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龙树的破因果关系
一、观因缘品第一 不生亦不灭，不常亦不断， 不一亦不异，不来亦不出。 （大正藏30.1b，大正藏以下省作大） 《中论》 （mulamadhyamaka-karika） 开首的两首偈颂不能视为正... 
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龙树之论空假中
提 要： 本文在论龙树「空」中有「假」、「中」两个概念。作者认为龙树之原文并未把空、假、中，放在平行位置，所以「中道」有不同于空之处。其次，本文指出中论之空、假、... 
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龙树与华严哲学
关于华严思想，一般认为是沿‘华严经’、唯识与‘起信论’发展而来。其实它与龙树思想有一定的理论关连。在思考方法上，华严的论典便常引用龙树的四句法。华严的开... 
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天台智顗的心灵哲学 自序
天台智顗的心灵哲学自序 在中国佛学中,一般都认为天台宗典籍难读,义理丰富,系统庞大,难见际涯。特别是创教者智头(智者大师)的哲学,更是概念繁复,几乎涉及全体佛教三藏十二部的问题... 
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法界
法界的“法”，来自梵语动词词根，其意为护持，故法之意为对人间行为的护持。“界”则是梵语动词根演化而成的名词，要素之意。在佛教，法是诸法，界是分界，即诸法... 
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佛教哲学与京都学派：吴汝钧与
日期：2000年6月21日第一次会谈，2000年6月23日，第二次会谈 地点：中央研究院国际学人宿舍... 
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印度大乘佛教思想的特色
一、大乘佛教的兴起 大乘佛教是印度佛教内部的一个重要的宗教运动，对佛教的发展，有极其深远的影响。但它在印度的兴起的历史，并不明朗。现代学者多以为它的兴起，大抵是在... 
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京都学派久松真一的禅观：理解
一、京都学派的定位与成员毋庸置疑，西田几多即所开拓的京都学派的哲学已渐向世界哲学推进，成为西方哲学界、宗教学界、神学界理解东方哲学与宗教思想的一个重要媒介。这个学派的很... 
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临济禅
禅宗传法到马祖道一，马祖法予三大弟子，其中百丈怀海又传法予黄檗希运，黄檗希运则传法予临济义玄。禅发展到临济，又开出一种独特的禅法，即所谓“临济禅”，有《临济录... 