尊敬的诸位同修大德，大家好！我们继续来学习印光大师《天下太平之根本》这本小册子。请看第二十四页，这是我们昨晚讲的第十九段，总论第十九段里面第三个部分。这一段是讲求子三要，我们昨天讲了前面两条，就是「保身节欲，以培先天」，第二是「敦伦积德，以立福基」。今天我们讲第三要，「胎幼善教，以免随流」。我们来先把这一段话读一下，这段很长，我们读一读，也来静静心。

【第三。胎幼善教。以免随流者。古昔圣人。皆由贤父母之善教而成。况凡人乎。若求子者。肯用胎教之法。其子必定贤善。从受孕后。其形容必须端庄诚静。其语言必须忠厚和平。其行事必须孝友恭顺。行住坐卧。常念观音圣号。无论出声念。默念。皆须摄耳而听。听则心归於一。功德更大。若衣冠整齐。手口洗漱。出声念。默念。均可。若未洗漱。及至不洁净处。并睡眠时。均须默念。默念功德一样。出声於仪式不合。若至临产。不可默念。以临产用力送子出。若闭口念。必受气窒之病。产妇自念。家属皆为助念。决定不会难产。亦无产后各种危险。果能如此谨身口意。虔念观音。俾胎儿禀此淳善正气。则其生也。定非凡品。及儿初开知识。即与彼说因果报应。利人利物者必昌。害人害物者必亡。须知利人利物。乃真利己。害人害物。甚於害己。作善必得善报。作恶必得恶报。及说做人。必须遵行孝弟忠信。礼义廉耻之八德。方可不愧为人。否则形虽为人。心同禽兽矣。不许说谎。不许撒颠。不许拏人什物。不许打人骂人。不许糟践虫蚁。字纸。五谷。东西。举动行为。必期於亲於己有益。於人於物无损。又须令其常念观音圣号。以期消除恶业。增长善根。幼时习惯。大必淳笃。不至矜己慢人。成狂妄之流类。如此善教。於祖宗则为大孝。於儿女则为大慈。於国家社会则为大忠。余常谓。治国平天下之权。女人家操得一大半者。其在斯乎。其懿德堪追周之三太。庶不负称为太太云。愿求子者。

这一大段印祖讲得非常具体，整个从胎教到出生之后教子。这是印光老人家彻底悲心，希望能够给我们指出培养贤才的方法，让社会恢复安定，让正法得有传人。前面两条主要是讲父母本人要怎么做，保身节欲、敦伦积德，这是父母本人要做的。这第三个著重在母亲，尤其是胎教。这里讲胎教，「胎幼善教」，胎和幼这就是给孩子奠定根基。所以教育从怀孕的时候就开始，一直到孩子出生长到七岁，这个根基的培养就基本完成。所以古人讲，「三岁看八十，七岁看终身」，七岁就基本定型。这以后继续加以因果的教育，加以文化、圣贤的教诲，他根基好，愈学就愈向圣贤靠近。这里讲的『胎幼善教，以免随流』，免於随社会浊流，误导了孩子。真的不读印祖的这个开示，多少家庭把孩子给耽误了，有几个人能懂这些道理！所以这些教诲应该由我们来大力的弘扬。可能我们自己已经成了一个牺牲品，现在我们不希望别人也跟我们一样成为牺牲品，这个浊流的牺牲品，让大家都能够懂怎么教孩子，希望能够贤才辈出。

