净土法门法师：释迦牟尼佛是多元文化社会教育家
发布时间：2024-02-02 04:01:39作者：正觉网
净空法师：释迦牟尼佛是多元文化社会教育家
恭录自净空法师讲的《净土大经解演义》
我常说，我们学佛，对老师不能不认识。这最初章嘉大师教给我的，你对于释迦牟尼佛不认识，你肯定会走错路，会走入歧途。你必须先认识他，他给我们做了好榜样，我们学佛就是向他学习。所以我学佛跟一般人的确不一样，我第一部看的佛书，《释迦谱》、《释迦方志》，就是释迦牟尼佛的传记，唐朝人写的，《大藏经》里头有。我学的那个时代六十年前，这个书买不到，世面上没有流通，怎么办？到寺庙找《大藏经》去抄，好在分量还不太多，我们自己也是只有抄写。所以那个时候学东西很辛苦，可是学得很踏实。读了之后，知道释迦牟尼佛是人，不是神。
释迦牟尼佛是王子，要不出家，他是国王。舍弃王位出家了，出家干什么？出家教学，一生讲经教学。释迦牟尼佛是人，他不是神，说老实话，他跟宗教连不起来，而且是个有爱心、有慈悲心、有智慧的一个年轻人。十九岁离开家庭去求学，印度当时宗教里面的大德、学术界的高人，他都亲近过，都向他们学习过。到三十岁学了十二年，古印度这些宗教、哲学他全都学习了，四禅八定他也修成功了，感觉得再没地方学了，所以在恒河边上，找一棵大树底下入定，把十二年所学的也放下。这放下就是放下所知障，他学的东西是所知障。这一放下，大彻大悟，明心见性，世间人称他为成佛，成佛就是成就圆满的觉悟。从这一天开始，他就教学。六道怎么来的，宇宙怎么来的，万物怎么来的，生命怎么来的，我从哪里来的，全搞清楚了，一丝毫疑惑都没有，开始教学。从三十岁开悟就开始，七十九岁圆寂，讲经三百余会，说法四十九年。所以，我看到这个事实真相，释迦牟尼佛不是宗教，跟宗教风马牛不相关，他是教育，跟中国孔老夫子、孟夫子完全相同，他太单纯了。孔老夫子学成之后始终想做官，周游列国，就希望有个国君能够聘请他，帮他做事。他心目当中最敬仰的、最佩服的就是周公，他是很想学周公。周游列国十多年，没人用他，所以老了才回家教学。回老家那一年六十八岁了，他七十三岁走的。他老人家教学的时间只有五年，释迦牟尼佛教学四十九年，这个历史要认识。释迦牟尼佛教学不收学费，非常热心教导你，不收学费。咱们孔老夫子教学还收一点束脩，有一点象征性的学费；他不要，这义务工作者。起心动念、言语造作都给后世学生做榜样，没有别的，「学为人师，行为世范」，他做到了。
佛法的教学它有一个很鲜明的目标，帮助一切众生离苦得乐。苦从哪里来的？苦从迷而不觉来的。你迷惑，没有智慧，于是你对于现前的问题你想错了，你看错了，当然你就会做错，不善的报应就现前，这是苦。如果你对于一切法理事性相因果通达明了，你的思想纯正，你的看法纯正，你的做法好，如理如法，你才真正能得乐。所以佛法帮助众生离苦得乐用教学的方法，帮你开悟，教学的目的是帮你破迷开悟，破迷开悟的目的是离苦得乐。所以释迦牟尼佛当年在世一生教学一天休息都没有，真是个标准的好老师，模范老师。我们没有看到释迦牟尼佛哪一天休假，没看到，而且教学几乎都没有中断的。除了大单元天天讲之外，我们知道还有许多临时来的，各人有各人的问题，都跟他请教。佛从来没有提出我累了，休息一下，没有，问都给他答，都给他解答。所以诸位看小乘经你就看到了，小乘经不长，二、三百个字，全是应对一般提出的问题，而这些问题有共同性的。他个别的，没有共同性的，就不会记载。大家都有这个问题，他提出来了，佛解答，都把它写成经典。世尊在世给我们做出好榜样，我们要能体会，要能学习。
