问：《饬终须知》教人，若病人临终时业障现前，应念《地藏经》或持地藏菩萨名号，帮他消除业障。请问临命终时，究竟应念地藏菩萨，还是念阿弥陀佛??

答：如果他是学佛人，也修净土，一定要一句佛号念到底，决定不能夹杂。

佛法的修学，古德讲得很清楚，你修行有功，自然就有德，称为「功德」。觉明妙行菩萨教我们，「不怀疑、不夹杂、不间断」，这是功;往生不退成佛是德。《大势至菩萨念佛圆通章》教我们，「都摄六根，净念相继」是功，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」就是德。「都摄六根，净念相继」就是「不怀疑、不夹杂、不间断」，不怀疑、不夹杂是净念，相继是不间断。以此方式修行，就是功德。

所以，如果是修净土的念佛人，家人看到他临终有业障现前，应到他处去念《地藏经》或持地藏菩萨名号，回向给他消除业障。可以告诉他此事，但是不要让他听见念经的声音，以免他会夹杂。在他面前，就是一句佛号念到底，这个作法就正确。

如果不是学佛人，不相信净土，也没有意愿求生净土，临终有业障现前时，念《地藏经》或地藏菩萨名号，给他消除业障，早生善道，这种作法就很圆满。20-014-0111

问：现代很多人得老人痴呆症及植物人，若其临终时，为其助念，请问能否往生?

答：不能往生。佛经有讲八难，八难不能往生，横死不能往生。往生最重要的一个条件，是临命终时神志清楚;若神志不清楚，就随业流转。这些病称作「业障病」，唯一的救助方法，是要在他病轻时，劝他真正忏悔回头，断恶修善;病重的时候，他已经痴呆了，劝也没用。别人替他修功德也非常困难，除非像光目女、婆罗门女这样就能救度。因此，你自己修行要证果，不能证果救不了他。

何以证果能救他?因为你的证果是他帮助的，他要是不生病、不堕落，你也不会真正认真去修行。我们在《地藏经》上看到，婆罗门女在定中见到地狱境界，以念佛人来讲，至少是事一心不乱。光目女的功夫没有婆罗门女高，但至少也是功夫成片，所以她的眷属能得福。如果你也有这种功夫，你的家亲当然得利益。我们没有这种功夫，念几卷经、念几声佛号，没用!只是安慰自己而已，对他产生不了效果。20-014-0119

问：《往生传》、《净土圣贤录》中，记载许多念佛人在三年、五年中，功夫成就，往生净土。有些人听了这些话，于是将自己往生的期限定好，而且还告诉别人，自己何时往生。人家问他，你是否真的预知时至?他说不是，这只是一个愿望而已。请问这种讲法对吗?

答：愿望不是事实，愿望与事实往往有极大的差距。我敢断定他不能往生，什么原因?真正念佛往生之人，预知时至也不会告诉人。真正在往生前告诉家亲眷属的，顶多是在一个月前、或一个星期前，这是预知时至。更多人是在临走前的一、两天晓得;在一个月前晓得的，这是有相当的功夫。《六祖坛经》记载，惠能大师是一年前预知时至，但他也不是很明白的告诉人，他派徒弟到国恩寺去修塔，那个塔是预备自己的后事。从此迹象上判断，他是一年前就预知时至，但没有说出来。

而自己毫无功夫，还跟别人说自己何时往生，这是大妄语，要堕三恶道。佛教导我们不妄语，说妄语去戏弄别人，让别人对于三宝、对于佛法产生疑惑，这是严重的过失。三年、五年之后，你不能往生，岂不是变成大笑话，使许多人对佛法产生怀疑，甚至于不能接受，这是断众生的法身慧命，此罪过重矣!所以，这种想法、说法、作法是决定错误的。自己有这个期望很好，但不必跟人说，要认真努力去修学。

《往生传》、《净土圣贤录》这类的书籍，目的是增长我们的信心，教导我们见贤思齐。这些人念佛超越三界，超越十法界，到极乐世界作佛了。他们能有成就，我们应当发愤努力跟进，默默去修行，不必宣扬。喜欢对外宣扬之人，不会有成就。

东晋时代的慧远大师，在庐山办了一个莲社，有一百二十三个志同道合的在一起共修。他曾经三次见到西方极乐世界，但从未告诉任何一个人，到他往生时才说出来。这种态度是我们要学习的。

现在人见到一点瑞相，唯恐别人不晓得，大肆宣传让人家来赞叹，自己很得意，这岂是修行人?我们听到这些话，一笑置之。真正见到瑞相的，见如不见，绝对不会随便对人讲。这些地方我们要留意，不要引起别人的误会，也不要障碍自己的清净心，破坏自己的功夫，这非常重要。20-014-0501

问：对于病重的患者，请问我们应该如何帮助他?

