净土法门法师：2014净土大经科注（第422集）
发布时间：2023-11-28 04:01:02作者：正觉网
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第九百六十四页，第一行看起，科题，第三大段，总结，总结分三小段，第一段，「祸福自当」。请看经文：
【天地之间。五道分明。善恶报应。祸福相承。身自当之。无谁代者。】
经文讲得很清楚。我们看黄念老的注解。「右段」，前面我们念的这一段，「总结前五恶、五痛、五烧」。经文，『天地之间，五道分明』者，「《会疏》曰：天地则所依器界，总标三界」。宇宙是我们生活的大环境，一切众生都免不了，这总说三界是欲界、色界、无色界。「五道则能依有情，善恶通举。苦乐因果，人人常见，故云分明」。这个五道是讲的天、人、修罗，如果说五道，六道是这么说法的，五道就把修罗略了省了，人间阿修罗归人类，天上阿修罗归天类，说六道里面加一个阿修罗，专指天道，其他道不算。这个是佛经里头常常讲的。五道是能依的有情众生，有善有恶，善得乐的果，恶得苦报，业因果报，丝毫不爽，人人常见，故曰分明。佛经上这些话，三千年前释迦牟尼佛说的，人人都听得懂，都能感受到。现在我们这一代人看了这个经文，听了这些话，没在意，反而加它两个字批评它，迷信。那有什么办法?所以有五痛五烧，五痛是现在的果报，五烧是来生，来生在哪里?在地狱，烧代表地狱。只要说到地狱，都会有一片火海，所以佛经上常常用烧这个字来代表它。
六道轮回真有，不是没有，不迷信，就在眼前。什么时候知道?诸位要细心观察，送往生的时候。念佛的道场有同修往生了，会有一些人助念，助念这些同修都能看到。他修得好，修得不错，走的时候非常安详，没有痛苦。有些人临走的时候，头脑很清楚，看到佛了，看到莲花了，看到极乐世界了，会告诉家人，我看到了，我要走了，清清楚楚了了分明。这个例子很多，不在少数。我们如果不信，或者半信半疑，那就错了，不是经说错了，是我们自己有业障，障住自己的善根、福德、因缘，这一生学佛依然不能往生，真可惜!
今天有同学提了三个问题：第一个问题，修行人要如何解决生死问题。问得好!第二个问题，修行净土法门要如何加强和巩固信愿念佛。问得好!最后一个问题，具足信愿行三资粮的标准是什么。今天这个经文里面都说到了。
《会疏》里头说善恶通举，五道里头善恶都说到了，修善积德果报在三善道，如果是造五恶，五恶就是杀、盗、淫、妄，五戒里头加个酒，酒本身没有罪过，饮酒没有罪过，但是酒醉了就会犯杀、盗、淫、妄，所以世尊把它定作根本戒，告诉弟子们要谨慎，最好不要去碰它。人在清醒的时候，还有一点智慧，能辨别善恶邪正是非，可是酒醉之后就没有这个能力，往往造作重罪，醒过来之后后悔莫及。这桩事情古今中外都有，所以古圣先贤、诸佛菩萨都把它列入重戒来学习，决定不许犯。
下面这两句话，「故现前所得之祸福，皆是宿因之报应」，这两句话很重要。说到我们现前，我们这一天当中，六根所缘的境界，所感受的苦乐，不是无缘无故，都是过去或者是前世所造的善恶业因，感得今天的果报。我们在这一生当中、在这一年当中、在这一天当中所受的是报，受报还要造因，所以因果报应就相续不断。因变成果，果又变成因，因果循环，这就造成六道轮回，在佛法里面就出现了十法界。十法界也是善恶报应，说明因必有果，如是业因，如是果报，丝毫不爽。过去生中造的业因，这一生当中忘掉了，所以感觉得很冤枉，为什么许许多多不如意的事情都会现前，不知道业因。如果知道业因就明白了，就没有怨恨了，知道一报还一报，应该如是。