佛陀当年在世没有建寺庙，没建道场，有他的道理，因为建道场就有人起歪念头，怎么样来得到这个道场，他没有，他知道后人会有这些副作用，什么都没有，这是我们应当学的。他出现的那个时代，印度恒河流域是热带，所以生活容易，三衣一钵够了。他一生过游牧生活，晚上树下打坐，白天外面去托钵，日中一食，树下一宿。一千二百五十五个弟子，跟他的生活方式完全相同。托钵，中午吃一餐饭，吃完之后大家在一起，任何宗教仪式都没有，天天听佛讲经说法，或者在一块研究问题。大家提出问题，佛陀给你解答；或者佛提问题，同学们来解答。你看经典不就讲的这些东西，这个我们要知道。我们相信，常随弟子之外还有临时来的，临时来参加的我相信人数不会少于常随众。这样去估计，释迦牟尼佛这个团体应该是将近三千人左右，这么大的一个团体天天教学，没有一天空过。教学、研究、讨论、分享，干这个工作，乐此不疲。全心全力在推动利益一切众生，远离名闻利养。我们才学得像！这是释迦牟尼佛对我们的要求，要不然他做出样子干什么？他做出样子是身教，经典是言教，身行言教，这两样是圆融的，是不能够分离的，一分离就错了。
真学佛，你不能不认识释迦牟尼佛、你不能不了解释迦牟尼佛，你像他那个样学习，哪有一生不成佛的道理！佛教我们放下，他真放下了，他什么都没有。他过的是最简单的生活，三衣一钵，这是他财产，全部的家当三衣一钵，都在身上。那个时候没有这些扩音设备，在旷野，人要是听不清楚还能有兴趣跟他吗？晚上在树底下，风吹日晒雨打他都不怕，这是金刚不坏身。日中一食，人家给什么吃什么，没有一点分别，那是什么样的人，什么样的身体。我们想想，无法跟人相比，我们到野外住上一个晚上，第二天到加护病房，怎么能跟人比？这不是一天、两天，四十九年过这种生活，能叫人不佩服吗？真有功夫，身心健康。他快乐无比，法喜充满，常生欢喜心。从哪得来的？他那个智慧、神通、道力，没人能跟他比。而且佛说他那些神通道力每个人全有，你们现在为什么透不出来？就是因为你有妄想、你有分别、你有执着，这个东西害了你，你自己不晓得。真的，要我们俗人来讲，在你身上的是你自己的，不在你身上的，不是你自己的，至少有这个观念。你身上有钱，身上荷包里多少钱，那是自己的，在银行存的不是你的。这个房子，你在这个房子，在家里住着，在家里，是你自己的，你出了门之后，这房子不是你的。诸位在日常生活当中能作如是观，你就接近佛法了，你那个贪瞋痴慢慢慢就化解掉，这是事实真相，不能不明了。你看刘素云讲丈夫，讲得很妙，什么叫丈夫？一丈之内是你的先生，一丈之外不是的了。我跟大家讲最贴切的，你这一身有的是你的，不在你身上都不是，心开意解，一丝毫牵挂都没有。
释迦牟尼佛什么身分？我们要是从经典里细心去观察、了解他，用现代的话来说，他是一位道道地地的多元文化社会教育家。他一生给我们所表演的，那是多元文化社会教育的义务工作者，他教学不分国籍、不分种族、不分宗教。我们在经典里面看到，有，婆罗门教，有许多的印度宗教跟着释迦牟尼佛学习，有教无类，他不拒绝，他也不去改变你什么信仰、什么宗教，他统统欢迎。这是我们要学习的。他教的东西，怎么个教法？因戒生定，因定开慧，这是他教学的总纲领。首先教你持戒，持戒是什么？守规矩，听话，把你的心定下来。所谓定下来，烦恼、习气统统放下，心就定下来了。心定下来之后就开智慧，所以心定了就是清净心现前，清净心生智慧。浮动的心生烦恼，我们中国人所谓心浮气躁，心浮气躁生烦恼，清净心生智慧。所以修行第一步要得清净心。得清净心的人，在佛法里面讲，你第一个学位拿到，阿罗汉。阿罗汉见思烦恼断了，心清净，这是头一个学位。然后继续努力，把分别也放下。阿罗汉他的功夫是放下执着，执着就是见思烦恼，分别就是大乘经里面常讲的尘沙烦恼，尘沙是比喻，比喻多。尘沙烦恼断了，就是不分别了，于世出世间一切法不分别，没有分别的心。境界在面前，清清楚楚，那是慧，不分别是定。这个定比阿罗汉的定高，所以这个学位名称称菩萨，比阿罗汉高。到最后，最后的一个阶段是不起心、不动念，那就是妄想断掉，无始无明断了，无始无明就是起心动念。
