堕胎的罪业是通过超拔还是通过忏悔来消除

问：堕胎的罪业比较大，是通过超拔还是通过忏悔的办法来消除这个罪业？

达真堪布答：都可以，随缘吧。忏悔是应该的，也是必须的。如果有这个机缘，也可以做超拔，这样对自己也有好处，对那个众生也有好处，这都是消业积福。

自己的发心也很关键。有清净的发心，那是一种力量。

我们既然是凡夫，就不可能不犯罪，不可能没有过错。我们作为修行人，对自己往昔所做的一切恶业，要有一个追悔之心，并且从内心里下决心，以后不再犯。简单地说，忏悔就是认错、改错。人不可能没有错误，不承认错误才是真正的错误，才是大错特错。

除了佛以外谁都会犯错，十地菩萨也会犯错，何况我们这些凡夫俗子呢？佛讲两种人一样可以解脱，可以成就。一种是不犯戒的人，这样最好；一种是犯戒以后懂得忏悔的人，能忏悔也能成就。就象月亮被云遮蔽了，这个时候我们看不到月亮，但云是暂时集聚的，可以通过风把云吹散。从云中出来的月亮，和被云遮蔽以前的月亮，是没有区别的。我们的本性是佛，是清净的。现在有妄想，有执着，这都是业障的遮蔽，可以通过修行把业障消掉。业障清净了，本觉的光明，本觉的清净，本觉的圆满仍然会现前。

犯错不是什么错，不承认错误才是错，不改正错误才是错。发现错误这叫开悟，改正错误这叫成就。发现了所有的错误这叫彻悟，改正了所有的错误这叫圆满，叫佛。

修行的过程就是改正自己错误的过程，成佛了才不会犯戒，之前肯定会犯戒。你成为登地菩萨以后也会犯戒，也会有烦恼，但是这个时候与凡夫也不一样。登地以上的菩萨生起的一些烦恼，犯的一些错误，就象在水上画画一样，当时有点乱，过后就没有了，不留痕迹。凡夫俗子生起烦恼就象在泥地上画画一样，当时乱，过后也乱，一直是有痕迹的。有这个差别。