命中有多少钱是个定数，贪污受贿是愚蠢至极的行为

受贿的人，翻船的原因，也是所得超过了他的福报。超过越多，灾祸越大。拿自己该拿的那份钱，才能睡得安稳、活得平安。 天意吗

但凡进牢房的人，少数后悔做过的错事，大多数归结于自己的运气不佳、或哪一步没把握好。所以二进宫、三进宫的人数不胜数。出来后再犯事，总结上次失手的经验教训，再设计得周密一点，再小心一点，总是认为自己这一次一定能把握好，一定不会失手。 实际上，这些不是原因。受牢狱之灾的真正原因是业力。只要造了恶业，一旦恶业成熟，灾祸立至;或所得超过了福报，引来奇祸。不管设计得多好，总是有个差错在等着他，阴差阳错间，让他阴沟翻船。办案的警-察不是神仙，他们也是在找你的漏洞，你的业力决定了你一定要留下这样或那样的差错，一定会让你有一个疏漏之处。不管怎么算，你算来算去算得过天意吗

前几天听一位经销商讲，为了一个不大的项目的设备入围，请项目单位一位主管领导吃饭，让那位领导自己找地方、点菜。一个经济不算发达的城市，一顿饭竟吃掉他2万多元。事情成不成还不一定，项目又不大，能挣几个钱也说不清楚。这样做事，就是不近人情;这样的奢侈，就是在快速消耗他的福报，这种人的官是当不长的，他的福会很快耗尽的。 我认识一位实权人物，也是这样，在歌舞厅叫骗子，别人点一个骗子陪唱歌，他一次点四个骗子回酒店房间。日日酒会，夜夜弦歌，最高档的娱乐场所，最奢华的消费，花起客户的钱来如同流水。疯玩了两年，第三年因为机构变革，正当年华，什么都不是了。这就是将他的福报快速消耗掉了。估计他能找出无数个原因，但一辈子也找不到这个根本原因所在

世间很多人都想当官，然后贪污受贿，不知道这是愚蠢至极的做法。即使是自己本该有的福报，如果享用太过，都容易招灾，何况是不义之财?

他失去的福报、得到的灾祸比得到的不义之财不知要多多少倍!简直不可想象!所以，真正的聪明人是绝对不会去干贪污这种愚蠢的事情的。

现在大多数人的一生，基本上都是围绕着赚钱、享乐而展开的。要知道：吃苦就是吃苦，享福就是消福。一个人的福报好比银行的存款，如果只取不存，就会有透支的时候。如果不培福报，只知道享乐，当福报享尽，一切的不顺就会显现。

小偷也罢，贪官也罢，如果前世布施相当于一斤黄金的财富，等于存在银行里了。今世用定期存折来提取而已。人家存了一斤，再加上利息，提取十斤黄金，挥霍也是花的自己的钱

偷抢贪只是得钱的方式不同而已，，他们命中该得多少钱，那也有个定数

因果很复杂,因缘也是个人不同.

他有这个机会,也是算他有福报,但哪部分应是他,哪部分不应是他的,他不知道. 他贪污是出于贪念贪欲占有,不是遁因果拿回应属于他的东西,他也看不到前因后果.仍是在无明造业,因贪嗔痴而造恶业.

那些钱其实从正当途径也是可以得到的，只是因缘还不具足。凡人不知道因果，就以为那些钱是要用手段才能获得的，殊不知因果不空，自己造的业还要自己偿。该享受的钱财享受光了，福报也挥霍尽了，就只剩下偿债了。不见很多贪官污吏此生的结果非常可怜么?有的横死，有的恶疾，死都死的不安生

真正明白因果的人，晓得一饮一啄莫非前定，他做小偷，偷来的钱是他命里有的，命里头没有，你去偷，看你能不能偷得到?你偷不到。为什么偷不到?命里没有。偷来的钱、抢来的钱、用任何非法手段得来的钱，全是命里头有的，你说冤枉不冤枉!