大乘是什么？大乘是自利利他，这就是大乘。只讲自利，不讲利他，这是小乘。大小乘不是经典的差别，不是教相上的差别，是自己心量上的差别。明了这个意思，我们学其他宗教行不行？一生学基督教的，一生学伊斯兰教的，临命终时念佛能往生吗？肯定往生。他修的那个功德，一定也是提升他的品位，这个法门多大！在宗教教学里面，净宗是多元文化，什么宗教都包括，这一点我们在经典里面看到。读《地藏经》的人很多，你看《地藏经》，你们念到婆罗门，你们念到外道，那是什么？那是其他宗教，佛不排斥。佛陀当年在世，不管你信仰什么宗教，他绝对没有叫你放下那个宗教跟他修，没有。信教，你还是信你的教，你还是照你这个教去学，佛给你讲的是智慧。所以佛当年教学，不分国籍、不分族群、不分宗教，无论你是哪一种文化背景他都不反对，只要你来学都欢迎，来者不拒，去者不留，佛是这种教法。
所以释迦牟尼佛给我们展现的，就是现在人讲的多元文化。佛菩萨心目当中，所有一切众生，不同宗教也好，不同文化，跟自己是一体。不但你是在地球上生的跟我们是一体，其他星球上还是一体，遍法界虚空界都是一个体，他怎么会有分别？怎么会有执着？我们的人，他们的人，这是什么？这是凡夫知见，这是轮回心。轮回心学佛也是干轮回业，也出不了六道轮回，心量太小了，不可以不知道。我们在《修华严奥旨》，贤首国师的论文，《妄尽还源观》讲的四德，他真做到了，「随缘妙用、威仪有则、柔和质直、代众生苦」。佛经里没有一句是假话，真的做到了，而且做得那么圆满。我们学佛要在这些地方学习，没有自己，自己在哪里？宇宙是自己，一切众生是自己。我们把宇宙看作我们一个身体，我们看所有众生都是我们身上的细胞，这就对了，释迦牟尼佛确实是这个看法。这个看法我们无法想像，什么时候你真的放下妄想分别执着，明心见性，你跟佛的看法就相同，完全相同，真实不虚。所以这肯定佛教是教育，教育才是释迦牟尼佛所传的佛教，佛陀教育。
但是宗教里面的教学，都说经典是上天传下来的，跟释迦牟尼佛完全不一样，释迦牟尼佛是自己开悟的，开悟之后从自性里面流露出来的，智慧！佛告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，这是佛法跟宗教讲的完全不相同，宗教里头没这种说法，任何一个宗教都没有。所以释迦牟尼佛他承认，所有众生都有跟诸佛如来同样的智慧、同样的能力、同样的相好，所以西方极乐世界现的这个一点都不稀奇。为什么会有差别？释迦牟尼佛讲了一句话，「但以妄想执着而不能证得」。这一句话把我们的毛病说穿了，我们有妄想，妄想就是起心动念，有分别、有执着，所以你自性里头，也就是你真心里面的智慧、德能、相好不能现前。这些是什么？这些是烦恼，烦恼习气把它障碍住了。只要你能把烦恼习气放下，你自性里面本有的智慧德能相好统统现前，你跟佛没有两样。所以世尊教学，他肯定一切众生本来是佛。这句话讲得一点都不错，真话。不但我们人，每个人本来是佛，连畜生、蚊虫、蚂蚁本来都是佛，连饿鬼道、地狱道，没有不是的，统统都是，只是他有执着、他有分别、他有起心动念，所以他不能证得。
所以佛法跟宗教不一样，它尊重宗教，赞叹宗教，它本身不是宗教，这个我们不能不知道。你不知道，你在大乘里头什么都学不到。如果你学到的是迷信的宗教、是宗教的佛教，你就错了。我学习到今年六十年了，最近这十几年我又发现，大乘不但是哲学的最高峰，同样也是科学的最高峰。今天研究太空物理的、研究量子力学的，这一些全在大乘经里头，大乘经讲的比他们讲得细、讲得透彻，他们里面还有一些问题不能解决，在大乘经典全解决了，高等科学。