这里讲『古昔圣人，皆由贤父母之善教而成』，连圣人都要靠贤父母，好的父母才能把子女教好，更何况凡人！凡人本身禀质、资质就比较差，如果再没有后天的好的教育，就很难成圣成贤。而相反，如果这个人他禀质比较差，但是后天能接受良好的教育，这个人也一样能成圣成贤。圣贤是教出来的，看你会不会教。这里讲，『若求子者』，刚刚结婚的夫妇，希望求一个好儿子、好女儿，必须要用胎教之法，这个孩子必定贤善。可以说人的教育，一半在胎教，一半是出生以后，后天，先天和后天各占一半。这里讲『从受孕后』，怀孕了，母亲就要注重自己的行为举止，『其形容必须端庄诚静』，这就是女德。这四个字把女德也概括了，端庄诚静，端是端正，身心端正；庄是庄严，你能身心端正，自然形相就庄严，就有威仪；诚是诚敬心，真诚是世出世间成圣成贤的根本。孔子《中庸》里就讲一个诚字，「不诚无物」。佛法讲发菩提心，菩提心之本就是诚，真诚。我们师父老人家传心法要，这边讲的是菩提心，佛心，第一个是真诚，没有真诚就不可能作佛，也不可能往生。「发菩提心，一向专念」，发菩提心，《观无量寿经》上讲至诚心、深心、回向发愿心，菩提心之体就是真诚，至诚，诚到极处是至诚。要孕育圣贤儿女，她自已，母亲心也要有诚，这是给孩子奠定先天的基础。还有静，安静，这就是定，自己能安静下来，以后儿女就不会浮躁，所以要修女德。

『其语言必须忠厚和平』，忠是不偏不邪，就谓之忠。你看这个字心上一个中字，就是心是中道，不偏邪。厚是厚道，说话要给人留情面三分，不能说得太绝。特别是尽量不批评人，人家真正求你给他指导、给他批评，你说的时候还要含蓄一些。如果他不求你批评，你就不要批评，免伤厚道。和平，和是心平气和，平是心地要平和，颜色自然就有那种柔和，和颜悦色，孕育儿女温厚的性情。『其行事必须孝友恭顺』，这是讲他做人，要孝，孝顺父母、友爱兄弟、恭敬长辈、恭敬师长、恭敬自己的先生。顺是顺从，恭顺公公婆婆、自己家的父母，还有先生。女子能守这个谦德，能够为孩子培养这个福报，因为什么？谦受益，满招损。《易经》里六十四卦，每一卦六爻里头有凶有吉，唯独有一卦六爻皆吉，就是谦卦，所以谦就能吉祥。从哪里来培养谦德？从自己家里，对先生恭顺，对公公婆婆能够恭顺，没有违逆的语言和颜色，这就是女德，这是大德。如周家的三太，周朝太姜、太任、太姒，都是这样的，所以她们能孕育出文王、武王、周公这样的圣人。

行住坐卧常念观世音菩萨圣号，这持名求菩萨加持。观世音菩萨代表大慈大悲，你念这个名号，以名召德，这名就具有这个德，所以念观世音菩萨就把慈悲之德给招来了。用慈悲之心来孕育孩子，孩子自然就是个慈悲的人，就有菩萨心肠。『无论出声念、默念，皆须摄耳而听』，这是印祖老讲这个问题，怎么念佛，怎么念圣号？摄耳谛听，就是用心听，自己口里念出来，耳朵听进去。『听则心归於一』，归在这句圣号上，排除所有其他妄想，『功德更大』。如果你能够为了孩子发愿，我在怀孕期间十个月，我能够念观音圣号念到功夫成片，菩萨加持你，你这孩子一出生那就是观世音菩萨再来。真的，名以召德，他可能本来不是观世音，被你念成观世音了。

『若衣冠整齐，手口洗漱，出声念、默念均可』，你看讲得多细致，印祖生怕我们不会念，这讲得这么细，手把手来教我们，多么的慈悲。教我们，如果我们洗漱干净，早上起来刷了牙、洗了脸，衣冠整齐，这时候对菩萨很恭敬，出声念。当然气力不够，默念也可以，最好是在佛前。如果有功课，可以做定课，更好，日持观音圣号一千声乃至一万声。如果刚起来还没有洗漱，或者到不洁净的地方，譬如说到洗手间，或者睡眠的时候，就不要出声念，默念就行，默念的功德一样。为什么？你心诚，注意力集中，念头归一，这就功德一样，出不出声都一样。这时候为什么不出声？因为『於仪式不合』。譬如说你在洗手间你出声念，这不大好，这对菩萨不太恭敬，自己没有洗漱干净这也是不够恭敬。从这里培养处处恭敬，这就是养孩子的性德，你这个时候跟孩子是一体的，你有什么念头，这个念头就影响到孩子。

