关于惟则禅师，有很多的师兄其实对他是不太了解的，所以在碰到了关于惟则禅师的知识的时候，是比较茫然的，其中和惟则禅师有关的比较有名的就是：惟则禅师感念恩师的方式，我们一起来了解一下吧。

天如惟则禅师是我们上一次讲的元朝最杰出的禅师中峰明本禅师的弟子。狮子林是他到苏州讲经，因为大师他道盛德隆，所以招感了他的弟子们出资买地为他建造道场禅林。说到此处我们也感慨一下，本来在佛门里面道场是由外户居士建好了之后，然后供养给有法有道的大法师、大禅师来住持、结众，领众修行、广利人天。可是我们现在到末法时期的话，很多时候要出家师父亲自去建庙，到处去张罗，建的累的要命，结果道业有的也荒废了。这就是颠倒了越来越差，你看那个年代还可以。

那么供养给他师父狮子林以后，他为什么取这个名字?就是天如惟则禅师纪念他的恩师，当时是在西天目山的狮子岩中禅修;另外因为我们佛门里面常说，把讲经说法作比喻叫狮子吼嘛，居狮子座、作狮子吼;另外因为寺院里边我们现在去了还可以看得到，苏州园林的特色，就是好多翠竹，然后下面小桥流水布满了怪石，而且好多石头的形状就像狮子一样，几个因缘并在一起就叫狮子林寺了。

当然这不是重点。我们说这个天如惟则禅师，他从小就喜欢别人说宗门开悟的事儿，只要一听说开悟，大彻大悟，明心见性，他就特别感兴趣。10岁的时候就开始学人坐禅。又说到我们现在有个小朋友能够有因缘善根，穿一下和尚衣服，拍几张好可爱的照片，大家就觉得很相应。

10岁就开始坐禅了，那是动真格的坐禅。问题是没有知见，那个时候属于盲修瞎练。他自己后来在自传中就说了，说叫做“拍盲学坐，将贪嗔痴当头按下”。就好像是很有成效的，把贪嗔痴给按住了。就像慧能大师那会见到一个禅人也是说，说他：“卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。”

就是把烦恼按在那，那是断不了的。为什么?因为他遭遇了两件事儿，有可能是菩萨点化他。一个是遭人背地里嘲笑，这还好;另外一次就被人给把喉咙给捏住了，他感觉立马生起贪嗔痴，就像火一样就烧起来了!

所以他也感觉到学禅的不容易了。一方面遇不到明眼的善知识，这是人障。另一方面也被自己的一知半解，就是给自己障住了，以为我就了解得很明确了，命中要害了，实际上只可能皮毛还没到。所以他就老是一心想速求开悟速求开悟，没想到反而成了开悟的障道，大病了。

一直遇到他法上的贵人，真命天子，出手相助，就是他的师父中峰明本禅师。他在中峰明本禅师的幻住庵里，老人的门下苦修了二三十年，才有一点眉目心得!

那么我们常说到有其师必有其徒，他师父圆寂以后，天如法师就离开了天目山!为什么，他跟他的师父一样，坚决辞掉一切的公推私举。大家邀请他做这个做那个，当这个当那个，最后到处去行脚云游长达三十多年，就一直隐居在我们说上海松江一带。后来到了苏州以后，弟子们建了狮子林，才将此作为道场，高树他们临济宗的法幢，开始去弘扬宗门的要义。

那么很多祖师爷虽然他禅宗开悟了，由于是过来人，他深知道这里面的艰辛跋涉不容易和风险高，所以这就是为什么很多禅宗的大祖师这么过来以后大力的去弘扬净土。那么，他就认为说名师太难遇了，真正能够参透公案、明了禅意的人也不多。还需要你痛念生死轮回，想出世间的这个人也不多;能放下世间虚名，摆脱妄缘恶习的人还不多，更不多。所以他在力弘禅宗的同时，对净土宗的匡正扶持也是不遗余力的，甚至可以说是非常的切要。

比如说他以问答的形式，有一部论典《净土或问》，被蕅益大师选入《净土十要》。

《净土十要》是净土宗除了五经一论之外，最重要的著述，我们一定要去学习去看。《净土或问》在里边全面剖析融会禅净两宗的这些可以说是千古疑难，该会通的地方会通，该简则的地方简则，把它说得非常的通透。

《净土或问》，特别是有一些回答问题里边特别接地气，包括我们现在的人，还有可能并没有摆脱他那个时代已经窥到的念佛人所出现的问题，依然能够对号入座，能够求得解答。所以说这二十六对问答，《净土或问》里面有二十六个问题，不管我们是初学还是久修，你去看一看，大家有信心的去看一下，都能获得大利益;对净土的信心、愿力能够增上;也对于念佛的无上妙法，在心底的见解上更上层楼。所以在此顺便也给大家推荐一下，一定要去看一下天如惟则法师的不朽名著《净土或问》。南无阿弥陀佛!

通过对惟则禅师感念恩师方式的介绍，师兄对惟则禅师也有了很多的了解，同时也希望师兄在了解了之后，能够过去学习惟则禅师身上的精神，这对自身的修行也是有帮助的。