车水马龙的公路中间，一只狗泰然自若的蹲座着，末学乘车路过，挥手示意它赶快走开，它看不懂自然也不会走开，视乎依然好奇地打量着来往的车辆。可怜的狗，它当然还不明白此时自身所处的危险镜地---灾难随时降临，车轮随时将它碾成碎片...
再看一个镜头，一只苍蝇，拼命地扑打前面的透明玻璃，总是想自由地飞过，可它却总是徒劳费劲，以致力尽命损；可它确不知道，玻璃的旁边正有有个缝隙，原本它可以轻松穿越...

猴子捞月，这是小时候诸位都学过的文章。一群猴子，望见井里一轮明月，甚是好奇，于是成群结对，从树上结成串儿，欲从井里捞起明月。殊不知，猴子的结串的数量增加了，攀挂地枝叉受力不住，倏地折断，于是一群顽皮的猴儿掉进了井底，被淹成了绝命...

再反观人类本身，为了满足自已的口腹，大量屠宰，把动网的尸体当成美味，殊不知，口中之肉很可能是你过往亲属的骨肉；我们的教科书和媒体总是赞美那些先进武器研发的功臣，殊不知，哪天这些武器就用到了自已或子孙后代的身上；人们普遍追求名利，殊不知名利是一把枷锁，往后一不小心就堕落成深渊！
上述述种种现像，都在阐明一个观点那就是无明----在自已的习性里造成了不解事实真相的缘行。
综上，我们人类与其它的物种一样，尽管在视觉，思维和行为上我们很可能自以为“道高一筹”，因为我们明眼看懂了狗狗、苍蝇和猴群的愚痴所为；事实上，我们在未知的太多层面，往往一无所知。我们一样依着自已的习性嗜好或是习俗行事，可想而知，无明一样在困扰或是操纵着我们。

那么究竟什么是无明？

无明是佛学的名词。在小乘佛法里，无明是十二因缘的起首，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受、受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。我们的思想情绪都是无明，生从哪里来？死向何处去？父母未生前，我究竟是谁？死后是否真有轮回？有没有我？这些一概不知，皆在无明中。大无明就是一切的大疑问，学佛不从这里入手，一切都是空事，没有用，不识本心，学法无益，此是因地法门。

其次，我们心念的来去，以及思想情绪控制不住，自己做不了主，反而做了思想情绪的奴隶，这些妄想烦恼从哪里来？是唯心？是唯物？是生理？是心理？自己永远搞不清楚，这就是无明。假如这个因地法门认识不清，只求佛保佑，求佛加庇，说老实话，这正是无明烦恼。

佛说永断无明，方成佛道。文殊菩萨担心我们不但无明断不掉，连无明是什么东西都莫名其妙，所以，特别代我们提出问题：云何无明？

佛告诉我们，无明就是颠倒！人世间一切众生，从无始来，无不是种种颠倒。所有众生一动思想，一有情绪就是颠倒。如果不颠倒了，也就证得佛果了。

末学心语：破除无明，事关生死大事，事关道业成就，简单些，把自已永远当成小学生，破除我执，听圣贤告诫，深入经藏，一心吃斋念佛，斩断烦恼，长期熏习，故得正等觉！