『若至临产』，十月期满了，一朝分娩到临产的时候，就需要大声的念观世音菩萨圣号，这时候不要默念。因为默念，他这里讲你临产的时候，你生孩子要用力把孩子送出来，你要有那种气。如果你闭著口念的话，气就堵著，就会导致『气窒之病』，气堵上了，这一堵可能终生都会出毛病，所以你看印祖给我们考虑得多么细致。产妇自己念，家属也为她助念，可以在手术室门口给她助念。『决定不会难产』，说得很决定，百分之百不会难产。刚刚有位同修跟我讲，他们那边有一位同修，就是用印光大师开示的方法刚刚生了一个孩子，念观世音菩萨圣号，顺产，很平安。所以即使是医生诊断可能会是难产，你能念观世音菩萨，也是化险为夷，母子都能平安，产后也没有各种危险。在古代生产是件大事，有道是生孩子像过一个鬼门关一样，那是有生命危险的。现在医疗技术发达，会好一些，但是也不排除危险。尤其我们希望孩子顺顺利利的生产，不要有任何的失误，我们要念观世音菩萨，大声的念。这个时候不要想著说，我现在身体不洁净，不好意思念，这个时候就不要客气。也不要说这医生看我念观世音菩萨好像有点怪，你也不要客气，你生孩子保平安要紧。所以你就大声念，也给那个医生种善根，你顺顺利利的生产，那医生他也就佩服了。真的是这样，百分之百。因为观世音菩萨有愿，一切众生在急难的时候，只要能称念他的名号，立刻就能得到解救，化险为夷保平安，所以百分之百。

『果能如此谨身口意，虔念观音』，就使『胎儿禀此淳善正气』，这个孩子是观世音菩萨帮助生下来的，承著这个正气下来的，淳厚、善良的正气。这个人生下来之后，『定非凡品』，他不是凡人，是观音送来的。你求是求观音菩萨送，出生的时候、生产的时候也是求观音菩萨送，这哪里是凡品！这个孩子有这样的善根、福德，但是后天的教育也不容忽视，否则他也会受污染。连菩萨都有隔阴之迷，更何况他如果不是再来人，那他肯定也会迷，所以教育是很重要。『及儿初开知识』，这孩子慢慢懂一点事，譬如说会说话了，这一段之前，印祖省略了，省略什么？就是前面有讲到，要自己「敦伦尽分，孝亲敬长，善待眷属，愍恤仆使」，就是说好话、行好事、做好人，这也是给孩子做身教。别以为孩子是什么都不懂，他全看在眼里，记在心上。这个时候，三岁以前他学习能力是很强的，他像海绵一样吸收外面给他的信息，全盘照收。你给他什么，善的、恶的，全都收进来，成为他这一生中生命的底色，以后改不了了。所以你这个时候营造一个淳善的环境，给他做好身教。你的性情也调合了，用那种温厚、善良、端庄、诚静的心态，一举一动都唯诚唯谨、恭恭敬敬，那个孩子根基培养得就好。所以三岁就能定八十，八十岁他都改变不了，这就是他生命的底色。

