净土法门法师：盗常住物，罪过太大太大了

盗常住物，罪过太大太大了
摘自净土大经解演义-第522集（净空法师）

我们看念老的集注，「二」，这第二段，「明盗恶」，说明偷盗之恶。「於有主物」，这个物只要是有主人的，「若多若少」，不论是多是少，「不与而取」，没有得到主人的同意，物主的同意，你随便取用，都叫做盗。所以这个盗戒很不容易持，一定要很小心谨慎。为什么？有意无意，有时候习惯了，不知道这个罪过有这么重。盗心，我们常说，占便宜的念头就是盗心。很难持！经商的人很多，居家的人也很多，总想走法律的漏洞少缴一点税，占国家的便宜，这个过失比偷盗人的财物更重。为什么？偷一个人的财物，你只欠一个人的债，你漏了国家国税，这个国家有多少人口，全都是债主，将来还债还不清，这个事情麻烦。所以佛法里面讲，盗戒里头最严重的叫十方物，寺院庵堂是十方道场，每个出家人都有分。过去现在未来，此界他方，十方诸佛刹土，无量无边的出家众，这是佛法僧，他统统都有分。所以佛在经上说的是实话，不是吓唬人的，你造五逆十恶，佛都有办法救你，盗常住物，佛不能救。常住物是寺庙庵堂的，你盗它一分钱，你盗它一个物品，那个罪过佛没有办法救你。为什么？太重了，你的债主太多，十方三世一切诸佛刹土里面的出家僧众他都有分，你都欠他的，这个债怎么还法？

没法子还。到什么地方消这个业？无间地狱，苦不堪言。这个话我不能多说，不能细说，点到为止，诸位自己要细心去体会。要尊重常住物，那是修行人所有的资财，滋养他的身命，滋养他的道业，十方善心人士供养的，这个罪过太大太大了，不能不知道，《地藏经》上讲得很清楚。

摘自净土大经解演义-第523集（净空法师）

盗是很容易犯的，有意无意，很容易犯，可是后来的果报不堪设想。佛戒经里面讲常住物，那是什么？真正出家人。现在出家人有问题，不是真正出家，享受十方佛门四众弟子的供养，没有做真正出家人的事业，这就是盗戒了。出家人的衣食住行从哪来的？叫十方供养。那人数呢？数不清！不止一个地球。你看佛经上常说的，遍法界虚空界，不知道有多少佛，佛不知道有多少学生，不知道有多少皈依佛门的这些善男信女。所以佛门的东西决定不能动，动了之后你的债主是遍法界虚空界。经典上佛说，你犯五逆十恶，造这样重的罪业，佛能救你，盗常住物，有的是说僧只物，就是出家人用的东西，佛不能救你。为什么？你的债主是遍法界虚空界，这个要知道。所以出家不容易，随随便便就出家很恐怖。

出家人干什么事？叫佛事。什么叫佛事？释迦牟尼佛一生给我们表演的叫佛事。表演什么？威仪有则，用中国话来说，释迦牟尼佛为我们所表演的身行言教，这叫佛事，把所有的善行统统表演出来，让社会大众学习。佛法是师道，一生教学，你所教的必须先做到，你没有做到别人不服，你说给人家听，人家不相信，所以你得先做到，然后别人看到了，相信了，向你请教，向你学习，你就可以教他，这是佛事。要从这个名相字义来讲，佛是觉悟，是智慧、是觉悟，事是事业，那佛事是什么？帮助众生觉悟的事业，我们常常说，帮助众生破迷开悟的事业叫做佛事。

人为什么会造恶？迷惑，迷惑他就会造业，觉悟他怎么会造业？人在六道里头为什么会受苦？迷了就受苦，觉悟了他就不受苦，就离苦得乐。释迦牟尼佛一生所干的事情，目的是帮助一切众生离苦得乐，方法是帮助众生破迷开悟。所以破迷开悟是手段，离苦得乐是目标。佛知道六道轮回从哪来的？迷来的，觉悟了就脱离六道。什么人觉悟？阿罗汉以上的人就觉悟，可以说须陀洹就开始觉悟，可是修的还不够圆满，他是向出离六道这个方向走，还没走出去，到四果阿罗汉，走出去了，永远脱离六道轮回，这是小乘。大乘菩萨他走的路是要走出十法界，这个路就更长，目标就更远，不是以脱离六道轮回为目标，是以脱离十法界。所以什么叫佛事要搞清楚。