命里头没有，你用尽任何方法，一分钱也得不到。命里有的，他用这些非法、不正当的手段得来，这是讲缘。他如果不用这个手段，他这个钱财大概过个十年、二十年之后，他发了，他统统得到了，几千万、几亿万，他会发了。他现在用不正当的手段来想得到，是把那个一、二十年以后的那个财现在就发了，现在一发发光了，后头没有了，所以麻烦就来了，是这么个道理。

我们佛法里面常讲，禄尽人亡，禄是什么?你一生当中的享受。如果说你命里头有一百年的享受、受用，你自己不知道节俭，把它浪费掉，可能你五十年就用光，用光了，你寿命还有，你有一百岁的寿命，但是你的生活没有了，换句话说，你五十岁也要死，那个死不是命注定的，是禄尽人亡，是你把你的福报糟蹋掉，这才是事实的真相。

所以明了事实真相，决定不做非分之想，决定不取非义之财，这不是命里有的，你得不到的。既然命里头有的，何必用非法的手段来取得?那个就大错特错了!有福为什么不晓得慢慢的享?何必一天把它享完?那叫愚痴!所以佛教给我们的方法，决定是善法，决定是与法相应之法。

诸法因缘生”，前世有福报是一个重要的缘，但“法不孤起”，要想得到财富还要其他缘分的配合，如果用正当手段促成缘分，比如勤劳、节俭、念佛、布施等等，即可享用无碍;如果用不正当手段获得财富，比如贪污、受贿、偷盗、赌博，不仅迅速消福，而且种下恶业祸根

俗话说 吃亏是福 。吃了亏之后，比如说被人冤枉，被人诽谤，要是心里很坦然，不起怨恨，则是消了业，就是福报。要是怨恨不平，则又造了业。

我们的民族有惜福、积福的传统，比如吃饭要吃干净，不要浪费，不然会折损福报;上物不要下用，下物不要上用。比如水桶用旧了不要用作粪桶，袜子用破了不要用来抹桌子，帽子不要用来垫坐;要孝顺父母，恭敬长辈;佛像佛经要放在较高的、干净的地方。而相反，如果长辈溺爱孩子，会很快地消耗掉孩子的福报。

很多地方的人喜欢给小孩或老人做寿，大办酒席，殊不知这样也非常折损福报。很可能老人可以活十年，给人这一拜，只能活五年。况且做寿时一般都要杀生，这些命债除了杀生的人和指使的人之外，自然也要他本人来承担。如果亲人死的时候这样做，则是直接把亡人往恶道火坑里推

前些年某地来了一个术士，有人请他测一个人，他问这个人有没有当官?人家问当官怎么讲?没当官怎么讲?他说：如果没当官，则他还活着，如果当了官，则他已经死了。果然，此人是一个小电站的站长，刚刚死。因为他的福报小，当一个小官就把福报折损完了

古人说“有德配位”，也说“德不配位”。我们通常说一个人：别的领导坐在这个位置上都很和谐，很太平，为什么你这个领导坐上这个位置以后，单位就接二连三地出问题，内部也不和谐呢?通常我们会说这个领导的福报不够。什么是福报?德性就是福报，一个人的德性够了，福报就够了。可是，我们宁愿承认自己的福报不够，也不愿意承认自己的德性不够，德不配位。

古人说“有德配位”，也说“德不配位”。我们通常说一个人：别的领导坐在这个位置上都很和谐，很太平，为什么你这个领导坐上这个位置以后，单位就接二连三地出问题，内部也不和谐呢?通常我们会说这个领导的福报不够。什么是福报?德性就是福报，一个人的德性够了，福报就够了。

可是，我们宁愿承认自己的福报不够，也不愿意承认自己的德性不够，德不配位。

有些领导带着他的团队干得很开心，团队很和谐，大家的收入很不错，工作量也不大。即便工作量大，大家也不抱怨。换了一个领导，他一心想提高大家的福利，而且不让大家累着、饿着、渴着。可是为什么大家却不愿意跟着他干，很多人还想造他的反呢?还是他的德性不够，德不配位。如果他的德性够，坐在这个位置上，一定是内部和谐，外界平安。

在民间有一种情况：有些人发了大财，结果生了大病，或者家人生了大病。某个人升了大官，结果家人去世了，或者家人生了大病。我们都说这是福报不够。实际上就是德性不够，德不配位。一个人敢承认自己的德性不够，而不是福报不够，再通过一种方法修德，当德性提升到一定高度，就配位了。如果德性不够，坐在一个高位上，不仅自己像热锅上的蚂蚁，手下的团队也像热锅上的蚂蚁，彼此都坐卧不安。