三岁之后开始学说话，懂点事了，你就要教他因果报应之说，可以说简单一点。『利人利物者必昌』,你对人好，你将来就有好报，你能够常常想到别人，别人就常常想到你，这就是善有善报。『害人害物者必亡』,你要是自私，你要是跟同学、跟其他的小朋友不能和睦相处，那你将来人家都很讨厌你，甚至到最后你就走投无路。害人害物者必亡，你不能有害人的心，也不能够伤害小动物。这个物是指生物，连蚂蚁、蚊虫都不可以伤害，教他学会念阿弥陀佛，见到蚊虫蚂蚁就念阿弥陀佛，从小培养他善良的禀性。『须知利人利物，乃真利己』，你对别人好，对小动物好，你就是对自己好。『害人害物，甚於害己』，比害自己更甚、更严重。为什么？你害他，自己已经损了德，再加上将来你还要被他害，要还命债，所以这是现前和以后，后世都有害，所以甚於害己。

『作善必得善报，作恶必得恶报』，这个理念要从小灌输到他思想深处。当然首先你自己要深信因果，你做父母的深信了，儿女就很容易信，孩子都是学父母的。还要跟他说做人的道理，必须要遵行孝悌忠信、礼义廉耻的八德。孩子慢慢长大，五、六岁的时候他就懂事了，做人该怎么做？要孝顺，要有悌道，要忠、要信。这些都是父母要身教加上言教，不能光是言教，你自己没做，孩子不相信。而且他可能心里将来就会有逆反，因为他学的是假的东西，他不是学真的。你要给他真的，是你自己要真做，你再教他。你希望自己的孩子将来成为什么样的人，你自己要做什么样的人。所以文王、武王、周公这些圣人怎么出来的？圣母教的。他们的母亲就是圣人，当然教出的孩子就是圣人。说母亲是凡人，教出圣人，这是太难得了，只有再来人可以。所以为了孩子，做为母亲也要发大菩提心。省庵大师有一篇《劝发菩提心文》，里头就讲到十种因缘，以什么因缘发起菩提心。这里面讲到为父母发菩提心，但是没有讲到为儿女发菩提心，道理是一样的。现在人为父母发菩提心的少，那我们劝他要为儿女发菩提心。因为什么？父母没有不爱儿女，你真想他好，想他将来成圣成贤，你现在发菩提心，我要作圣人，我要作佛菩萨，你这菩提心就发起来了。

他能够学了这些道德就『方可不愧为人』，这就有作人的资格了，人格，人格就是作人的资格。没有孝悌忠信、礼义廉耻，就没有人格了，作人的资格丢掉了，将来就要堕三恶道。所以这里说，『否则形虽为人，心同禽兽矣』，我们不想把儿女培养成一个禽兽，那你现在就要发这个心，我要好好的学。有的父母说，印祖的这个小册子相逢恨晚，有没有这种感觉，相逢恨晚？真的，可能很多人都是这样的感觉，要早遇到这本书就好了，我现在孩子都长到十几岁了，还能教吗？还是能教的，当然你要付出加倍的努力。假如他小的时候没好好教，他肯定染上不良的习气，到十几、二十岁，可能这个习气很重。能不能把他转好？当然是可以。因为人之初、性本善，众生皆有佛性，所以答案是肯定的，是能把他转好。但是你得发大菩提心，你得要花比常人更大的努力。就像一棵树，如果从小你把它扶正，它愈长大就愈正，直直的往上长。现在的孩子很多都是长歪了的树，长到十几年、二十几年，这树已经比较大了，长歪了你再扶正那很不容易。你很花力气，使劲把它扳正了，还要支一个架子在那顶著，希望它慢慢长回正。但是不是不能做，是可以做的。首先你自己要做个大转变，自己要发心改过自新，为儿女做好榜样，然后教他。教他的方法就是要用因果，这是最管用的，除了因果以外，其他可能都不管用。

