一个行者向老和尚学习“道”——

于是问老和尚：“您得道前，做什么?”

老和尚：“砍柴、挑水、做饭。”

行者问：“那得道后呢?”

老和尚：“砍柴、挑水、做饭。”

行者又问：“那何谓得道?

老和尚：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭;得道后，砍柴即砍柴，挑水即挑水，做饭即做饭。”

行者豁然开悟。

我们寄希望于更厉害的道理来过好一生，殊不知真理往往简单，只是需要用一生去领悟。

而人生最好的拥有，莫过于小溪慢流。

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古人云：“上善若水，厚德载物。”

最高境界的品行，就像小溪的水流一样，泽被万物而不争名利，谦卑虚静，此即柔。

一位年轻的商人被搭档出卖，人财两空，痛不欲生，碰上了一位观水静坐的智者，便将自己的境遇逐一细述。

智者微笑着将他带回家中，令其从地窖里搬出一块偌大的坚冰，商人虽然百思不得其解，但还是照做了。

冰块搬出来后，智者吩咐：“用力砍开它!”

商人找来斧头便砍，不料猛烈的重击，只能在冰面上划下一道细微的印记。

商人又抡起斧头，全力劈凿。一会儿，对着掉落的冰屑，他气喘吁吁地摇头：“这冰实在太硬了!”

智者不语，将冰块放在水缸里，这时，冰块慢慢融化了。

正如余秋雨在《文化苦旅》中所说：

水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大;看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红;看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞……

漫流是一种柔，不仅是生命的特征，更是一种强大的力量，至坚至刚。

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小溪漫流，从高到低，是一种巧妙的智慧，沉稳的成熟。

蒙田说过，真正的学者就像田野上的麦穗——

麦穗空瘪时，它总是高傲地昂着头;麦穗饱满而成熟时，它总是低垂着脑袋。往往越是道行深厚的人越懂得沉静谦卑。

叶圣陶成名后去教书，经历栏只写了四个字“小学教师”。

季羡林一生自称教书匠，“我的工作主要是爬格子”。

杨绛低调至极，面对出版社的力邀时，她风趣回绝：“我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡。”

虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。

真正的修养正如小溪慢流，心怀万千丘壑却从不张扬，低调处事谦和为人。

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当一个人能透过纷呈的世相，探知到内在的本源时，那种真正大彻大悟的心境，便是小溪慢流。

周敦颐拒绝官场腐败，才有了“出淤泥而不染”的洁身自好。

王冕淡泊名利，留下了“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”的佳话。

陈道明从影20多年，事业到达顶峰，却喜欢一个人蜗在家里用毛笔抄写唐诗，坐在雕花的中式座椅上弹琴、阅读古书，窗外的天空蓝得仿佛要流淌出来。

最深刻的道理就如同小溪慢流，看上去没什么大不了，但正是大智所在。

所以，在历经千山万水后，三毛发出感叹：“我不求深刻，只求简单。”

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庄子说：“天地有大美而不言。”

小溪慢流，简单质朴当中，却蕴含着更为丰富的力量。

正如最动荡的美是安静的，最深刻的道理是简单的，最动人的味道是朴素的。

抛却浮华，唯有单纯明净的心才能发现，对世界的领悟才能流深。

真正的安宁来自沉静自足的专注，真正的艺术源于用心打磨的纯粹，真正的修养在于不显山露水的品格，远离浮躁，自我的造诣才能流深。

因此，一个人最好的拥有莫过于小溪慢流。

无言中气质尽显，清静中欢喜自生;

风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。