我们如何能有这种觉悟?同学们要拥有，多读经，经读一种，一门深入，长时薰修。只选一种，你要问我，我这一生二十六岁学佛，三十三岁出家，出家就教佛学院，就讲经，到现在，今年五十八年了。早年讲经都是应大家启请，不是我自己做主，他们想听什么经，找我我就讲，有大乘、有小乘，经文有很长，也有很短的，像《般若心经》很短，二百六十个字，《华严》、《法华》很长，哪一部经最重要?哪一部经能帮助我们解决生死问题?我以六十六年学佛，五十八年讲经，我奉劝大家，这本《无量寿经》最重要，它可以代表大乘八个宗，小乘两个宗，代表释迦牟尼佛当年在世，讲经教学四十九年所说的一切经教法门。我们如果选择，它第一，为什么?经文不算太长，它讲得很圆满，《华严》、《法华》、《楞严》都在其中，你读这一本等於全部都读了，难得。所以我们选择就选择这部好，分量适中，非常适合於现代人，现代人工作繁忙，没有时间。这一本念熟了，念一遍半个小时，早课念一遍，晚课念一遍，这一个小时，方便，而且究竟。法门无比殊胜，无论是宗门教下、显密圆融，没有一法不在其中，一切法浓缩起来就是这部经，这部经展开来就是一切法，不仅仅是释迦牟尼佛所说的，确确实实十方三世一切诸佛如来生生世世所说的一切经教都在其中。
同学们要真修，要重视古大德的教诲，古大德的教诲就是戒律，教什么?教我们一门深入，长时薰修。选定这一部，一生不改变，你就这样修下去，决定得好处。好处是什么?你现前的生死问题解决了，往生到极乐世界，就是了生死出三界，你再不会到六道里搞轮回了，也不会到诸佛刹土里面去搞十法界。十法界是六道再加上声闻、缘觉、菩萨、佛，这叫十法界，再不搞这些了。六道十法界里面，还有很多有缘的人，常常想念到他们，怎么帮助他们离苦得乐。苦从哪里来的?从迷惑颠倒来的;乐从哪里来的?乐从觉悟来的。所以读经帮助你觉悟，帮助你离苦得乐。这个事情佛教导我们，我们自己要真干才能得到佛法的功德利益，如果我们自己不干，那就没法子了。
中国古人经验丰富，有德行，有智慧，有福报。这样的人要不听，我们听谁的?能够听古大德的，听佛菩萨的，听孔孟老庄的，都是有大善根、大福德的人。现在人跟古人不能比，至少我们要有个概念，古人的心是定的，没有这么多的欲望，这个我们总会承认。古人的生活比现在单纯，社会没这么复杂，甚至於有人，这我亲眼见到过的，乡下人，一生没有进过城市，城市也不过就是五、六十里路，他就没去过。所以古书里头所说的老死不相往来，古代的社会，我们相信。现在交通便捷，交通发达，资讯发达，你想知道的、不想知道的，不出门，你在家里看电视、看网路，全都知道了。旅行不必像古时候，穿著草鞋那么辛苦一步一步的走，现在交通工具代步的多了，飞机绕地球一周不过二十四个小时，古人作梦也想不到。带来的是利益还是祸害?都有，但是带来的灾难多，带来的欢乐少。细心观察，得不偿失。
我们要想一生快乐幸福，有没有方法?有，学古人就有，你看释迦牟尼佛快乐，孔夫子快乐，孔子还有个得意门生颜回，学生当中，物质生活最苦的也是颜回，几乎三餐饭都吃不饱，但是颜回快乐，无论在什么地方，无论在什么时候，从来没有看过颜回不高兴，颜回有忧虑，没看到，你都看到他非常快乐。所以古人读书，想的就是想求快乐幸福，标准就是孔子、颜回，叫孔颜之乐。真乐，不是假乐。假乐是外面欢喜刺激你，从外来的，那是假的。真乐是从内心的，那个内心的喜悦是往外头流，像泉水一样永远不断，这是真乐。孔颜得到了，佛菩萨得到了，阿罗汉得到了，为什么?佛菩萨、阿罗汉烦恼断了，智慧开了，神通出现了，六种神通，得大自在!