孩子小，容易教，这里印祖教了几样特别注重的，『不许说谎，不许撒颠』，撒颠就是撒娇、发脾气。耍小孩子脾气不可以，有这种情况要严厉苛责，不可以感情用事，不可以随顺他，不可以屈从他。你屈从他一次，第二次他变本加厉，他有恃无恐。有时候孩子在父母前不敢撒娇，他在爷爷奶奶那撒娇也不行。所以要在家里建立统一战线，把孩子的习气给改过来，跟爷爷奶奶都说好，跟家里人都达成共识，我们共同来教孩子。所以这个《天下太平之根本》家里所有人都得学，「见和同解」，这样孩子就容易教。因为他没有依靠，没有靠山，他只能乖乖听你的。『不许拏人什物』，这个字要念拿，就是跟那个拿取的拿是一样的，通假字。什物就是任何的杂物，书本、用具乃至一针一线都不许乱拿，拿是属於偷盗。「用人物，须明求，倘不问，即为偷」，这《弟子规》告诉我们的，这时候就是教他《弟子规》的时候。

『不许打人骂人，不许糟践虫蚁』，就是不能够残害生命，对所有生命都要尊重，要跟他把这个道理讲出来。它也有父母，它也有兄弟姐妹，跟我们其实差不多，只是形体有区别，我们怎么可以糟践它的生命！要尊重它，孩子一般说一次他就能懂。再加上因果教育，如果你杀了它，来生你要还它债，你这一生怎么杀它的，来生它怎么来杀回你，冤冤相报。如果你杀的多了，你这一生要堕地狱，先在地狱里受苦，受尽了苦，你再出离还它的命债。他听了之后也就不敢了。最好是吃素，不要怕吃素没有营养，没那回事，素食营养可丰富了。我知道多少孩子（学佛的家庭的）胎里素，从小到大都吃素，身体很健康，发育很健全。反而吃肉可能会出毛病，因为肉里都有激素，都有化学药品，都不干净。不许糟践字纸，不许糟践五谷、食物，糟践任何东西都不可以，不能浪费东西。乃至这房间随手要关灯，用过水要把水龙头拧紧，饭粒不能掉到地上，掉到地上要把它捡起来吃掉。这些小节上要教他，养成习惯。『举动行为，必期於亲於己有益』，他一言一动对父母有利益，对自己有利益，不能做让父母伤心的事情，「德有伤，贻亲羞」、「身有伤，贻亲忧」，这些事情不能做。要爱护自己，爱护自己的身体，爱护自己的德行，爱祖先、爱父母，於人於物都能无损害，这才能做。

『又须令其常念观音圣号』，教他念观世音菩萨，养成习惯。『以期消除恶业，增长善根』，观世音菩萨加持他。或者念阿弥陀佛也很好，孩子从小就能够会念佛，这个是大善根、大福德。你想想，一句佛号善根福德同佛故，所以孩子从小就会念佛、念观世音菩萨，这还得了，业障都消掉了，本来命中有灾难都能够免除，消除恶业，增长善根。

『幼时习惯，大必淳笃』，小的时候养成这样的习惯，长大了一定是有淳厚的性情，有笃实的品行。『不至矜己慢人』，矜己就是自己觉得了不起，傲慢自大，慢人是看不起别人。孩子最不可以养他傲慢的习气，往往孩子傲慢，都是从小父母娇惯他，处处顺著他的意，讨他的开心，这就养成他矜己慢人。『成狂妄之流类』，将来长大了就是狂妄的这类人物。孩子从小变成狂妄，长大肯定要吃大亏，甚至最后身败名裂、家破人亡就是因为狂妄，死堕地狱都是因为狂妄。像希特勒就是狂妄之人，他想统一全世界，他认为自己可以做为世界的元首，认为他们德国日耳曼民族是最伟大的民族。所以狂妄到极处，发起战争。他福报很大，但是这样来消自己的福报，二次大战也就是几年，死就不得好死，他是自杀的，死后肯定是堕阿鼻地狱。我们不想让孩子将来成为这样的人，从小就不能娇惯他，处处要导之以正，要讲究原则，要培养他慈心爱物、孝亲敬长这样的心。

