问：许多居士发心弘扬佛法，并积极护持佛法。由于生活区域不同，生活背景不同，在共同合作护持佛法时，如果合作的不好，对众生会产生什么影响？对自己修行会有什么影响？

答：这影响很大，凡是弘法、护法一定要天天听经，天天念佛。念佛你才得到佛的加持，听经你才明理，知道要怎样做、怎样配合才好。最重要的，道场六和，我们讲得很多，最近讲“菩萨问明品”里面也说得很多，最重要的是和敬。我们跟人和睦相处，和睦相处第一个条件要自己身份要降低，我们自己姿势很高，你怎么能跟人家和睦相处？中国古圣先贤讲礼，礼的精神是自卑而尊人，我自己谦虚卑下，尊重别人，这是礼的精神，这一点做不到，礼你就很难学了。这不但是中国古圣先贤教，佛家也教，你看佛家“普贤行愿”里面教导我们“恒顺众生，随喜功德”，你要不谦虚、不卑下，你怎么能随喜？所以要懂得尊重别人。

前几天有位天主教徒来看我，他也听过我讲《玫瑰经》，《玫瑰经》是天主教早晚课诵，非常重要的。它一共十五条，头一条就是教你学玛利亚的谦卑，都是从这里学起。谦卑是对治傲慢的，傲慢的习气人都有，真的是人皆有之，与生俱来的烦恼。用什么方法对治？礼敬，对人礼敬，对人谦卑，把自己傲慢的烦恼、傲慢的习气慢慢把它断掉，我们自己的性德才能够显露出来。人在世间，每个人都能把自己本位的事情做好，譬如在佛门里面，我们护法把护法的工作做好，弘法把弘法的工作做好；自己做好，再能跟别人配合，这个团体就兴旺。家庭也是如此，社会、国家亦复如是，只要自己把自己的工作做好，跟大家配合。

一个国家，一个世界，就像我们的身体，所以你仔细常常想身体，每天早晚都会照镜子，照镜子你想这个身体。身体是个宇宙，身体是个国家，眼、耳、鼻、舌就是各个不同的族群，里面五脏六腑就是不同的宗教。你看这一个身体，眼它管看，耳管听，眼不干涉耳，耳也不干涉鼻，但是它们都能配合，都能互助合作，这就身体健康。如果它们又打架，又不配合，这身体不就毛病就出来了？毛病生了之后，损害整个身体健康。由此可知，我们跟族群、跟宗教、跟其他不同文化如果要不配合，带给整个地球的灾难，地球是一个身，你常常从身看你就会开智慧。

宇宙是一体，地球也是一体，一切众生都是一家人，所以一定要互相尊重，互相敬爱，互相关怀，互助合作，冲突矛盾就会化解，安定和平才能够落实。从我们自己带头去做，不要希望别人，希望别人永远会失望，一定要自己做到跟别人配合，这就对了。别人不跟我们配合，是我们自己做的不好，要认真反省检讨，更加努力做的更好。我们要学舜王，大舜的故事诸位都知道，你看舜王他小时候处的那个环境，他自己母亲过世了，父亲娶了个继母，继母对他不好。继母生了个弟弟，这一家人，父亲听继母的话，一家人都想害他，置他于死命。他很聪明，他非常爱护家里头每个人，总是觉得自己做的不够好，让家里人不喜欢。天天改，改了三年，把他的父亲、继母、弟弟统统感动了，一家变成和睦家庭。

邻里乡党，邻居看到这一家，舜这么好，都跟他学，所以就感化了这一个村庄。这个事情被尧王，当时的皇帝尧王知道了，尧王非常赞叹，他能够感化一家，感化这一个村镇。所以尧王召见他，把两个女儿嫁给他。他有九个儿子，九个儿子跟他做朋友，观察他，他的德行、他的能力是不是真的？到以后发现是真的，一点都不假，真正修行大德，最后尧王把王位让给他，这是中国古代禅让的政治。皇帝选择继承人一定选择有德行、有学问，又很能干，爱护人民，把王位交给他，所以这是很值得我们学习的。

中国人讲到伦理道德，头一个就会想到舜王，中国孔子、孟子最佩服的、最敬重的也就是尧舜。尧舜去孔子两千五百年，孔子去我们也两千五百年，五千年前。中国的教育有文字记载，从尧舜就有文字记载，所教的是伦理道德，伦理道德尧王、舜王自己做到。自己做到，教人好教，自己没有做到，教别人，别人不相信，所以一定从自己本身做起；人家不信，是我做的还不够好，要努力。这样对团体、对自己的修行就有正面的帮助。否则的话，我们虽然很热心，热心是感情，感情往往就失去理智。不听经，不懂得经教，经教是教导我们开智慧，不听经你智慧就少，少智慧用感情，往往就产生矛盾。护法不能够协调，不能够和睦，弘法也不能和睦，这样把佛教形象破坏了。破坏佛教的形象那个罪在阿鼻地狱，我们不能不知道。

你看今天的社会，多少人对佛教产生误会，我们不能怪他，要怪自己，我们自己做的不好，我们自己宣传的不够，让人家产生这么多误会。学佛的在家、出家的很多，我们不能干涉别人，从自己本身做起，我要做好。几乎全世界的人都把佛教看成宗教，这桩事情我们也不能否认，你看看寺院庵堂它确实是宗教。佛教寺院庵堂本来是教育，不是宗教，佛教变成宗教充其量不超过三百年。我们读书，乾隆时候还没变质，还是教育，你看清朝初年这些帝王，都礼请法师、道长，道教的、有儒家的学者，儒释道三家，几乎天天都在宫廷里面上课，我们现在讲开班教学。皇帝领着他的皇子皇孙、文武百官，天天来接受儒释道的教育。所以，它变成宗教时间并不很长。可是今天我们确实在佛教里面看到教学看到太少了，看到那些宗教仪式形式看得太多。教学是对人的服务，现在这些仪式是对死人服务，不是对活人服务。对死人服务，活人没有受到好的利益，这个东西我们对它兴趣自然就降低了，这个一定要知道。

我们认识的很清楚，佛教是教育，所有的宗教都是宗教教育，你看经典就晓得。所以，学古圣先贤的东西一定从经典，从典籍里面去学习，然后你再看它的形式，你就晓得他做的如法不如法。如法不如法自己心里明白，也不要去过问，你要去过问，那你就没有智慧。过问，人家他里头有利害在里面，你妨碍别人利害，人家就把你当冤家对头看待，你不是跟人结怨吗？圣人教给我们与一切众生结善缘，不结恶缘。他自己做的不如法，你劝他他要不回头，各人因果，各人负责，这就清楚了。善恶都有报，没有说没有报应的，报应只是迟与早，决定有报应。