黄柏霖：帝天已自知行止，任尔三彭说是非

它说在人的身上，「三尸在身」，道家讲说，在我们人身上有三尸神。「上尸」就是青姑，「名彭踞」，祂在我们人头部，让你欲望很多、妄想很多，让你眼昏发落;那「中尸」叫白姑，「名彭踬」，祂在你人的肠胃的地方，让你动不动就想要吃东西，「令人嗜食多忘」，而且很容易健忘，而且喜欢去作坏事;下尸神叫血姑，「名彭蹻」，在你人两个脚、两个腿，让你喜欢到色情场所，好去跟人家打斗，「耽色喜杀，肢脏扰动」。那这三尸神，照这样讲，这三尸神是让你增加你的贪欲，让你去作恶事。所以这个三尸神，希望人家赶快死掉变成鬼，「即出作鬼」。这个在佛家来讲叫恶心所，我们唯识学里面讲，善心所、恶心所。比如说惭愧心，那这是善心所。那你有瞋恨心、贪爱心、嫉妒心，这都是恶心所。所以三尸神希望你赶快去作鬼，然后「享受血食」。

那什么时候三尸神会去报告天庭呢?就「庚申日」，「每到庚申日」，利用你睡觉的时候，跟身中的七魄，这有点像道家讲三魂七魄，三尸就有点像三魂七魄，这三魂七魄到「天曹」，就是天庭，去说人的罪过。「所谓心口意语」，你的心念，你的口业，你的心在想什么?你嘴巴在说什么?「鬼闻人声者」，鬼会听到你的声音。「三尸其最也」，那三尸是最明显的。现在的人不知道检点自己，克服自己的欲望，「检身克己，清心寡欲」。而只有靠道家的「守庚去申之法」，什么叫道家的「守庚去申之法」呢?就是到庚申日那一天，整个晚上都不要睡觉，叫「彻夜不卧」，然后「守之至晓」，一直守到天亮。因为三尸神是靠你睡觉的时候离开嘛，你不睡觉祂就没有办法离开了。你守到天亮，「三尸不得上奏」，那三尸神就不能够到天庭去奏说你的坏话了。

这个都在心外求法，「守庚去申」，这叫心外求法。如果你断恶修善，你清净自己的身口意，勤修戒定慧，念佛念到功夫成片，念到事一心不乱、理一心不乱，那三尸神就不用去报告了，三尸神就变成你的护法神了，祂就不用去报告了。你已经变成一个善人了，你是一个清净的念佛人了，你已经念到功夫成片了。你根尘接触的时候，你烦恼都不起现行了，烦恼被你伏住了，那你就变成善人了。善人的话你没有造恶，那三尸神不用报告，三尸神变成你的护法神了。所以道家讲「守庚去申之法」，来「断绝三尸入告之路」，它说这个叫做自欺欺人。它说如果你「念虑茍端」，就是你端正自己的身口意三业，端正自己的心念，「鬼神自当退避」，那鬼神当然就退开了，那三尸神有什么好怕的呢?

所以程子霄就写一首诗了，「不守庚申更不疑，此心常与道相依。」他说，你不一定要把庚申日，整夜都彻夜不睡，不用。你天天如此，念念如此，都能够心跟道相应，那这样你就不用担心三尸神去报告了。「帝天已自知行止」，你这样天天跟道相应，念念都跟道相应。那「帝天」就是天帝，当然都知道你的行为举止嘛。

「任尔三彭说是非」，那你不必怕彭踞、彭踬、彭蹻，三尸神去跟你报告你的是非嘛。这是「三尸」的一个意思，我们这边解释到这里。

摘自《太上感应篇汇编》(第二O七集) 黄柏霖警官主讲