『如此善教，於祖宗则为大孝』，你就是对祖宗行大孝，你为祖宗培养好后代。『於儿女则为大慈』，真正对他的慈爱就是培养他好的德行，将来他成为一个正人君子，甚至成圣成贤。他能为国家、为社会做出好事情来，将来他能往生善道，甚至往生净土，这大慈悲。对孩子是真爱，对国家、对社会你是大忠，你培养个贤才出来。所以印光大师自已说，『余常谓』，余是我，我常说，『治国平天下之权，女人家操得一大半』。这句话我们读了好多遍了，就这本小册子，反反覆覆的说。『其在斯乎』，就在此地。这里说的怎么教孩子，求子三要能够落实，你就做为一个女人家担负起治国平天下的大权。这样说法不为过，完全是事实。所以你看女性的责任重！把这个教子的重大的使命忽略了，再做别的事情，那都叫舍本逐末，哪怕你自己为社会做出很大贡献，还是枝末，你忘记了根本。因为什么？你对社会再大的贡献，但是你的孩子完了，孩子没有好好教他，他将来可能成为社会的败类，你这些贡献不就是全没有了吗？甚至功不抵过。为什么不回过头来，我专心把孩子培养好，让他来为社会做大贡献？我自己不需要当一个女总统，我希望我的孩子将来做一个圣人，他能够如果有这样的福报做了总统，那为万民造福。这是我希望要这么做，何必自己要去争这个位置！这叫做守本分。

『其懿德堪追周之三太』，懿德就是讲女子的美德，这美德集中表现在她相夫教子上。堪追，就是能追得上周朝的三太，这三太都是圣人，我们能如此做，就跟三太一样。现在我们称「太太」就来源於三太，太姜、太任、太姒，都是圣母，培养出圣子。所以现在人，我们称某人的夫人是太太，这是最高、最尊敬的称呼。意思是说你能做圣母，你能为你的祖宗、你能为国家培养出圣子，这是无上的殊荣，所以不能辜负太太的好名称。这个庶就是几乎的意思，庶不负就是几乎可以说得上不辜负你这个太太的名称。所以我们在座做太太的，请你要发心要不让周家三太，为我们社会、为佛法培养出圣人，功德无量无边，不可说、不可思量！你以此功德回向往生西方，肯定往生。这鼓掌就是表明发心了，得真干，不能光鼓掌就算了。自己要干，也普劝所有的人都这么干，这就是印光大师对我们的期望。

总论我们选出这几篇就讲到这里。下面我们也挑几段分论的内容跟大家来学习，请看二十八页第二段。这个分论前面附言当中有说到，前面二十二篇讲教子女之要，然后次四篇讲教子之要，再后头十四篇讲教女之要，总共四十篇。我们先看第二篇，我们一起来念一下：

【小儿从有知识时。即教以孝弟忠信。礼义廉耻之道。及三世因果。六道轮回之事。令彼知自己之心。与天地鬼神。佛菩萨之心。息息相通。起一不正念。行一不正事。早被天地鬼神。佛菩萨悉知悉见。如对明镜。毕现丑相。无可逃避。庶可有所畏惧。勉为良善也。无论何人。即婢仆小儿。亦不许打骂。教其敬事尊长。卑以自牧。务须敬惜字纸。爱惜五谷。衣服。什物。护惜虫蚁。禁止零食。免致受病。能如此教。大了决定贤善。若小时任性惯。概不教训。大了不是庸流。便成匪类。此时后悔。了无所益。古语云。教妇初来。教儿婴孩。以其习与性成。故当谨之於始也。天下之治乱。皆基於此。切勿以为老僧迂谈。无关紧要也。】