佛教传到中国，摩腾，竺法兰，这两位大德到中国来，当时汉明帝拜他为老师，所以就变成国师。原本他们都是托钵的，都是树下一宿的，现在做了皇上的老师；在中国，如果皇上的老师到外面去托钵，到树下去一宿，那人家不把皇帝骂死了！你这个皇帝怎么当的，你的老师怎么可以叫他过这个生活？所以到中国来之后，他们把那些旧的传统也就放下，你看恒顺众生，随顺中国人的习惯。皇上也给他盖上宫殿，盖上了寺，这个寺是什么？诸位要懂得，寺是政府办事的机构，是直接属于皇帝管的一级单位，叫做寺。你们到故宫去看，故宫里面牌子有很多，像鸿胪寺、太常寺，那都是皇帝下面的一级单位，直接归皇帝管的，称之为寺。九个寺，寺的长官叫卿，三公九卿；三公是皇上的顾问，这地位很高，九卿是他下面一级单位的首长。宰相下面一级单位称之为部，那个部的首长称为尚书，尚书就是部长，侍郎就是次长。所以皇上他的一级机构比宰相就要高一等，宰相称尚书，他们称卿，三公九卿。佛教这个办事的机构也称之为寺，直接归皇上抓的，所以中国那个时候就变成两个教育部，宰相底下的教育部是礼部，排列的顺序，它排在第一，这是中国老祖宗传下来的。无论是家庭、无论是国家，都把教育摆在第一，「建国君民，教学为先」，你建立一个政权，君是领导，领导人民，什么为第一？教育第一，所以礼部是第一个部。宰相有事不能视事，礼部尚书代理，你看他地位多高！从中国古时候制度去看，无论是家庭，无论是国家，都把教育摆在第一，换句话说，一切都是为教育服务。所以这个国家几千年来长治久安，它道理在此地。
从前寺院是学校，没有经忏佛事，寺院里面的执事名称现在还延用，但是已经变质了。寺院的住持、方丈，他是什么职位？校长，首座和尚是教务长，维那是训导长，监院是总务长。你看看跟现在的学校分工是不是相同？首座和尚，一个寺庙里好几个人，不是一个，分座讲经。殿堂是教室，讲经的法师很多，不是一个，跟学校一样，分班，但是都是一门深入，长时薰修。这个讲堂讲《华严经》，那个讲堂讲《法华经》，另外一个讲堂讲《无量寿经》，你想学什么你进哪个讲堂，你只能学一门，不能学两门。所以从前叫到寺院讨经单，到那边去报名，讲堂给你一个座位，宿舍给你一个床铺，你可以安心在那边学习。期限是一部经，一部经学完你可以离开了。如果再想学一部，那就再报名，再学一部，可是一部经通常都要讲几个月，长的要讲一、二年。
诸位一定要清楚，佛陀、菩萨、罗汉是佛教育里面学位的名称。最高的学位称之为佛陀，佛陀这两个字翻成中国意思就是觉者，是大彻大悟的人，印度人称为佛陀。觉悟的人，他不是神，也不是仙，他是人，大彻大悟，称佛陀。菩萨，玄奘大师翻译的，觉有情。他是个有情众生，但是他觉悟了，他觉而不迷，称菩萨。也就是说，他没有到大彻大悟，到大彻大悟就称为佛陀，他觉悟了，没有到大彻大悟，称菩萨。所以，菩萨是还在学，还没有毕业，好像现在我们学校硕士学位，他上面还有博士学位他还没有学习，或者是还没有毕业。阿罗汉是第三个学位，阿罗汉翻作中国的意思叫无学，小学毕业了，佛门小学毕业，小学的课程学完，小乘，小乘是小学。小乘的课程学完，毕业了，称无学。它是三个学位的名称，所以罗汉、菩萨、佛不是神，也不是仙人。现在一般社会上都把他当作神来看待，搞错了。连本义都没搞清楚，如果真正懂得了，你就知道佛教它完全是教育。
通常你称，这人出家的时候都称他作和尚，错了，他哪有资格称和尚？和尚，一个寺庙、一个道场，和尚只有一个人称和尚，其它的不可以称和尚。和尚是印度话，翻成中国意思叫亲教师，等于现在大学里面的校长，校长称和尚。还有一个人可以称和尚，大学里面的指导教授，他是你的和尚；不是直接教你的，没有这种尊称。所以现在对称呼名字，名义都不知道。一般对出家人称法师，这是对的，这也是很尊敬、很客气。像我们一般讲称教授，他是这个学校的教授，教授不一定教我课程的，我们学校教授很多。如果称阿阇梨那就不一样，阿阇梨也是教授，这个教授曾经上过我的课的，我跟他学过的，称阿阇梨；没有上课的，那个就称法师。和尚是最尊敬的，亲教师。这个我们都要了解，了解你就知道它是一回什么事情，学习就不会犯错误，真的搞清楚、搞明白了。