答：最重要的是劝他念佛，求生净土。可以用简单的言词介绍极乐世界。21-018

问：有时我们不清楚病人是否愿意接受佛法、愿意接受极乐世界，请问怎么办?

答：先透露一、两句，如果他不能接受净土法门、极乐世界，就不要再讲。只劝他心地清净，放下忧虑、牵挂，身体就能很快恢复健康。如果病人仍然拒绝，就应妥善照顾、专心医治，取得病人信任之后，有机会再向他介绍佛法。21-018

问：如果病人昏迷了，请问怎么办?

答：此时最好帮助他念佛，不管他知不知道，我们总希望给病人最好的帮助。21-018

问：病危的时候，请问要念地藏菩萨或是阿弥陀佛?

答：「一即一切，一切即一。」诸佛代表我们的性德，菩萨代表我们的修德，一切经典都是圆圆满满、互相含摄，这就是佛法。你念观音菩萨，他念地藏菩萨，一切诸佛都护念。佛法贵在专一，专一才能清净，所以「法门平等，无有高下」。念地藏菩萨，地藏是主，其他佛菩萨是「伴」。所以，一切都是「主」，一切也都是「伴」，圆圆满满。但是一定要一门深入，遵照经典教训修行。《无量寿经》是十方诸佛共同宣扬，《地藏经》也是十方诸佛共同宣扬，这是师道与孝道之结合，十方诸佛成佛的大根大本。21-018

问：替临终人助念，请问是否要诵《地藏经》?

答：不应该。人在临命终的一剎那是最关键的时刻，什么经都不要念，只要一句「南无阿弥陀佛」佛号。此时愈简单，力量愈强大，愈有受用。断气之后，最好能再替他念十二个小时，至少八个小时，因为八个小时之后，他的神识才离开。这一段时间当中，就是一句佛号。你要为他念《地藏经》、《弥陀经》，就在七天之后。若他真正往生了，你给他念《地藏经》是为他追福，增高他的品位;如果他没有往生，你念《地藏经》可以帮助他消除痛苦。21-157-0002

问：请问如何知道临终的人往生了?

答：最确切的是这个人自己说出来，他说：「阿弥陀佛、西方三圣来接我了，我现在跟他走了。」这是真正往生。这是业障消了，走的时候清清楚楚、明明白白，没有痛苦。还有一种，走的时候神智清楚，但身体虚弱说不出话，大家为他助念，他欢喜、有笑容，他的嘴巴在动。我们以为他是跟我们一起念佛，实际上他可能是说他看到佛了，佛来接引他，他要跟佛去了，但是他说话没有声音。因此，要仔细观察，才能判断其是否真的往生。总而言之，往生者会在走的一剎那非常欢喜，安祥自在。若临走时，相貌很悲戚、很痛苦，那就很难讲，一般而言是不可能往生西方极乐世界的。21-157-0002

问：请问家人应如何做，才能帮助死者往生西方极乐世界?

答：有两本小册子讲的很详细，一是《饬终津梁》，文言文写的，比较深。古德怕现代人看不懂，因此依照这本书用白话文重新写过，写得非常精要，名为《饬终须知》。在我母亲往生的时候，我把这本书寄给我的弟弟，让他照这个书来办母亲的丧事。里面重要的部分，我用红笔划出来。以后韩馆长往生时，我把这本书的名字改为《怎样念佛往生不退成佛》，如此比较好懂。这个小册子流通很广，应当多看看。21-157-0002

问：请问临终人留下舍利是否一定能往生?

答：不一定。留下舍利或者留下身体(称为全身舍利)，都不能证明一定往生。但是肯定他的心地清净，心地善良，有禅定的功夫，肯定不堕三恶道。21-157-0002