这一段是出自於「一函遍覆」里面，印祖因为收到很多人的来信求教，老人家年迈体衰没有办法回这么多信，就干脆写了统一的一封信叫「一函遍覆」，就用这一封函回覆所有的人，那说明这一封信当中说的都是最重要的道理。「一函遍覆」我过去还讲过两遍，确确实实印祖毕生最重要的教诲都在其中，这里是其中一段。他讲『小儿』，孩子从有知识的时候，懂一点事情，会说话了，就要教他『孝弟忠信、礼义廉耻之道』，这个教最重要的是身教。言教多给他讲讲故事，现在像那些动画片，八德故事的动画片，都可以让小孩子看。还有『三世因果、六道轮回』这些事，要给他看、给他听、跟他讲。现在出的这些因果的书很多，像香港佛陀教育协会里面有《现代因果实录》，还有很多的这些像《太上感应篇》的白话故事。《文昌帝君阴骘文》现在也有白话版，他们把我过去讲的《文昌帝君阴骘文》详讲一百个小时形成文字，还出版了，这里头故事很多，全都是因果报应的故事、三世轮回的故事。有空就跟孩子讲，孩子爱听故事，你坐下来跟他聊著讲这些故事，既能教他因果，又可以增进母子的感情，何乐而不为？不要说废话，跟孩子说那些不要紧的话，孩子喜不喜欢小车？喜不喜欢小狗熊？那些都是废话。不要任著孩子的这些幼稚的习性，你就把他当大人一样来教他，他很快就能成熟。我母亲对我从小教诲很少用这些很无聊的小儿语来跟我讲话，都是把我当大人一样，跟我就是正式的对话，我觉得这是很好的。

『令彼知自己之心，与天地鬼神、佛菩萨之心，息息相通』，这是实在话，事实，我们起心动念，天地鬼神全知道，佛菩萨就更知道。我昨天跟大家讲了这个例子，我们刚来的时候第一天我们希望不要下雨，希望天能够晴朗一点，我们入住比较方便。这一个念头起来了，真的佛菩萨就安排，那天出太阳了，息息相通。我们现在再试一试，我们希望走那天也别下雨。这两天都一直阴雨绵绵，也有好处，让大家不要老想著往外跑，空气很新鲜。但是走的时候大家都大包小包拿著走，也希望阿弥陀佛安排一个晴天给我们，看看灵不灵。息息相通，人有善愿，佛菩萨、天地鬼神都会护持。所以『起一不正念，行一不正事，早被天地鬼神、佛菩萨悉知悉见』，他们都知道，别以为你做的那个事情好像神不知鬼不觉，他们都知道。而且我看到经里面就讲到，那些鬼神他们看到你做坏事，他就广为宣传，说某某人哪一年哪一天什么时候做了什么事情，一层层的上面二十八层天，一层层往上告，全知道。就你自己以为别人不知道，其实大家全知道，佛菩萨就更知道，只是佛菩萨不去传而已。所以不能自欺欺人。

『如对明镜，毕现丑相，无可逃避』，干了坏事，起了不正念，天地鬼神、佛菩萨就像一个明镜照著我们的心，全照得很清楚，丑相全部呈现出来，那真是无可逃避，无地自容。所以愚痴、糊涂的人他以为别人不知道，实际上真是可笑。你想想你干那些坏事大家都知道，你多难为情！所以真得要防止邪念。『庶可有所畏惧』，这样才能够有敬畏的心、有恐惧的心。《诗经》上讲，戒慎恐惧，如履薄冰，如临深渊，不敢造次。『勉为良善也』，这样能够把孩子培养成良善。所以因果教育太重要。这个因果也包括让他知道有天地鬼神，有佛菩萨，其他维次空间当中智慧、神通比我们人大得多的生灵很多很多，我们不可以对他们不敬。敬天地鬼神，就是自己要行善积德，不可以干亏心事，不可以愧对天地、冒犯鬼神、亵渎佛菩萨。