一个人的德性从哪方面体现出来呢?如何证明他的德性呢?一个德性够的人首先一定量大。量大又如何体现出来呢?他做任何事情都不为自己考虑，不以自我为中心，他考虑的是大家的利益、大家的感受。我们佛门里说的“无我”就是这个意思。当一个人达到了无我，他的心量、他的胸襟自然就大。胸襟够了，才能容纳万物。既然胸中包含了万物，需要什么时，自然就会拥有。

一个有德性的人一定能忍辱负重，不能忍辱负重，说明他的德还没有真正建立起来。一个有德的人做事肯定不会从自我出发，而是从大局着想。比如你是一个部门经理，你首先考虑的是你这个部门员工的利益和感受。你是一个总经理，你会考虑整个企业所有员工的利益。只有处处考虑大家的利益和感受，大家才会接纳你，拥护你。至于个别人不理解你，不接纳你，那也在所难免。一个团体里如果有三分之一人说你的过错，那说明你真有这方面的过错。

我们如何完善自己的德性呢?必须坚持为人民服务的宗旨，否则我们的德性是不可能建立起来的，也不可能完善。如果一个人的德性还没有建立起来就已经有了一定的位置和影响力，结果是非常可怕的。单凭我们的能力是很难让大众信服的。别人即便所谓的服你，也是带着不屑一顾、贡高我慢的心态，是不得不服你。古人说如果你以能力服人，别人会造你的反;如果以德服人，别人绝对不会造你的反，甚至会效忠你，为你赴汤蹈火，万死不辞。

当你做事不顺心，遇到逆缘的时候，如果你抱怨，你不仅没有进德，而且还在失德。无论何时遇到逆缘，都要反省自己以前没有站在大众的立场，伤害了大众，所以现在做事才会遇上逆缘。有些人很有才华，但是到处漂流，不被重用。社会上并不缺乏有才华的人，尤其是我们中国最不缺人才。中国的人口占了世界的五分之一，什么样的人才都有。可是为什么有些人会怀才不遇，不被重用呢?因为别人不信任你，不敢重用你。他所谓的用你，只不过是利用你，或者是看着用你，绝对不会对你敞开，把舞台、空间完全交给你。只有当你把内在的德性展露出来，让人家确信你的德性过关了，人家才会把舞台完全交给你。

一个人被人喜欢，或者不被人喜欢，一定是有原因的。我们喜欢一个人或者不喜欢一个人，也是有原因的。在座的可以问一问自己：老板为什么不喜欢我?或者老板为什么喜欢我?老板不喜欢你，你可能会说：“老板有眼无珠，老板偏心。”老板为什么会偏心呢?实际上没有一个老板是傻子，每个老板对属下都很了解，只不过不说而已。凡是能达到一定层次的老板，他的心量比一般人都会大一些。有时候你不认可你的老板，那是因为你只看到他的缺点，没有看到他的优点。如果你的老板真的像你所说的那样一无是处，他不可能坐在那个位置上。如果你真的像你所说的那么有能耐，为什么会久居人下，没有坐在某个位置上，而且还一直在抱怨呢?

一个人才一定有德性，只有有德性的人，才能称之为人才，单有专业知识和技能是不能称之为人才的。尤其是只有专业知识技能、没有德性的人绝对不能用，他的破坏性和杀伤力是非常大的。德性比学识、能力、技能更重要。你有学识，有能力，有专业技能，没有德性，永远也找不到立足的空间。一个人凭知识、能力、智慧可以征服某个人、某个空间，但是很快就会被否定，被推翻。除非他先以德立足，在立德的基础上把才华、能力施展出来。

我们崇拜伟大的人物是崇拜他们什么呢?就是他们的责任心。如果伟大的人没有责任心，只有智慧、能力，我们会崇拜他们，仰慕他们吗?是因为他们在肯负责任的基础上有智慧，有能力，有德方配位。在社会上做事，很多人是凭手段，用心计，这些只能逞强一时，最终都会被识破，被推翻。

德性不够，想有好的身体、好的人脉关系也是不可能的;德性不够，再好的环境，你也住不进去;即便住进去了，你也会浑身不自在，睡不着觉，做恶梦，生病。遇到这种情况，我们往往会说是自己的福报不够。刚才我说得很清楚，何为福报?德就是福报。因为你没有胆量承认自己的德性不够，所以宁愿说自己的福报不够。你找原因没有找到根上，所以你怎么修福报也修不起来，福报永远都不够。如果你承认自己的德性不够，再去修福报为大众为人民，福报很快就会修起来，人民大众看到你都生欢喜心，都认可你，都愿意与你相处。

