善训

以快妙香及麻油香若干种类

及华实香所在安住又嗅悉知

其于某处有此众香悉能分别

若干种香而于山岩中间所有

无央数种栴檀华香又复人民

诸所有香居止于彼一切了知

若转轮王所可爱喜或有潜处

在于海中若于地内所生虫蛾

明者皆练此辈众香知阿须伦

妃后子女并及臣民皆分别识

阿须伦王歌舞戏笑其鼻悉嗅

如是果报若于旷野四缴道中

多有师子虎狼龙象水牛眷属

诸所种类特牛牸牛悉能知之

若有女人随其喜乐假使童子

及童女众若有怀躯身体疲极

以香分别腹中男女复自识知

身所从来又亦晓了谊法科律

采睹其人安隐苦乐童男力势

福应所获男子所愿众多悉知

而睹嗅别诸所愿香已自可意

如是无尽又复嗅别身寂然香

其自处在地中诸藏财物珍宝

金银杂色柔软珊[王*氐]形如紫金

所止顿处悉嗅知之诸贯璎珞

明月珠宝世间载有人所不及

用鼻悉嗅知其好丑行来进止

别其善恶诸天在上虚空之中

意华诸华柔软音华众会之中

所有诸华以鼻势力住此悉闻

其诸天人所有宫殿上妙下极

及中间宫种种之品如斯色像

于是住立鼻力嗅之又复分别

游观之园诸天之法众明寂然

亦复晓了尊妙宫殿诸天子等

所游戏处于是建立悉嗅天香

以香分别诸天子党住于何法

兴何等行所在游居悉闻其香

诸天玉女所畜华果诸宝璎珞

周旋娱乐于时菩萨悉识其香

三十二天至第一天诸天大梵

所游宫殿彼以鼻嗅悉能知之

住已不住皆能晓了诸所远近

无不开达终没若生前世宿命

以鼻嗅之知斯本末其有菩萨

持是经卷若有比丘顺安住教

常修精进静住经行若已至诚

讽诵解说其彼菩萨皆悉知之

亦别声闻最胜之子常在树下

一身独处其明哲者承嗅悉睹

有某比丘处于某处悉能分别

所在之处其有菩萨意坚禅定

常自娱乐讽诵讲说复为他人

讲演解法于时菩萨以香觉了

安住大人游所在方愍哀行慈

分别说法在其座中弟子围绕

以香识了法王所在假使众生

得闻经法以得禀受心怀踊跃

时菩萨住于此悉见安住众会

一切所在菩萨力势如是色像

尚未逮得天人之鼻自然得是

本之瑞应诸天之鼻无有诸漏

佛复告族姓子。其有持是经典读诵书写。当获奇异舌根千二百功德。舌根具足分别诸味。若得甘美。变为天上自然饮食。设服酢涩醎苦。化成天馔。[口*兹]味无量。若入众会讲授法要。蒸庶欣载钦仰典则。若入诤怒德音柔软。谈谊辩慧清白知节。慈愍通彻。众人欢和感味余响。其从闻经言论美妙。天人往造。释梵四王清净天身诸天玉女。思侥往见。天子龙神妃后。阿须伦阿须伦妃后。迦留罗迦留罗妃后。真陀罗真陀罗妃。摩休勒摩休勒妃。揵沓惒揵沓惒妃阅叉鬼神妇女。比耶反足鬼神妇女。悉欲往观。稽首作礼听受经戒问讯谊归。比丘比丘尼清信士清信女。国王太子大臣群僚。大力豪势转轮圣帝。尊重巍巍七宝具足。太子眷属玉女采女。又异梵志君子居士。州城郡国县邑营从。悉欲往观。思尽形寿稽首归命。供养奉侍听受经法。言诲和淑犹如世尊如来所叹面见思察。逮佛明慧深妙之要。晓了如此自然而闻。又知世尊所向方面坐说法时。于是世尊。而叹颂曰