学佛最低的限度要快乐，不快乐学它干什么?我接触佛教是无意的，从来没想学佛，跟寺院，跟经典、出家人，没有往来过。我是跟方老师(方东美先生)学哲学，他给我讲了一部哲学概论，最后一个单元是佛经哲学，我是这么入门的。老师告诉我，因为那时候我很惊讶，我们是想学哲学，怎么会学到佛教去了?脑子里面对佛教是迷信，佛教是多神教，多神教意味著它是低级宗教，它哪里会有哲学?老师告诉我：「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家(我们从来没听说过)，大乘佛法是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。」这句话我听懂了，人生最高的享受，那我要尝试尝试，我不能放弃。我是这样走进佛门来的，跟迷信不相干，完全断绝。以后我跟章嘉大师三年，跟李老师十年;章嘉大师，帮助我奠定学佛的基础，李老师那里十年完成经教的学习。所以我三十三岁出家，那个时候学了差不多三、四十部经，一剃头，白圣法师就找我到他办的三藏佛学院教书，剃头的第二天到佛学院上课。外面找我讲经我都愿意去，缘不一样。
把佛搞清楚了，佛教是什么?教育。章嘉大师教我读《释迦方志》、《释迦谱》。这两样东西在《大藏经》里面相当於佛陀的传记，释迦牟尼佛的传记。他说你要学佛，你要认识佛，你对他不认识，你就在那里学，很可能走岔路，学歪了，正法没有得到，那就很可惜。教我先念这两部书。这两本书念了之后，我就想到佛不是宗教。
释迦牟尼佛一生表演的是教育。他十九岁出家，就算参学，印度所有的宗教学派统统学过，学了十二年感觉怎么样?不能解决问题，就是同学问的生死问题，不能解决，所以放弃了。那一年释迦牟尼佛三十岁，在毕钵罗树下修定，入定，定中大彻大悟，明心见性。见性之后他就开始教学，办班教学。他那个时代最初的人数不多，只有几十个人跟他，他没有道场，教学在哪里教?在树林，树下，在湖边风景好的地方，过的是游牧生活，日中一食，树下一宿，居无定所。教什么?教阿含，《阿含》是经名，内容是什么?伦理的教育，道德的教育，因果的教育，圣贤的教育。释迦牟尼佛开悟的时候，他所悟的那些道理，讲给人听，佛教小学。这样教学十二年，扎根的教育完成了，向上提升，这提升就是方等，八年，好比是中学，前面十二年好比是小学，小学提升到中学，中学八年。再提升到般若，般若二十二年，等於大学。学般若的称菩萨，中、小学的阿罗汉。最后八年讲《法华》、《涅盘》，等於是研究所，把般若菩萨提升到佛，最高的学位。所以佛陀、菩萨、阿罗汉是佛教三个学位的名称，人人都可以拿到。佛在经上常说一切众生本来是佛，说得好!你为什么不能作佛?你的妄想杂念放不下，分别执著放不下，所以变成凡夫。只要把起心动念、妄想、分别、执著放下，你就成佛了。
成佛的秘诀，我向章嘉大师请教过，我说方老师把佛法介绍给我，我知道，释迦牟尼佛非常了不起，是世界上最伟大的哲学家。今天量子力学科学家，研究许多问题，大乘经上都说过，说得比他报告的还详细、还圆满，找不到毛病。所以我有理由相信，二十年、三十年之后，这些科学家承认了，大乘佛法是世界上最高的量子力学。换句话说，佛陀教育讲的不是神学，是高等科学、高等哲学，讲到最后，目标是教你明心见性。
八万四千法门，门门都是帮助你明心见性，所以「法门平等，无有高下」，都一样。虽然法门平等，各人根性不一样，跟自己根性不合的，学起来很困难，跟自己根性相应的，学起来很容易，成功都一样。这两千年来在中国，中国出家在家许许多多大德，明心见性的大德，表演给我们看了，让我们看了这些人的成就，对佛法信心生起来了，不再怀疑了。只要遵照古圣先贤的教诲，认真去做，都会有成就。
修行，修是修正，行是行为，修正错误的行为叫修行。我们想错了、看错了，於是说错了、做错了。这个错误里头有善恶。善恶都是错，为什么?障碍你见性，障碍你成佛。你本来是佛，你有妄想、分别、执著，你变成凡夫;你能把妄想、分别、执著统统放下，你又回归自性，见性成佛。所以成佛不稀奇，成佛是应当的，你本来是佛，成佛有什么了不起?应该成佛，不应该在六道里搞生死轮回，生死轮回很苦，很可怜!为什么干这个事情?
