黄柏霖：四不食戒的含义

再来『四不食戒』，「四不食戒」是在《了凡四训·积善之方》里面，这原文是说，「何谓爱惜物命?凡人之所以为人者，惟此恻隐之心而已。求仁者求此，积德者积此。《周禮》『孟春之月，牺牲毋用牝』」，「牝」就是什么?「牝」就是鸟兽里面雌性，就是母的，在孟春之月是不能够杀害那些怀孕的这些动物的。所以求仁者求这个恻隐之心，积德者也是这个恻隐之心。「孟子谓，『君子远庖厨』，所以全吾恻隐之心也。」就保全我们自己的恻隐之心，君子都会离开厨房的。那就是什么?保护我们自己的恻隐之心。

「故前辈有四不食之戒，谓闻殺不食，見殺不食，自养者不食，专为我殺者不食。」跟这里有一点点不太一样。这里讲『见杀不食』、『闻杀不食』、『为我杀不食』，一样，但第四个，『我无事杀不食』。那么《了凡四训》里面讲，就是「自养者不食」，自己养的不能吃。「学者未能断肉，且当从此戒之。渐渐增进」，你从这个地方开始断肉，那么「慈心愈长」。「不特殺生当戒」，不仅要断这个杀戒，不仅要断这个杀生，而且「蠢动含靈，皆为物命，求丝煑茧，锄地殺虫」，包括你要求春蚕吐丝，或者你要耕地的时候，都还会去伤害到那个虫。「衣食之由來，皆殺彼以自活。」都是以杀牠们这些动物，来养活我们自己。

「故暴殄之孽，当与殺生等。」所以你浪费这些食物，这些罪业跟杀生是一样的。「至于手所误伤、足所误践者，不知其几。」我们平常手不小心去碰到伤害的，乃至于脚不小心去踩到的，那又不知道多少。「皆当委曲防之」，《了凡四训》里面跟你讲，你都要努力的、很小心的去避免。「古诗云：『为鼠常留饭，憐蛾点灯。』何其仁也!」古代的人怎么去行慈悲呢?「为鼠常留饭」，知道老鼠在出没，留一口饭在那个地方。「怜蛾不点灯」，怕蛾去撞灯，失去生命，所以不点灯。「怜蛾」，可怜蛾不点灯。

另外「三种净肉」，三净肉是，「我眼不见其杀者」、「不闻为我杀者」、「无为我而杀之疑者」，「此谓之三净肉」。「小乘戒中不禁比丘之食」，小乘里面它是没有这样禁止的。「十诵律三十七」里面讲，「我听噉三种净肉。何等三?不见不闻不疑。」「不见」就是，「不自眼见为我故杀是畜生」。「不见」就是说不亲眼看到，他为我的缘故而杀害这个众生。「不闻者」什么意思?

「不从可信人闻为汝故杀是畜生。」你听到动物的叫声，你只要听得到的，都可以听得到的，就不能吃。「不疑者」是什么?「此中有屠儿，此人慈心不能夺畜生命。」就是你要怀疑说，这动物里面，有没有牠的小生命在呢?

《三藏法数》里面说，「谓知此处有屠家，有自死者，亦知此人不为我故杀。」《三藏法数》里面讲说，知道这个地方有屠夫住的地方，「有自死者」就是，那些动物自己自然死亡的，也知道说这个不是为我来故意杀害这个众生的。《楞伽》跟《楞严》跟《梵网》、《涅槃》，这四部经，这大乘经里面都禁止食肉。「《涅槃经四》曰：『迦叶菩萨复白佛言：世尊!云何如来不听食肉?善男子!夫食肉者，断大悲种。迦叶又言：如来何故先听比丘食三种净肉?迦叶!是三种净肉随事渐制。』」所以佛陀就说，这三净肉是方便说的。所以《楞严经》里面讲得很清楚，《楞严经》、《楞伽经》、《梵网经》、《涅槃经》都讲得很清楚。你吃肉，「夫食肉者，断大悲种」，更何况说你要成佛呢?不可能嘛。

摘自《太上感应篇汇编》(第一九九集) 黄柏霖警官主讲