净土法门法师：读经、听经的重要性

摘自《学佛答问》（答澳洲参学同修提问之五）

问：人一定要肯定一切众生本性本善，儒家教童蒙，《三字经》上第一句话非常重要，“人之初，性本善”。这个善不是善恶的善，是纯净纯善，就是佛法里面讲的佛性，一切众生个个都有。为什么现在变成这样？

答：迷失了本性，迷了之后，你就被外面环境染污。所以《三字经》上讲得好，“性相近，习相远”，那个习就是习气，就是染污，染污是我们跟自己的本性距离愈来愈远，是这个道理。圣贤的教育没有别的，是怎样帮助我们从习性回过头来，恢复到本性，儒释道三家的教学都是以这个为目标，所以叫圣贤教育。染污虽然很深，我们现在听到了圣教能生欢喜，这就是一线光明；换句话说，像世间人讲，这个人还有救。如果听到圣贤教育摇头，不欢喜，那他就没救了，缘没有。你能够听到圣教还能生欢喜心，行，只要你能够继续不断认真努力。

你要晓得佛经上常说的“四缘生法”，亲因缘大家都有，所缘缘不相同。今天我们把自己所缘的缘，缘佛、缘菩萨，这是无比的殊胜，一心一意想作佛、想作菩萨。佛菩萨的缘在哪里？增上缘就是经教，要在经教里面去学习，不要看人。人，他不管是大法师、老法师，他要没有依经教去学，跟我们凡夫一样。不去看人，看人你就起分别、起执着，这个对自己不好。我们从经教里面去学，不看人，我们对人还会很恭敬；一看人，这个破戒，那个不如法，对他就起分别、起执着，这个不好，对我们自己修学有很大的伤害。

所以真正修学的人，每天一定要读经，读经就是亲近佛菩萨。读经什么？读一种，没有开悟的时候读一种，读一种你会开悟，古人讲「读书千遍，其义自见」，这很有道理。你要读很多，就不行了，那就很难。就是读一种，读一种读久了，为什么会开悟？久了他心定了，就这个道理；心定了，定能生慧，就开悟！所以读一部经，天天去读它，年年去读它，读十年、二十年、三十年。目的在哪里？目的在心定下来，哪一天心定下来，智慧就爆发。智慧透出来之后，你就可以什么经都可以看，什么东西都可以学，为什么？太容易了，一看就明了。
在过去，龙树菩萨开悟了，释迦牟尼佛所讲的经典流传在这个世间，我们讲《大藏经》，我们学起来多困难。龙树菩萨学释迦牟尼佛留在世间的《大藏经》，三个月学完了，开悟了！所以他起傲慢心，认为这个世间东西没有了，再没有东西好学了，其他宗教的东西都很容易。在这个时候，大龙菩萨把他带到龙宫，看看龙宫里面收藏的佛所讲的《华严经》。《华严经》在定中讲的，那个本子是（这是龙树菩萨告诉我们的）“十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品”。

龙树菩萨看到这个就呆了，
傲慢心马上就没有了，知道自己懂的太少太少，还能够有傲慢心吗？才知道佛的智慧不可思议。龙树菩萨开悟在初地，那个初地是别教初地，别教初地等于圆教初住菩萨，这要懂得。这也是给我们做榜样、给我们做示范，一门深入有好处，所谓一经通一切经通，一门通一切法门都通，这才叫走快捷方式。你要是一部经一部经去学，那还得了吗？你学到哪辈子才能通？

我跟李老师学经教，李老师把这个方法教给我，所以听经专心听，不能写笔记。为什么？写笔记分心，你又在搞妄想、执着。就是聚精会神听，听懂多少就懂多少，不懂不要去理会，教我这个方法。所以他跟我讲，学教要从教理上下手，为什么？教理通一切经，这一部经学通了，什么经都通了。如果自己不是这种根器，没有这个能力，不得已而求其次，学教义，也不错。教义是什么？通一宗。譬如我们净土宗，我学《无量寿经》，我从教义上下手，净土宗的经典我都没有问题；从教理上，那释迦牟尼佛以及十方三世诸佛所说的一切经全通了。教理是最高，理是见性，这是最高的，都是要从戒定慧上下手。所以，基本就是持戒，因戒得定，因定开慧。今天出家人不能成就，连最基础的戒律《沙弥律仪》你没做到，在家人不能成就，三皈、五戒、十善你没做到；无论你用什么功夫，一门也好，是多门也好，你一生都不会成就。

最后一个方法，老实念佛求生净土，或许你还能往生，往生就是成就，除这个法子之外，没有第二个办法。真正往生还是得力于戒、定，没有戒、定的人不能往生。也许说这个往生的人他也没有学戒，他也没有学定，你不晓得他往生的时候专心，心是一个，只有一念，没有二念，这叫做定共戒，所以他能往生。戒里头有定共戒、有道共戒，那就不是形式，这个要懂得。戒律的扩充，三聚净戒，除律仪戒之外，并没有经文，没有条文，你要懂得。总而言之，这样才能够得清净心，清净心生智慧，智慧能解决一切问题。

所以经教，学还是学一样好，不能学多。我过去在台中跟李老师十年，十年学五部经。我第一部学的是《阿难问事佛吉凶经》，小乘经；第二部学的是《阿弥陀经》；第三部是《普贤菩萨行愿品》；第四部是《金刚经》，算是一部大经；第五部是《楞严经》。十年学五部经，我是以我的能力，老师教导我的。《法华》我没学过，我讲《法华》大意好像讲了六十多个小时，那时候没有录相，我不知道有没有录音带。《华严》没有学过，很多经论都没有学过，但是展开的时候，这经卷意思我都懂，我能讲。我虽然没有办法从教理，我从教义上下手，能贯通，这是快捷方式。如果一部一部的学，那还得了，你十年能学几部！

所以重在融会贯通，你才能真正得受用，才能得法喜，这个很重要。儒家没有讲法喜，儒家《论语》头一句，“学而时习之，不亦说乎”，不亦说乎就是法喜充满，这才是真正在学习里面得受用。自己最有受用的，自己能够很明显觉察，就是烦恼习气没有了。一年比一年少，一个月比一个月少，到烦恼习气都没有的时候，纯熟了。跟一切人都能相处，都能处得非常好，这就是学问之道。所以我常讲，不能跟人相处，没学会；真学会到一点东西，什么人都能相处，跟动物能相处，跟鬼神能相处，你说你多快乐！

所以，经典的选择，选一样，哪一样你喜欢你就选哪一样。大经，像《华严》太大了，可以选一品，也行，专攻一品。但是对佛学名词不了解的地方要查《佛学辞典》，所以《佛学辞典》不能够离开。对于世间东西也不例外，现在台湾，从前文化学院编的《中文大辞典》，编得很不错，很好，内容非常丰富，精装本十册，我们这边很多，这是很好的参考书，这些工具书一定要有。日本还编的有《佛经解说大辞典》，那个对我们研究佛教的，也是非常重要的参考资料。