世间我们所看的、所听的，六根所缘的外面境界，全是假的，没有一样是真的。这个假，到最近这二十年来被量子力学家看破了。他们从上个世纪开头研究一桩事情，物质到底是什么。这个问题花了应该有八十年的时间，找到了。这些科学家告诉我们，物质是假的，不是真的，根本就不存在。那不存在，我们看得见，我们听得出来，我们摸得著，怎么不存在?那是因为它的频率太高了。物质现象，幻相，它存在的时间多长，我们要问它?不是几个小时、几个月、几年，不是的，那完全看错了，没看到真相，真相它的生灭速度太快，我们没有感觉，真的没有感觉。
我们看电视，电视假的我们知道，电视的画面我们看得很清楚，那我们要问，电视画面它的生命多长，从生到灭多长?这个科学家清楚，百分之一秒，也就是说，一秒钟它的画面换了一百次，这个我们知道，一秒钟一百次，一百个画面，没有两个画面是相同的，永远找不到相同，没有相同，百分之一秒。你得搞清楚，为什么?你才肯放下。假的，我想要也要不到，我想拥有不可能，全是假的。那现实这个现象，它的频率有多高?不是百分之一秒，而是一秒钟它生灭的次数是二千二百四十兆，一秒钟，一秒钟它的生灭是二千二百四十兆，不是万，不是亿，是兆。我们怎么会知道?
我们得佩服量子力学家，他居然能找到，物质怎么来的?物质是念头在这么高频率之下产生的幻相。得到的结论跟佛经上说的一模一样，佛经上告诉我们，《般若经》上常说，说得很多，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法」，有为就是有生有灭，哪一法没有生灭?统统是生灭法，有生有灭的这些法，「如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。佛教我们对这个物质现象、自然现象怎么看法?它是梦，梦境，梦不可得，了不可得，你把它放下，患得患失的念头没有了。
现代的科学家，大家都几乎力量集中搞第二个问题，那就是念头。物质是念头变的，没有念头决定没有物质。念头是什么?还没找到。佛在经上说过，凡夫用头脑，用思惟，用想像，就是用第六意识，可以能够缘到(佛家讲缘就是你能够找到)阿赖耶的三细相。阿赖耶的三细相，第一个是物质现象;第二个就是念头，心理现象;第三个就是自然现象。这是宇宙的奥秘。我们相信佛说的话，佛说用第六意识可以能发现，也能把它讲清楚、讲明白，不得受用。学佛的人，他不用这些技术，没有科学仪器，他用禅定，用甚深的禅定，在定中看到了，看得很清楚、看得很明白，那个有受用。那就是什么?他得定，他开智慧，那是真正的明了，科学，相似的明了，不是真明了，相似。
这段经文里头，主要告诉我们就是报应，「有施必报，有感必应」。所以佛教导我们，佛法无边，妙不可言，你想发财，你想升官，你想长寿，能不能做到?能，佛氏门中，有求必应。谁给你的?自己，不是佛菩萨。佛菩萨把佛法教给你，你自己依这个方法去做就能得到。我学佛跟章嘉大师，我倒没有求升官发财，我也没有求长寿，他老人家给我说过，说佛氏门中，有求必应这一句话，求财得财，求聪明智慧得聪明智慧，求健康长寿得健康长寿，有求必应。怎么求法?报，求得是报应，也叫感应，财施得财富。你不施，哪来的得?布施是因，果报就接著来了。法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，你只要肯做，你一定得到，财愈施愈多。我是自从老师教给我的，因为我命里头这三样都没有，财也没有，智慧也没有，福报、寿命也没有，统统缺，所以老师教我要学财施、法施、无畏施。我说我没有财，我拿什么布施?老师说最重要的你要有布施的念头，喜欢布施，有缘你就伸手施给别人。我说没有钱，那个时候生活很困难，仅仅让自己能够生存。老师问我，一分钱有没有?我说有，这个可以。一块钱有没有?我说也还行。你就从一毛一块开始。真的愈施愈多，有施必报，有感必应。