为什么有些人一见面就让人不喜欢，不接受呢?我们通常说与他无缘。什么是缘?还是你的德性不够。如果你的德性够，为什么和众生没有善缘呢?善缘也是建立在德性的基础上。纵观古今历史，很多人位高权重，显赫一时，但下场都很惨，这就是德不配位。很多人有知识、有学问、有能力、有头脑、有手段，通过这些爬到了一定高度。高位置容易爬上去，但是你坐在上面是否舒服呢?你面对的是和风细雨，还是狂风暴雨?你受到的是八面来风的攻击，还是八方来朝?

所以，在此奉劝大家一句：当你碰到别人不喜欢你的时候，你不要抱怨。你越抱怨，他越不会喜欢你，久而久之，你没办法接受他，他也没办法接受你。当你碰到你不喜欢的人或者他不喜欢你的时候，你除了在心中虔诚地、默默地向他鞠躬、忏悔之外，没有第二个办法可以改变你们之间的逆缘。学佛的人都相信轮回，我们今天见面一定是前世有缘。可是见面之后，结果每个人都不一样，有的是善缘，有的是恶缘，有的是无记性的缘。何谓无记性的缘?彼此见面以后谈不上好，也谈不上坏。如果碰到这种缘，你可以主动向对方示好，把内心向他敞开，接受他，这就叫做当下结善缘。

当你碰到逆缘，与对方无法沟通时，回到家里，在心里默默地反思反省。当我们的头脑无法彼此沟通时，就要用我们的心灵与对方的心灵沟通，这是一种化解恶缘的方法。如果你和他有机缘一起共事，你就不要处处把你的智慧、能力、才学显露出来，而要想办法把你的德培养起来，让你的德自然地流露出来。但绝不是炫耀你的德，而是站在对方的立场，设身处地地为对方着想。做事的定力不够，很容易被动摇。比如在这里大家都认可我刚才讲的观点，也愿意这样去做。但是一到社会上，又不由自主地被所见所闻的现象所转了，当你发现别人骗了你，心里很不平衡，也要想办法骗回来，把今晚我所讲的都忘到九霄云外了。

别人骗你可以，但你千万不要去骗别人;别人陷害你可以，但你千万不要去报复别人。否则，彼此的恶缘永远没完没了。

每个人都渴望自己的前途一帆风顺，都渴望出门遇贵人。实际上我们的前途、我们的贵人都是自己一手打造的。如果这个世界有一个万能的主宰者，这个主宰者就是我们自己。今天的果是昨天的因，今天的因又是明天的果。你今天的五官、今天的命运，和你的起心动念有密切的关系;你未来的结果和你现在的起心动念也密切相关。

我们每生起一个念头，都会在宇宙中留下一个烙印。这个烙印会落在哪里呢，被谁接收到呢?当我们生起念头时，有时是有针对性的，有时没有针对性，只是内心自然地生起一个念头，比如：我想发财。我们并没有把这个念头锁定在某个人身上，或者锁定在某个区域内。当这个念头生起以后，就会在虚空中自由地飘荡。如果我们是想与某个人合作发财，或者想做某件事发财，这个念头就是有目标、有针对性的。

第一种情况，在日常生活中好多事情刚开始都是好的，但做着做着就变成了恶的，通常就是因为彼此的起心动念没有针对性。第二种有针对性的起心动念。比如你与某个人合作，你们之间是善缘，那么从始至终都是善缘;如果是恶缘，则从始至终都是恶缘。因为你们彼此的起心动念是有针对性的，在这重逢时，看似无缘，实则有缘在先。所以，所有的结果都是我们自己一手打造的。

既然结果是自己一手打造的，我们就有一个不可更改的理念：每一个起心动念都必须是善念，不能起恶念。当你意识到自己刚才起了恶念，马上就要反省。如果不反省，这个恶念就会在虚空中飘荡，一旦被谁碰上，这个人就会被影响。我们每个人既是发射器，也是接收器。每一个念头投射到宇宙中，都会被不同的人接收到。我们起的每一个念头都会影响到整个地球、整个宇宙。所以我们的和谐不是取决于别人，而是取决于我们自己的起心动念。如果每个人都能注意自己的起心动念，保持内心和谐，那么整个地球、整个宇宙都会很和谐。