佛法传到中国来，我们从历史上去看，多少成名的人，读书在哪里读书？在寺院里面读书，寺院是学校，读书的人可以住在寺院，寺院很慈悲，能接待他。寺院里面的出家人个个都是好老师，有能力教导你。以前考举人、考进士，到哪里念书？都到寺院，寺院有经书，不仅仅是佛经，藏经楼是图书馆，里面什么都有。不缺老师，学生有任何问题，找出家人，出家人都能教你。所以有钱的人在寺院里面住，交一点伙食费，没有钱的人，寺院也照顾你。你们看看范仲淹，他一生念书在庙里头，家里很穷，所以在庙里面伙食自理，他每天煮一锅粥，把粥煮得比较浓一点，划分四块，过这种穷日子。书念得好，你看以后考试得到功名成就了，出将入相，他感念寺院成就了他，要不然他到哪里念书？所以，古代寺院对社会的贡献非常大，替国家造就多少人才。这些历史我们不能不熟悉。
真的，它是学校，怎么会变成现在这种样子！我当年学佛也很奇怪，我就问老和尚，那个时候我跟台湾道安老和尚，他很照顾我，年岁也很大。我向他请教，我说这种经忏佛事是怎么起来的？谁搞出来的？他想了一想，他说，很可能唐明皇搞出来的。他也有他的说法，因为唐明皇那个时代遇到安史之乱，安禄山造反，杨贵妃引发起来的。这个动乱几乎把唐朝亡掉，幸亏郭子仪这批人把这个动乱平息，平息之后，唐明皇在每一个战场建一个寺院，叫开元寺，就是开元年间动乱的。每个地方建个开元寺，建这个寺追悼死难的军民，这是开端，就像忠烈祠一样是纪念的性质，请这些出家人诵经给他们超度，回向给他们。国家这样做法，所以民间老人过世也请法师来念念经。当然那是偶然的，能请到法师到家里去念经，一定都是达官贵人，不是平民，而出家人做这个事情是附带的，偶尔附带做的。可能，道安法师告诉我，可能这就是起源，因为以前没听说过。
但是佛教在今天有变质的，有变成宗教了，变成宗教的时间不长，我们看历史，前清干隆时代、嘉庆时代都还没变，寺院庵堂每天还是讲学、还是上课，宗教里面仪式顶多就是早晚课，早晚课诵这是共同科目。早晚课时间都不长，那是什么？那是纪念老师，念念不忘老师的恩德是这个意思，不是拜神，纪念老师。像我们在此地学习，我们老师的照片挂在对面，我们每天在这里学习，我们向老师鞠躬是这个意思，不忘本，孝亲尊师不忘本。意思一定要搞清楚，不能搞错，不是拜神，不是求他保佑。今天提到佛教，大家都认为这是宗教，我们不肖，把释迦牟尼佛贬到宗教里面去了。所以我说我们四众弟子都有罪过，老师一生教学，怎么会跑到宗教里面去，哪有这种道理？
真正变成现在这种情形，我想应该是慈禧，慈禧太后造的孽。前清，帝王是经常礼请儒释道的学者在皇宫里面讲学，皇上带着嫔妃、带着文武大臣听课，这个制度一直到咸丰（咸丰皇帝是慈禧太后的丈夫）都有，都还保存。宫廷里面的讲义，儒释道的讲义，佛、道，他是特别尊重佛法，没有放在《四库》里，儒家的讲义、道家的讲义都在《四库全书》里。我有的时候翻翻，看看这些人从前在皇宫里面到底怎么个讲法，四书怎么讲法、五经怎么讲法，这讲义保存在。但是佛法，特别编了一部大藏经，叫《干隆大藏经》，没有放在《四库》里面，这就是对佛法特别尊重。因为历代帝王都是三宝弟子，德高望重的这些大德们都封为国师，这是清朝。咸丰过世之后，儿子很小，慈禧太后的儿子做了小皇帝，政权落在她手上，垂帘听政。所以她叫同治，她跟他儿子同治，同治这个国家，麻烦可大了。她相信鬼神，宫廷里面邀请大德讲学，她就把它断掉，这个对中国传统文化影响太大了。为什么传统文化今天衰到这个样子？罪魁祸首就是慈禧太后，她相信扶鸾，她不听信经典，也不听信这些高僧大德，她驾乩扶鸾，结果国家就在这里边亡掉了。这桩事情是我年轻的时候章嘉大师告诉我的。前一个章嘉是慈禧太后的国师，那都有名无实，她也不问他。过去真是遇到大事疑难，他谘询这些大德们，儒释道的大德，也等于说是皇上的顾问。慈禧太后对他们是很尊重，但是不听话，听鬼神的，所以完全变质应该是这个时候。