我在这一生当中，学佛六十五年当中完全得到了。喜欢布施，财布施、法布施、无畏布施，遇到缘就干，绝不落在人后。我学印光法师，印光法师，四众同学对他的供养，他没有去改善他的生活，没有。一生没有道场，住别人的地方。我这一生也是如此，供养全部印经。印经是属於法布施，又是财布施。你没有钱不能印，印出来之后是经文，人家读的时候都得好处、都得利益，所以财、法、无畏三种布施一桩事情就做完了。这在早年，也不过是五、六年前，我的布施统统用在印经、印好书。世界书局，商务印书馆，他们出版《四库全书》。《全书》、《荟要》这个分量大，《荟要》跟《全书》合起来，一套两千册，本子比这个本子厚，大小差不多，大小跟这个本子差不多，但是厚大概要加一倍到两倍。这一套两千册，分量很大。这个书没人印，为什么?一般人不会买，你家没有空间放，这一套书，这个房子四面墙上放满。当时出版的时候，这是在大概三、四十年前，出版的时候，一套美金差不多六、七万的样子。我买了《全书》，买了一百一十二套，《荟要》买了三百多套。买来干什么?这是中国的国宝。知道的人不多，大家都认为金银珠宝是珍贵，那个东西没用处，摆在那里好看，真正有用处的是这两套书。这两套书决定不能失传，失传了，人类的悲哀，那人就好可怜了，为什么?人类的智慧、人类的经验、人类的创造都在这书里头。所以我买了这么多，美金大概花了二千多万，送给全世界大学图书馆、国家图书馆去收藏。这什么意思?怕世界有灾难，灾难全部毁灭了。我分在很多地方，总会有几套留给我们，这就不至於断绝，这我们放心了，这安心了。
最近这几年看出来了，没人去读。如果没有人去读，那这些等於废纸，堆在那里没用，这就难了，那怎么办?要培养一批年轻人，真正有志愿发大心，拯救中国五千年的文化，不能让它断绝掉，我把十方的供养用来帮助他们，给他们奖学金，给他们办学校，学习古汉语、学习文言文，我只希望能够有三十到五十个这样的人救中国传统文化。他们学什么?就是学《四库全书》。
「四库」，古时候唐太宗在世的时候做了一次精选，就是这些书籍里头选择关於修身的，齐家、治国、平天下的，这些材料把它挑选出来编成一本书，叫《群书治要》。这书有什么作用?它能帮助你一生生活得欢喜快乐，能够帮助你的家庭美满，家和万事兴;能够帮助你事业成长，无论你干哪一个行业;帮助社会安定、帮助国家富强、帮助世界和平，你说这个是不是宝?真是宝，唐太宗的功劳真大!编成这本书，他是为他自己编的，他二十七岁做皇上，统理那么大的国家，那么多人口，用什么来统治?没有办法，所以就想出古圣先贤的教训，找几个大臣，花了五、六年的时间，选出这些东西。大唐盛世从这来的，真好，真用得上，他做出来给我们看。以后传到日本，日本千年盛世依靠这个。非常可惜，日本人是四百年前接受西方的科技文明，把中国文化放下了。日本早些年，两千年前，在中国留学的学生很多，所以日本没有自己的文化，完全是中国文化。你要到日本去看，特别是农村，乡村里去看，就等於回到古老的中国，非常可爱。我到日本喜欢住乡下，喜欢跟他们乡村农民聊天，诚实，还有善意，善心善意，对於伦常道德、古人的教训都能听得进去。真能帮助我们解决生死大事，生死跟活在世间，这么好的教训怎么可以丢。在中国用了五千年没有出事情，只是在满清末年受外国人欺负，是因为武器不如别人，除这一样之外，外国没有任何一样东西能比得上中国，这个话孙中山先生说的。所以中国人学外国，只要学机器就行了，其他的不必，我们超过他们太多了。
所以这几年，去年在英国遇到这个缘分，一年三个月我们就谈妥了，签了合同，合办汉学院，培养五千年传统文化的继承人，我们做这个事情。这个事情我们遇到了，遇到不做是罪过，那就是无间地狱，遇到就要全心全力做。所以遇到校长，遇到英国王子，我们同心协力希望把这桩事情做成功，让中国传统文化，现前要普及到全世界，让全世界人都来学习中国文化，过中国幸福快乐美满的人生。
