念诵楞伽经可以让我们的内心更加的平静，使我们在遭遇任何困境时都能冷静的思考，也可以为我们控制和安抚心中暴躁不安的情绪，使我们在面对挫折时不受情绪的影响，而且通过念诵楞伽经还可以为我们化解心中的怨气和仇恨，使我们的心灵更加的纯净。那么楞伽经说的是什么呢?

　　《楞伽经》全称《楞伽阿跋多罗宝经》，亦称《入楞伽经》、《大乘入楞伽经》。其译名分别出自南朝宋元嘉二十年(443年)的求那跋陀罗、北魏的菩提流支、唐代于阗(今新疆和田)僧人实叉难陀。各译为四卷本、十卷本、七卷本。由于求那跋陀罗的译本最早，更接近本经的原始义，因此流传广、影响大。我们也以四卷本为工作底本。针对佛僧对话，散文与诗句相互交叉的特点来进行标点和分段。

　　楞伽经主要内容

　　佛在《楞伽经》所要开阐的就是性与相二门，而且是平均发展，这也是本经的特色之一。因此本经不但是性宗最高的经典，同时也被相宗行人奉为圭臬，是学唯识法相学的人必读的经典之一。佛在一般开示性相的经中，为适应众生的根机，不是偏于性上的阐发，即是偏向相上的探究，很少有二者并重的，因为光是性或相任何一门，都是很深奥的，除非是上上根熟众生，才能兼筹并顾。由于以上的原因，才有性相二宗的分野，乃至于有后世性相二宗之行人于学理上互相冲突、攻伐，不相水火之事。然而从这部经来看，这些冲突、攻伐，都是莫须有的;因为佛说法度众生只在契机、契理、应病与药，各人的病不同，你吃你的药，我吃我的药，彼此并无妨碍，只要病好就行，而这“病好”即是契理，“各人病不同”即是契机;因此契机、契理并行不悖。是故佛随机而有种种善说，大根人则为说大法，小根人则为说小法。而本经则是为上上根熟众生所的如来自证境界;佛之自证境界则是无复妄想，万法一如，于法性、法相毫不偏颇，因此性与相在本经所占的分量是一样多的，这是以内容而言;至于其方法则是藉相了性，及由相入性，而其终极目的则在于达到性相一如的境界。

　　通过以上的讲述我们可以知道楞伽经的主要内容，其实念诵楞伽经也是为了让我们的内心更加的纯净，使我们在修行时能够更快速，而且通过念诵楞伽经也可以帮助我们增长智慧，使我们对楞伽经有更多深刻的理解。以上如有不正确之处请多多包涵。