现在佛教寺院庵堂看不出释迦牟尼佛教学的面目，完全看不到了，把佛教变成迷信。而且在宗教里面，它是低级宗教，高级宗教只有一个神，一个真神，佛教里面供的佛菩萨太多，他们都认为是神，称为泛神教、多神教，泛神教、多神教就是低级宗教。我们今天四众弟子，都有义务向社会把这个事情讲清楚、讲明白，释迦牟尼佛一生是教育，用现代的话，多元文化的社会教育、普世的教育，能够带给社会安定和平、能够带给一切众生幸福美满，是伦理的教育、道德的教育、因果的教育，这佛教里头的。少数学者专家希望再向上提升，佛经里头有哲学教育、有科学教育，都讲到究竟圆满。今天说佛教是宗教，我们也不能不承认，它真的变成宗教了。我们走的路子，是走释迦牟尼佛教育的路子。原来这条路，我初出家的时候，同参、同学也都很想走这个路子，害怕，怕什么？怕走这条路子将来会饿死，没人供养。经忏佛事，学三个月敲打唱念就行了，就能赚钱，做个十年、八年，积蓄起来就可以盖个小庙，都走这个路子，讲经教学大家害怕。我搞了一辈子没饿死，活得还不错。但是这条路是非常辛苦，为什么这么苦，原因我们清清楚楚、明明白白，非走不可。希望大家努力，把佛教恢复到教育，如果不恢复到教育，佛教在社会上没有地位，很可怜。所有宗教，不单佛教，都要回归到教育，为什么？你看看，每一个宗教的创始人都是社会教育家，耶稣教了三年，被人害死，穆罕默德教了二十七年，你细心观察，哪个宗教最初创教教主不是教学？如果宗教回归到教育，宗教就会被社会认同，它对社会有贡献、对社会有利益，大家自然拥护，自然协助你发展，你是教育，社会需要你，那就不一样了。所以我们学习到这里感慨很深。
今天又有同学来问我，我们对传统文化要怎么样学习，这个问题问得很好，过去我们也讲过，也讲过很多次，要多讲，希望大家都有缘分能听到。学习圣贤，学习佛菩萨，诸位要知道，印度人称佛菩萨就是中国人称圣贤，佛是圣人，菩萨是贤人。佛跟菩萨都是印度话，这个要知道，佛菩萨不是神也不是仙，佛菩萨是人。佛是圣人。什么叫圣？用现在的话来说，就是做一个明白人，对于宇宙、万有、人生，这究竟是一回什么事情，他统统搞清楚，全搞明白了，这在中国叫圣人。所以圣人是明白人，凡夫是糊涂人。佛菩萨是圣贤人，凡夫确实是迷惑颠倒。我们不愿意迷惑颠倒，希望做个明白人，那你希望做明白人，你找圣贤、找佛菩萨就找对人了，他会好好教你，这总得搞清楚、搞明白。所以入门先扎根。大根大本就是两句话，佛说的「孝养父母，奉事师长」，我们中国人讲孝亲尊师，这是世出世间圣贤佛菩萨的大根大本，要从这里做起。伦理、道德的教育；因果，道家给我们讲因果教育，可以从《太上感应篇》入门，《文昌帝君阴骘文》，这都是非常好的教材；佛法的根，《十善业道经》。你看这三样东西都很小，《弟子规》只有一千零八十个字，《感应篇》也只有一千七百多个字，《十善业道经》的分量也不多，通常经本好像只有四页，四张纸八面，这是根本。这个东西不是讲的，不是念的，也不是背的，字字句句要落实到自己的生活，落实到工作，落实在处事待人接物，这就对了，那就是圣贤君子的标准，不能违背。
