我们能学佛没有因缘的和合汇聚和成熟，我们的善缘怎么能发芽呢?我们没有这因缘的际会，怎么能让自己的因发展出合适的果来呢?正如我们都知道佛教是建立在因果基础上的，没有因果就没有佛教，没有因果就没有法界，没有因果就没有六道，没有因果就不成为宇宙啊!而这个“多”字正是体现出了这无量无边的佛法，广阔浩瀚的法门，无量无边的佛刹，无量无边的众生。但是归于一处，就是这个“心”字，这浩瀚繁杂的一切的一切都归指于心。

心是一切一切的总门、是归处、是结点、是秘要之处;这心是摩诃广大的体，是般若智慧的相，是波罗蜜的用，这“心”三密于一，这“心”是总归之处。我们知道，这“心”能做天堂，能做地狱，能成佛做祖，能让人成为凡夫，能荼毒无量，能救苦救难，是一切的根源，也是一切的归处。于是这宇宙来自于心，也归一于心。起于心起，灭于心灭。

相的执着，起于心念的生起，灭于心念的归灭。生死的执着起于心念的升起，灭于心念的归灭。《金刚经》中有这样一句，一切法由心想生啊!也就是说所有的法都是来自于心的，没有这心的参与，不能成为其法，同样佛菩萨的成就也因这心地上的功夫。我们把心当作是妄想的武器，把我们的妄想发散地很远很广;而佛菩萨却知道这心的广大无边，利用这心的能量去影响这个世界，从而得到这个世界的反影响，成就了自己。

我们的“心”念包含了这个宇宙，那么我们得到的反影响就是整个宇宙的;如果我们的心念只包含了自己，那么我只能得到一个自己的力量，而得不到宇宙的助力，或者说只能得到自我与宇宙力量的抗衡，在这样的抗衡中，没有人可以成功。正如走路，我们向后蹬给地面一个向后的推力，而地面给我们的是一个向前的反作用力，在这样的力量抗衡下，我们的身体得以前进。

我们在学佛路上怎么去做呢?如果我们心量只容纳一个自我，我能得到多大的反影响呢?能得到多大的反作用力呢?佛菩萨将心包容了整个法界，无量的法界，恒河沙数的佛世界，于是佛菩萨们得到的反影响，得到的回馈，得到的反作用力，这怎么能是我们想像得到的广大和众多呢?

这“心”字，是一切修行的秘要，是修持的地方，是功夫所在之处，是你我他想成就自己，必须把握和使用的。

于是我的心杂念纷纷，怎么能成就自己?

我只因为我一个人的事情而烦恼，我怎么能成就自己?

我只想着一点小事，我得到的机会怎么可能是广大的?

于是我们的心境啊!心量啊!心念啊!

阿弥陀佛.

摘自人间天新浪博客《般若波罗蜜多心经略说》