中国人有过这个辉煌的记录，禁得起历史的考验，是个伟大的民族、和平的民族，真正是有爱心，爱人爱物，有这些古圣先贤的教训。西方人，特别是西方的汉学家对中国寄予很大的期望，因为人类现在的科技可以毁灭地球，在过去没有这个能力，大家放心，现在有这个能力，真的提心吊胆，如果核武战争一爆发，世界毁灭，人类在世界上消失了，这多可怕。他们想(这不是我想的)，如何来阻止第三次世界大战永远不会发生，想到这里，只有一个方法，把世界变成一个国家，就不会有国际战争了。谁来统一?欧洲汉学家异口同音，由中国人统一。说得好!我们中国人听到欢喜，外国人听到不舒服，为什么?他不了解中国文化，了解中国文化就会点头，不了解的摇头，所以普及文化比什么都重要。
我们现在把唐太宗这个书找到了，翻印了，印的数量也很可观，不会失传了。这个大家急著要学，非常认真努力在学习，好事。非常可惜的，唐太宗他编写这本书，取材只到他前面一代，所以在中国历史上，近代的隋唐宋元明清，这一千多年六个朝代这些好的东西，唐太宗的本子上没有。这个使命我们要把它完成，我们要从《全书》里头再去找，把这六朝关於修身齐家治国平天下这些教训，再搜集起来编一个续篇。正篇五十卷，五十万字，续篇也是五十卷，五十万字，将来合起来，这一百卷一百万字是什么?是《四库全书》的精华之精华，你读这一部书，等於把中国《四库全书》全读了。这个使命我们也要我们的老师同学承担起来。所以将来汉学院毕业了，第一届毕业的人都是老师，学校聘请为汉学院教授、副教授、讲师，往后我们希望生活在一起、学习在一起、工作在一起。工作是两个，一个是把这部书讲清楚、讲明白、讲透彻，让大家都能够在生活上落实，落实在生活，那你就是过了佛菩萨的生活，孔颜之乐，人生快乐。建大功、立大德，稀有难逢的缘分我们遇到了，遇到了不知道珍惜，让它错过，那就太可惜。
大事因缘这遇到了，三种布施，财布施、法布施有了，努力在做，今天我们这办学，办汉学院是布施，三种布施具足在汉学院。所以汉学院将来会起很大的作用，不仅仅把五千年的文化救了，也把这个地球救了，让世界上人都能够断恶修善，都能够离苦得乐，这是多么好的一桩事情。这个好事谁来支持?谁来保护?老祖宗支持，所有宗教里头众神来保护。真正发这个心，任务没有完成，寿命延长，为什么?你不能走，你的事没做完，做完之后你才可以走。所以三种布施三种果报，有感必应，有施必报，这八个字好。我们一生的遭遇都是因缘果报，我们这一生过得很好，是行善积德成就的，过得很辛苦，是造作不善所感的，这清清楚楚，帮你解决问题了。现在苦乐说明白了，将来的苦乐也说明白了。《会疏》里头说得好，「善恶约因」，就因上说的。「报应约果。因有善恶，果感苦乐。形声影响，毫厘不差」，真的不是假的。底下是「业因果报，亦复如是」。是这一句，接这一句。
『祸福相承』。承是承受，继承。「盖宿世业因，善恶夹杂。故后世受报，或先乐后苦，或先苦后乐。苦乐相继，祸福相倚，故云祸福相承」。后面是念老给我们做了个总结：「作善得福，造恶得祸，皆是自作自受。故云身自当之，无谁代者」。没有人能代替。
我们最近遇到两个同修，造作的不善堕地狱，还算是有这么一点善根，附体来找我。其中有一位跟我还有亲属关系。造的什么业?十方大众捐的这些钱。我们现在这几年，我在香港银行设了个基金会，用钱政府监督。有人捐的些钱，大概不少，不是一个人，就托我这个家人把钱转给我。他们就没有转，自己拿去花了。钱虽然不多，但是在大陆也是一个数字，大概有一百五十万人民币，堕地狱，来求我，求助。我能助他?不能，我的钱十方捐来的，我要帮助你，你的罪更重。这个道理要懂，不能做糊涂事。结果我就想到只有一个办法能救他，真正善心人士，有这个财力，把这个钱捐出来，用我这个家人的名义去捐献，用他的名义，他可以能离开。也真有这么一个人，自动发心来找我，我说太好了!这个钱捐作汉学院的基金，英国汉学院基金。这是一个例子。
