自从金地藏成为第一尊不腐肉身后，也许是受到地藏精神的指引，明、清至民国时期相继出现无暇、隆山、常恩、法龙、定慧等8尊不腐肉身；改革开放后二十余年，又先后出现了大兴、慈明、仁义（比丘尼）、明净和普文5尊不腐肉身。前前后后，共计14尊。这14尊“肉身菩萨”都有着相似的特点，那就是苦修、预知和长寿。

据传明代无暇和尚“不食人间烟火”，以黄精、野果为食；大兴和尚在佛教生产队放牛二十余年；慈明和尚一生撞钟不止，他说人间每敲一声钟，地狱亡灵就少一分痛苦；明净和尚曾在旃檀林站禅、坐禅三年，闭关三年，不论寒冬炎夏常年赤足；仁义比丘尼常年食素淡斋，救死扶伤……他们平均年龄89岁，最高年龄是126岁，且圆寂前皆可预知时至。

神奇的“肉身菩萨”吸引着一批批的信徒前去瞻仰。然而，九华“肉身菩萨”虽然出现有14尊，但现在可供瞻仰的却只有5尊。

关于百岁宫中的这位肉身菩萨，九华山中流传着这样一个神奇的故事。

传说，清朝初年百岁宫曾经多次失火，其中最严重的一次，大火竟要把整个寺院烧塌。这时，“百岁菩萨”的双手忽然抬起，由打坐的姿势变成遮火的姿势，一场大雨随即从天而降。火扑灭了，寺院保住了，但从此以后，这位肉身菩萨的胳膊就没有放下，始终保持着当年遮火的姿势。

寺院内的石碑记录了这位高僧的生平：法名海玉，字无暇，24岁出家于五台山。明朝末年，他仰慕金地藏“普度众生”的精神，不远万里来到九华山。可连年的战乱已使这里满目疮痍，香火衰微。无暇决心重振九华道场，沿着艰险的山路向摩天岭攀登。

在山顶的摘星岩上，他召集僧众讲经说法，刻苦修行。

在今天百岁宫寺院后面的房基下，人们依然可以找到一个小小的石洞，这就是无暇和尚当年的居所。

据说，当年他在洞中修行的时候，山上少有人烟，无处化缘。他渴了就喝山涧清泉，饿了就吃一种叫黄精的植物维持生命。

在这个山洞中，他发下了一个宏大的誓愿：要用自己的鲜血抄写一部佛经。

这就是被九华山历代僧人奉为珍宝的国家一级文物——无暇和尚刺取舌血拌金粉抄写的《大方广佛华严经》，全书81册，共计42万字。

人们不禁感叹，是何等巨大的毅力，何等虔诚的信念，支撑这位僧人完成这样的壮举!

据说，为了抄写这部经书，当年无暇和尚每隔20天，刺取舌血一次，前后共用了28年时间。

明代天启三年，无暇126岁时，终于抄完了全部经文。大愿已了，他用石头封上洞门，无声无息地离开了人世。

无暇和尚曾留下这样一首诗：

老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。客来问我归何处？腊尽春回又见梅。

传说三年后，崇祯皇帝于梦中见九华山有菩萨转世，就派钦差上山找寻。当打开那个石洞时，人们发现这位高僧竟然颜面如生，肉身不腐。崇祯遂颁圣旨修建“百岁宫”，将无暇肉身贴金供奉，敕封为“应身菩萨”。

作者：佚名