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浅议佛学“六度”般若之布施
浅议佛学“六度”般若之布施在佛学文化的修持中，带有数字的条目很多，比如“三福”(人天福、二乘福、大乘福)、“六和”(见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、... 
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浅议佛学“六度”般若之持戒
浅议佛学“六度”般若之持戒持戒，是佛学专用词，又被广泛散播在国学文化中。 戒，是个形意字。你看，小篆字形“戒”上面是“戈”,下面象两只手(即“廾”... 
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浅议佛学“六度”般若之忍辱
浅议佛学“六度”般若之忍辱忍辱，最不好修。南怀瑾先生说：“学佛的要学布施，布施就是能够舍；舍并不是叫你光把口袋里的钱掏出来，而是一切的习气都要舍掉，改变，丢掉，... 
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浅议佛学“六度”般若之般若
浅议佛学“六度”般若之般若一位企业管理学讲师对我说，他在宣传讲座的工作中，学习了佛学“六度”法门，忽然有了感觉，他发现用“六度”去思考，企业的问题就变得... 
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浅议佛学“六度”般若之精进
浅议佛学“六度”般若之精进六度是一个纲领式的法门，是众善破迷开悟进菩萨道的“通关度牒”。六度之间环环相扣，步步深入，不可偏废一法，方能得到佛学文化的大欢喜。... 
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浅议佛学“六度”般若之禅定
浅议佛学“六度”般若之禅定唐代诗人王维，又名：王摩诘，诗佛。王维诗书画响名，才艺双绝精通音律，受禅宗影响很大。其字摩诘，合其“维”即维摩诘。 维摩诘是佛教... 
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浅议佛学“十二缘起”之受支
浅议佛学“十二缘起”之受支受支，是依据触支形成的众感觉，即在外境、根、意识三者和合的基础上增长起来的人生感应，即能受到外境的影响至爱支之间所有感应。感受支分为苦感... 
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浅议佛学“十二缘起”之取支
浅议佛学“十二缘起”之取支取支，是上一“受”支的延续，是指一种强烈的欲望的意思。 取，含有四种：欲取、见取、戒禁取、我语取。 上一支的爱，是指心中产生激... 
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浅议佛学“十二缘起”之名色
浅议佛学“十二缘起”之名色“十二缘起”当我们共同分享到“无明、行、识”这三支时，中秋到来，假期开始，停了两天。今天我们继续在“十二缘起”中逡巡，今... 
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浅议佛学“十二缘起”之无明
浅议佛学“十二缘起”之无明佛学理论，是为佛学文化而建立的学说。但是，佛学中的哲学观念，不能不说是面对人类对世界、自然、社会、人生的全面探索的学问。这些探索，对于我... 