其人舌根则悉柔软分别诸味

简练好丑自然甘美如天饮食

若干种味次第而生音声殊妙

语言和雅听受奇异意欢喜悦

在众会者莫不钦敬又当演出

深奥音响其有听闻所说经法

睹察报应清净亿千即生欢喜

晓了尊上供养经卷不可计量

诸天龙神蛟阿须伦常怀钦敬

欲得见之谦肃恭逊咨问经典

其人名德获致如是于是世界

发意之顷皆以音闻能遍告之

其响柔软微妙殊特深邃儒雅

而有限节诸天豪尊转轮圣帝

欲得供养普往至所皇后玉女

悉俱叉手而常元元听禀经典

诸所鬼神善共宗重天揵沓惒

及诸营从反足女鬼及诸男女

普悉恭敬皆造奉侍自在尊豪

梵天之王大神妙天及诸天子

天帝梵尊天子枝党无数玉女

悉诣其所世间有佛圣明导师

声闻弟子悉听妙响见所在处

佥然护之察所讲法悉用欣然

佛复告族姓子菩萨大士。若闻是经持读诵写者。逮得身行八百功德。肌色泽光猛勇响饩。犹如琉璃净妙无垢。所当作为人民钦效。容止可宗进退致益。彼已无易。三千大千世界众生稽首为礼。普佛国土群萌好丑。鲜色恶色生趣善恶。铁围大铁围。小山大山。人所居处。下至无可大地狱中。上至三十三天。自以威德普悉见之。于此世界。声闻缘觉菩萨如来。所可游居讲说经法。以己威光都皆观之。所以者何。身行清净之所致也。于时世尊。而叹颂曰

彼人己身所行清净譬如琉璃

而无瑕疵为一切人所见爱敬

其有持此微妙经卷犹如明镜

见其面像见世形类亦复如是

目睹本末及见他人其身清净

如须弥山于斯世界所有众生

诸天人民蛟阿须伦地狱饿鬼

及诸畜生悉见身体及面颜容

诸天所有宫殿馆室土山石山

及诸铁围雪山须弥及诸大山

悉得睹见其所在处以大威圣

瞻见诸佛一切声闻及佛弟子

若有菩萨独在屏处所说经法

悉能知之其身清净亦复如是

悉睹见于一切世间以俗之身

觉了如兹斯人尚未获成圣道

佛复告族姓子。菩萨大士。如来灭度后。若持斯经讽读解说。得千二百意根清净德。其人则以清净意根。靡不贯畅。闻一颂者。所究弥广多所达了。以弘觉了。便能一月讲说经法。四月一年综练所历。忆念不忘。凡俗所为贩卖贾作语言音声。以法皆睹次第分别。不失其绪。三千大千世界诸六趣生。皆知其心所念善恶如应不应。中为沙门圣非圣者。普见不应。意志清净不复思惟。自然分别说法谊趣。言皆至诚。有至讲者皆亦承说。如来所诏一切剖扸。往古最胜经卷。于时世尊。而叹颂曰

其人意根清净皦洁光彻鲜明

见心所念由是之故晓若干品

瑕秽卑贱好恶中间若闻一颂

能奉持者解无央数明哲谊理

一月四月若至一年所说善恶

不违至诚于斯世界中间所苞

若有群萌种种品类诸天人民

及阿须伦枝神异类及诸畜生

六道之中所有黎元是等思想

若干种念持是经者各各异意

一时之间悉睹知之诸佛大圣

百福德相一切悉为世间说法

登时所讲普等听闻所说清净

即能受诵前世更历所学经卷

长夜所讲当综解之有常所演

经典之要得众会中无所畏惮

其有持经部分光扬卒未遭值

众想之患枝党群从悉为贤良

意根明达亦复如是菩萨所住

未曾有地普为众生分别说经

其能受持安住正法巧便意宜

则知所应