我接触佛教是老师介绍的，我的老师方东美先生，哲学家，他把佛教介绍给我，告诉我：「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学最高峰，学佛是人生最高的享受」。我学了六十年，我很感激老师，为什么？我这一生过的是人生最高的享受。六十年下来，我明白了，佛经不但是全世界最高的哲学，同时也是全世界最高的科学。这怎么说法？近代的科学家，无论是研究宏观宇宙还是研究量子力学，他们的结论跟大乘经上所讲的一模一样，所以我有理由相信再过二十年、三十年，佛教不是宗教了，佛教是世界上最高的科学，这是真的，一点都不假。今天科学跟哲学解决不了的问题在佛经里头，所以我也把大乘佛法介绍给这些大哲学家、大科学家，让他们知道。
我们怎么做？我们一定要跟着释迦牟尼佛学习。释迦牟尼佛在哪里？在经典里头。你看我们天天学经教，学得多快乐，我们这个生活过得多美满。方东美先生当年告诉我，「学佛是人生最高的享受」。我感谢老师，真的，我这一生享受到最高的享受，是他老人家教我的。他要不教我，大概我跟佛的缘就没有了，我不可能接触佛教。因为我跟现在社会大众一样，对佛教有偏见，认为它是迷信，认为它是宗教，而且是宗教里面的低级宗教，为什么？它多神教，什么都拜，高级宗教只有一个真神，低级宗教什么都拜。这个错得太离谱了！不是方老师给我纠正过来，永远我都不会改变。所以我遇到三个老师好，第一个是方东美老师，第二个是章嘉大师，章嘉大师往生之后，我跟李老师；跟方老师是启蒙，章嘉大师三年是奠定根基，以后跟李老师十年，讲经教学是李老师教的，这个路子正确。现前在这个社会上，我看到的有六种不同的佛教，就是佛教形式。第一个，释迦牟尼佛的教，我们继承了，教育，佛陀的教育；第二个是宗教的佛教，这很多，很普遍；第三种，学术的佛教，我也曾经干过，在大学里面拿着佛经开课，叫佛经哲学，我记得我教了五年，学术的佛教。现在呢？现在还有旅游的佛教，我在中国大陆看见，观光旅游的佛教；还有企业的佛教，开了很多连锁的寺院，企业的方式来管理，听说有的还上市；最后一种，邪教的佛教，就是这六种。你学佛，你学哪一种？总得搞清楚搞明白，要不然你迷信。
真正做佛的学生，要把佛的本来面目恢复，本来面目是教学。
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释迦牟尼佛当年在世给我们表演了八十年，我们看不出来，大菩萨看得出来。世尊好像一天到晚忙忙碌碌，你说他一天接触多少人？跟他的学生，一千二百五十五人，常随众，佛到哪里跟到哪里，从来不离开的，固定的。不固定的更多，亲近佛陀一个月、半个月的，二个月、三个月的，一年半载就离开的，那就不晓得多少人。经上计载的一千二百五十五人，这个是不离开的，常随众。这么大的团体，每个人都要到释迦牟尼佛那里请教，什么疑难杂症都去问他。还有闻名慕名而来的，远道特地来参访的，是释迦牟尼佛的贵宾，你看他一天从早忙到晚，这是我们凡夫看到的。如果是八地菩萨看到，释迦牟尼佛没动，一天忙到晚，不起心、不动念、不分别、不执着，自己确确实实住在自性本定之中。
就跟惠能看的一样，惠能看到什么？看到清净，没有污染，看到它不生不灭。这个不生不灭就是不起心、不动念。看到释迦佛本自具足，他教化众生那些智慧方法，善巧方便，应对如流，他也没有去准备，也没有去学过，自然就回答你，那是什么？本自具足。看到世尊忙的那个样子，本无动摇；帮助众生的，就是出生无尽，就是能生万法，惠能那样的人他看到！五句话二十个字，描绘性德的体相妙用，不入这个境界说不出来。所以五祖忍和尚听到惠能大师的报告，「行了，不用再说了」，衣钵就给他，这就是第六代祖，这决定不是一般人的境界，神秀也达不到。神秀跟忍大师我们估计也有二、三十年，没入境界。忍和尚传法，好像没有多久他就往生了。