人有两套系统，一套是身体，一套灵性。灵性这套系统是不需要睡眠的，从古至今无论过多少年，它都是苏醒的，宇宙有坏，它不会坏。而身体这套系统百年就要轮换一次，它健康与否，庄严与否，听话与否，取决于心灵这套系统。两套系统彼此关联又互相影响。当我们的耳朵听到不如意的话，眼睛看到不如意的事，如果我们没有智慧，心量不够，就无法接受，无法容忍，就会生烦恼，生嗔恨心。这时候受伤害的不仅是我们的身体，我们的心灵也会深受其害。

有一种人很有能力，做成了很多事，却遭到了同行的嫉妒、毁谤和陷害。为什么会这样呢?因为他把精力都放在能力的培养和提升上，没有放在修德上。其实当你把德修好了，自然会有能力、智慧。即便没有能力、智慧，也会有，有智慧、有能力的人会向你靠拢，变成你的能力和智慧。所以你也不需要专门去修能力，修智慧。有德就拥有一切。无德，什么都得不到，什么都会失去;即便你通过自己的智慧、能力、手段、计谋把想要的拿到手，你也没办法永久地拥有，没办法独享。人世间的事就是这么微妙：你不想要的东西，大家都给你;你想要的东西，大家都不给你。

德体现在哪里呢?就是胸襟广大，能忍辱负重，能牺牲自己，奉献自己，能抛开自我来考虑问题，来做事。什么是道德?道是体，德是用。其实，真正的德才是智慧和能力。

智慧、手段、知识、能力，这些并不是最重要的，最重要的是我们的德性。如果不在德性上下功夫，而在其他方面下功夫，可以说就是舍本逐末。其他东西你抓得越多，你越狂妄，越浮躁。只有抓住了德，在你的身上才会体现出宁静、柔和、宽广，否则体现出来的都是斗志昂扬，极端自我。

按理说一个人关起门来默默无闻地做自己的事情，不应该遭来外界的非议。可是为什么很多闭门造车的人最终还是失败了呢?我们会说这个人不善于搞外交关系，只会待在自己家里，在自己的一亩三分地上干活。何为外交?搞外交用的不是手段手腕，也不仅是靠学识、能力、智慧，这不叫外交，真正的外交靠的是德性，是慈悲，是奉献，是无私。如果你的外交不是建立在这个基础上，是很危险的。在某个范围内，可能能力、学识、智慧很管用。可是到了一定高度，靠的就不再是知识、能力、技巧了。这时候如果你没有超然的德性，别说你坐不住这个位置，就是坐在这个位置上，无数个大众用心灵发射过来的冷箭也把你射死了!

你们看诅咒的“咒”字，上面两个“口”，下面一个“几”，几是无数次的意思，两个口，一个是心的口，一个是口齿的口，内外两个口不停地念叨就是咒。当大家都向你投递善念，你的能量体就增大了;如果大家都带着恶念，带着抱怨向你投射，你的能量体就越来越小。如何让众生都带着善念向你投射，而不是带着恶念向你投射呢?除非你的德性修为到位了，这时候听到你的众生不会毁谤你，见到你的众生也不会藐视你，大家都会赞叹你，仰慕你。

想有一定高度，需要的是德性，而不是知识、能力。必须加强自身的德性修为。德性修为不够，不仅上不去，就算你到了那个高度还会出问题。为什么会出问题呢?就是古今中外数千年来大家都讲的一句话——德不配位。

一般人从来不会去注意自己的起心动念，只有当不好的果出现时，才会后悔，才会反省，才会忏悔。果来的时候能反省，能忏悔，也还算是个明智的人。可是更多的人是果来的时候，都是抱怨、愤怒、抵触。

学术争论是很正常的。你可以阐述你的观点，我可以阐述我的观点，学术从来都是百家争鸣，百花齐放。尤其在当今这个世界，全球政治一体化，全球经济一体化，唯独全球文化是多元化，百花齐放，万家争鸣。学术观点不同，有什么可大惊小怪的?你可以发表你的观点，我可以发表我的观点，他可以发表他的观点，为什么非得要求你我他对一件事情的观点是相同的呢?难道你和我的观点不同，我和他的观点不同，我们彼此就要互相诋毁吗?今天这个时代已经不流行一言堂了!今天这个时代在学术上就流行百花齐放，各抒己见!