这桩事真是难办!所以十方钱不能乱花，乱花有罪，不知道因果做这个事情。做这个因果我们就明白了，十方捐助，干什么用就要做什么用，用错了地方就有罪过。如果用在个人自己物质享受，那罪就大了，那就很重了。那我们想想，在今天这个世界，造这样罪业的人多，太多了!这个堕地狱，有这个缘出来报个信，让我们知道了，还有很多没有这个缘分，我们不知道的不晓得有多少!所以作善造恶，自作自受，经里头说『身自当之，无谁代者』，没有人能代替。
下面这一段，「善恶分明」。
【善人行善。从乐入乐。从明入明。】
『明』是智慧。
【恶人行恶。从苦入苦。从冥入冥。】
『从苦』是现在，『冥』是未来三途去了。
【谁能知者。独佛知耳。】
只有佛知道。我们看念老的注解。「从善人行善至从冥入冥六句」，综合《会疏》及义寂师的意思，解释，这就是黄念老，从两种古人的注解里头，把它综合起来告诉我们，「释曰」，这就是黄念祖居士说的话，「善人者种善因之人。来世生尊贵家」，他将来来生不失人身，不堕三恶道，「身形端正，缘境」，缘是讲缘分，境是讲境界，「和美」，缘和境美，「身心适悦」，这是乐。「复又明达，乐善好施，是为明」。明是智慧，他有智慧，他能通达事理，又喜欢布施，乐善，爱好善人善事善行，喜欢布施，这是明。「若更多作善业，勤修福慧，乃得生天」。这讲他的来世，如果他能多行善事，多做好事，勤修福慧，来生生天。
今天什么是善事?我告诉同修们，为往圣继绝学是善事。这一句话是对我们说的，不是对别人说的。满清末年，民国初年，读古书的人很多，在那个时候就是我的童年，我没赶上，差了五、六年，大我五、六岁的都经历过，都学过，我是知道这个事情，年岁太小了，还不够上学的资格。今天没有了，没有了，如果断绝了怎么办?断绝再也不能复兴了，为什么?老师都走了。只有一种方法，无师自通。
无师自通的人，亿万人当中难得有一个。那是什么人?佛菩萨再来的，不是凡人，凡人做不到。中国过去历代无师自通的人不少，最著名的禅宗六祖惠能大师，提出来大家都知道，真的是无师自通。他到黄梅住了八个月，跟五祖只见三次面，五祖什么也没教他。第一次见面，到寺庙里面去拜老师，见面了，五祖问他，你从哪里来的?你想来干什么?他从南方来的，岭南广东这一带，很辛苦到长安。来干什么?来作佛的。这个口气可了不起，大概五祖一生也没有遇到第二个人说我要来作佛。问他，不认识字，没念过书。干什么行业?
第二次见面，也就是最后，最后这一天，这一天见了两次面，第二次见面是下午五祖巡寮，就是把这个道场周围都仔细看一遍，叫巡寮，遇到。实际上他就是找惠能，但是不能让人知道，惠能自己也不知道，到碓房。看到祖师来了，祖师问他，米舂熟了没有?他说早就舂熟了，还没筛。这个话他们两个人懂，别人不懂。米舂熟了没有，实际上问他真见性了吗，大彻大悟，明心见性?问这个。真见性了，真大彻大悟了，没有人印证，就是少个印证，没有人给他做证明，这就是还欠筛，还没有筛，还差一道手续。五祖在碓上敲了三下，拿个拐杖敲了三下就走了。别人没人知道，这三下就告诉他晚上三更到方丈室来找他。
他三更真的去了，推门门都没有关，一直进去，进去之后五祖把袈裟围著他，外面人看不见，问他，见性了，性什么样子?说给我听听。只说了二十个字五句话：「何期自性」，没有想到自性，「本自清净」。我们讲心里的染污，精神的染污，都是阿赖耶，末那，不是自性，自性不会染污，自性是真心，真心不染污，清净。不生不灭，自性包罗万象，「本自具足」，无量智慧、无量德能、无量相好都是本自具足，不是外头来的。所以大乘经上，佛常说心外无法，你要到心外去求法错了，法在心内，不在心外。这都不是一般人能说得出来。第四句说「本无动摇」，自性本定，从来没有动摇过。后头一句「能生万法」，整个宇宙从哪来的?自性变现的。说了到这个地方，五祖就说，行了，不要再讲了，把衣钵就传给他，叫他赶快走。预先船准备好了，叫他自己驾个小船赶快走，就离开了。
