极乐世界的八功德水，每一个池子都具足了八种功德

《佛说观无量寿佛经》——宏海法师讲解81

这里有大乘小乘乃至圆顿的佛的一乘，都是因为我们这都属于偏人，见解都是偏的，偏人观圆法，圆法就偏了。那么极乐世界的人都是圆的，见解是圆的，尽管你说的是偏法，他学的是圆法，圆人观偏法，偏法也圆。所以真正的极乐世界，所有的这些，讲起来的话，在极乐世界的行者来讲，都是说的一乘顿教佛法，说的是慈悲无量，慈悲喜舍无量法。

一般我们讲到，演说到苦空无常无我的话，我们都知道小乘法要悟到观受是苦，观法无我，观心无常。但是如果是净土宗的行人，就是极乐世界的净土行人，他一听这个法，马上发的是大乘心，就是发心有别，为什么呢？

我们一听说苦，马上生的是出离心，赶紧要了生脱死，赶紧要到极乐世界，而极乐世界的行者一说到苦的时候，他马上就生起什么，觉照他的菩萨的悲心。

听这个苦，他是把自己的大乘的这种菩萨悲心给显现出来了，即刻就入到大乘圆顿法门，是这么一个闻熏法。

如意珠王，踊出金色微妙光明，其光化为百宝色鸟，前面讲到如意宝珠能生八功德水，又能够出种种的金色微妙光明，不但能出光明，还能够其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛念法念僧。第一个，如意珠它能够出光明，光明是干什么呢？破暗的，这个世界都是暗的，是不是暗的？

首先我们这个世界既有暗，又有昏，光明就是破暗除昏的，什么暗呢？第一个，境暗，外境暗，只有咱们这才有昼夜之别。一到了天亮了，心开了，眼动了，到了晚上了就必须睡觉，如果你晚上不睡觉，有违常法，你的身体就不好了，就会折损寿命，这叫做境暗，外境就是昏暗。

第二个是根暗，我们的六根，眼耳鼻舌身意，总是被色声香味触法给欺骗，被转，眼根一定会被色转，把本有的清净光明色就转成娑婆的染色了，极乐世界的净身就转成了娑婆世界的染身，皆是如此，所以我们第二个叫根暗。

第三个，心暗，有烦恼，有妄想，这些都属于暗，由这个烦恼的作用，使我们本有的光明心性不能够显发受用，覆盖着，所以才说为佛性叫做成佛的可能性，而不是佛的现前性，所以说境暗、根暗、心暗。

如意珠王，踊出金色微妙光明就是给我们除昏破暗，在这种情形下，才有哀雅的，和鸣哀雅的法音来常赞佛法僧三宝。怎么叫做哀和雅赞三宝，还是不一样的。什么叫做哀赞呢？哀就是心里的悲心，哀赞，赞叹佛，赞叹他的大悲，拔苦；赞叹法，就解脱，赞叹他的了生脱死；赞叹僧，赞叹他的悲心重，度化一切众生，出家为僧。就是这么从哀、从悲的角度来赞，雅赞就是从喜的角度赞的。

怎么赞呢？如果赞佛，就赞叹他的大慈与乐；赞叹法，就赞叹证的二果，菩提涅槃圆满了，随喜赞叹；赞叹僧就赞叹他的智增行圆，智慧增了，六度万行度众生的圆满事业，这个度生事业又圆满了，这都属于哀赞和雅赞。和鸣哀雅，常赞念佛念法念僧，赞叹三宝，忆念三宝。统归这一切，都是极乐世界的情形，这是是为八功德水想，名第五观。