一个人的作风没有问题，你不需要诋毁他;他的经济没有问题，也不需要诋毁他;他在政治上没有问题，你也不需要诋毁他。政治有问题，有党组织会处理他;作风有问题，他的内部会处理他;经济有问题，他的领导会处理他。学术观点不同，能叫有问题吗?所以在座的将来出去弘法，如果别人的观点和你的不一致，你不需要诋毁他，你可以谈你的观点，没有必要把精力放在诋毁他人上。

比如今天在座的吃了同样一个苹果，有的人说这个苹果是酸的，有的人说是甜的，有的人说是涩的。为什么大家的感受会不一样呢?因为每个人的身体不一样，偏爱不一样，所以感受也不一样。所以每个人说的都是一家之言、一己之言、个人之言。

你越诋毁他人，你的嗔恨心就越重，你的灵魂受到的伤害就越深，你不喜欢的东西、你不认可的东西，别人未必不喜欢，不认可。想在学术上搞一言堂是永远行不通的，想在学术上搞垄断是绝对不可能的。在学术上永远都是有多少人就有多少张嘴，就有多少观点。如果没有一部分人把心放在学术上，大家都把心放在政治上、经济上，这个社会会和谐吗?会稳定吗?会太平吗?你们可以想象这个世间会是一个什么样的结果，可怕不可怕呀!

只是因为你的观点与他的不一致就诋毁你，这是什么行为呢?每个人都有各自不同的缘分，不同的空间，属于你的缘分给别人也拿不去，不属于你的，给你，你也接不住。

无论你从事哪个行业都会碰到竞争对手。刚开始竞争靠的是价格、质量、服务、信用。竞争到最后靠什么呢?也就是最后的服务与信用是什么呢?就是人品，就是德性。没有过硬的德性，世间的竞争你无法立足，出世间的修道你也无法得道。而且做任何事情都需要一个团队。如何才能把一个优秀的团队凝聚在你的麾下呢?靠手段技巧只在一定的时间空间内有用，过了这个时间空间就没有用了。但是有了德，在任何时间，到天下任何一个角落都有用。

不同的人你讲同样一句话，讲同样一个道理给他们听。有的人听完了感激涕零，痛改前非;有的人听完了觉得有道理，但不去落实;有的人听完了生嗔恨心，在心里骂;有的人听完了马上跑了，你说一句话，十个人听了有十种不同的理解、十种不同的感受、十种不同的结果。也许你说这句话只有一个用意，但是十个人理解为你有十个用意。

为什么同样一句话，每个人听起来感觉都不一样呢?因为每个人的偏爱不一样，素质修养不一样，修为层次不一样，人生观价值观不一样……不在一个起跑线上不要紧，价值观不同不要紧，能力不同不要紧，智慧有高低之差也不要紧，重要的是我们有一个共同的目标，正因为我们有一个共同的目标，尽管我们的素质、价值观、能力、学识、智慧都不同，我们仍然能走在一起。既然我们有了这个共同的目标，为了实现这个目标，我们每个人在自己的本位上就要把自己的本职工作做好。在企业管理上有一个理念：员工的价值观不统一没有关系，能力素质不在一个起跑线上也没有关系，但是大家的愿景，也就是最终的目标必须一致，否则这个企业、这个团体无法管理，无法生存，无法持续发展。

一个人到任何地方都要工作，都要付出，都要被约束。到任何地方，只要你付出了，也都会有收获。但是到任何地方你想要完全地自由自在，那是不可能的。当初造化在造人的时候，我们就是一个不完美的个体，需要另外一些因缘的辅助才能发挥十分的作用，否则我们永远只能发挥五分六分、七分八分的作用。万事都要因缘具足才能发挥十分的作用。我们所修所行都是把因缘聚集在一起，当因缘具足了，你的理想、他的理想、我的理想都能实现。

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持续放生者，受佛菩萨、天地一切神仙赞叹护佑，功德无量，必然有求必应。

消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德，成就不可思议功德。

学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土。

在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯的一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿一切冤亲债主及其六亲眷属离苦得乐，福慧增进;愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!