所以跟五祖黄梅八个月，见过三次面，两天见过三次，无师自通。五祖传的就一个人，可是六祖所传的人就多了，好像是有四十多个人，在六祖会下明心见性，得到六祖印证的四十多个人，空前绝后，过去没有，六祖之后也没有，有二、三个的，一、二个的，二、三个的，超过五个没有，没有超过五个的。这些我们要知道。
后面念老讲苦、冥，「又恶人造恶业，种恶因，得恶果。故生卑贱之家，形容枯槁，饥寒交迫，逼恼身心，是为苦」。这是我们看到贫穷的苦。乞丐，讨饭的人家，都是这样的。这种环境常有，在农村乡下常常能看到。底下又说，「复愚昧无知，不信正法，不行善事，是为冥」。冥就是糊涂愚痴，这个意思。「倘更多作恶业，死堕恶道」，这就麻烦了，这就很可怕，「故云从苦入苦，从冥入冥也」。就是往下下降，他不能提升，堕畜生，堕饿鬼，堕地狱，「从苦入苦，从冥入冥」，这种人非常可怜!
经里面接著又说，「如是六趣生死因果，其理幽深」，你要问，为什么会有这些事情?道理太深了!「非九十五种外道所能知」，这就包括佛陀在世印度所有的宗教与学派，他都参学过，都很熟悉，他们不知道，佛知道。「唯我世尊，独知其原。故云独佛知耳」。只有成佛的人知道。那我们刚才给诸位说过，六祖惠能大师成佛了，他知道。只有这种人能说，他们在一块可以说，别人不知道。教下叫大开圆解，一字一句里头有无量义，开悟的人见到，所以他说法，对人说法，一句经文讲法不一样，对深的人讲得深，对浅的人讲得浅，大家都欢喜，都能法喜充满，叫大开圆解。学佛终极的目的在此地，一定要搞清楚搞明白。
我们学到一个最简单的方法，这是同学问的，净土法门，最简单的方法，海贤老和尚传下来的。你看这个老和尚，不认识字，没念过书，从小就在农田里面干活，他就是个农夫，对於种稻米蔬菜，这些很内行，种粮食很内行，其他的他不知道。二十岁出家，师父只教他一句，南无阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去。又跟他讲，明白了，不能乱说，不能说。他记住了，一生不拐弯，依教奉行，就念这句阿弥陀佛。师父末后的一句话，大概他听记住了，他不懂什么意思。明白是什么?开悟了，师父就知道将来他会开悟。他开悟的那个层次跟惠能大师一样，都是明心见性，见性成佛。惠能开悟了，海贤开悟了，理一心不乱。我的估计他在什么时候?应该在四十岁前后开悟，他是功夫成片、事一心不乱、理一心不乱，一个等级一个等级向上提升。他很早。只要功夫成片，阿弥陀佛会给你透消息，或在定中，或在梦中，会告诉你，赞叹你，你的寿命还有多少年，到时候我来接引你。你就放心了。有很多人听到阿弥陀佛这么说，就向佛求：我寿命不要了，我现在跟你走。行不行?行，这样的人还不少。所以要知道，他不是念佛三年就往生了，他三年到功夫成片，见到佛，向佛要求，我不要寿命了，我就跟你走，他就真走了。海贤老和尚，这个法门，他老人家赞叹会集本，这上有他的照片，前头有没有照片?新版有，这是老版，没有印海贤老和尚照片。我们对他老人家要深信不疑，是真的，决定不是假的。
我选择净土法门，把教丢掉了，那个教是入海算沙，花了差不多四十年的时间，最后年岁大了，不行了，没有把握，所以就专修念佛法门，专讲《无量寿经》，专弘《无量寿经》，走上专了。「一门深入，长时薰修;读书千遍，其义自见」，我相信古大德这两句话。虽然我自己没有办法完全做到，我希望年轻人能相信、真干，他的成就一定在我之上，这好事情。后人超过前人，这个世界才有前途;后人不如前人就完了，应当要超越，大幅度的超越。
今天时间到了，我们就学习到此地。