底下讲家里面无论何人，即使是婢仆小儿，也不许打骂，这是让孩子从小养成仁爱心，敬人、礼人。即使是家里面有佣人，或者比自己孩子小的孩子，也不可以打他、骂他，不能够作威作福，要对一切人恭敬、诚恳、友善。『教其敬事尊长，卑以自牧』，对长辈、对老师一定要恭敬，要懂得事奉。敬师这是师道，师道建立在孝道的基础上，没有孝道就没有师道，所以孝道是根基、根本。孝道是父母要教他，做样子给他看，父母上面有父母，我怎么孝敬我的父母，那孩子就学了我，教孝是这么教。你不必说你要孝顺我，你不用这么讲，他看到你孝顺你的父母，他自然就学，他就会孝顺你了。然后你对老师恭敬，孩子岂敢对老师不敬？他能够有尊师重道，将来必定有大学问，他一定能学到很多。不尊师、不重道的，他怎么能学到真实学问？卑以自牧，卑是谦卑、自守，不敢有丝毫傲慢，即使是自己很有家势，大富大贵人家，也不能够仗势而傲慢。过去曾国藩先生对自己家里的子弟就是这样很严厉的管教，自己的事情不能由奴婢来做，都得自己做。还要学会耕田、劳作，孝悌传家、耕读传家。所以孩子，好几代后面的子孙都很好。像聂云台居士就是曾国藩的外孙，这都是很有家庭素养的。

『务须敬惜字纸，爱惜五谷、衣服、什物』，这前面有讲到，这都是对物都要恭敬、都要爱惜，处处培养自己诚敬心，将来他有大利益。『护惜虫蚁』，对小生命都爱护。『禁止零食』，不能吃那些巧克力、糖果，对身体没有好处，会致病。孩子从小养成不吃零食的好习惯，他自然就会有规矩，将来身体就会好，零食吃多了，会致病。『能如此教，大了决定贤善』，印祖就教我们怎么教孩子，真正如此依教奉行，孩子肯定是贤善，他做贤人、做善人，他学佛一定有大成就。『若小时』，小的时候就任性惯了，娇惯他。『概不教训』，对他没有严加管教，他『大了不是庸流，便成匪类』，讲得非常的肯定。我们想想确实是这样，你看现在这些捣乱社会的，从小肯定是没有家教。庸流还好，凡庸之人，没什么大作为；匪类就是构成对社会的大伤害，甚至变成大奸大恶之人。这些人都是因为小的时候父母没有善教，这个时候后悔『了无所益』，后悔莫及，有什么益处？早知今日，何必当初？当初如果能够好好的用印祖的这种教诲来严加管教儿女，孩子一定会好。

我记得听过这么一个故事，讲的一个杀人犯被判处死刑，他在执行之前他自己回忆自己的一生，恨自己的母亲从小没把他教好。结果他在临刑之前提出一个要求，希望见他母亲一面。结果他母亲当然很伤心，母亲很溺爱孩子，见了孩子痛哭流涕。孩子说，妈妈，你能不能答应我最后的几个要求？妈妈说可以，什么要求？说能不能让我吃一下奶？母亲同意了。结果孩子一口把他母亲的乳头给咬下来了，恨！然后骂他母亲，你为什么在我小的时候你没把我教好？这是确实母亲没尽到责任，把孩子推落到无底的深渊，此时后悔了无所益。

所以古语有说，『教妇初来，教儿婴孩』，从开始的时候教，从小的时候教很容易。媳妇刚娶来了，马上教，教家规，这很容易就养成习惯。你这时候不教她，她任性，她起了傲慢，连公婆都看不起，这时候你再教，教不了了，再教她就会抗逆，她就会逆反，她就会对立。孩子也是一样，教儿婴孩，婴儿甚至在胎中就得教。从小把他教好，『以其习与性成，故当谨之於始也』，养成习惯就变成自己的本性了，这个本性就是他没办法改动的，本性难移。实际上这也不能叫本性，真正像佛经里讲的本性是我们的自性，是我们的佛性，那当然是本不动摇的，是本性不移，不是难移。一般人讲的本性难移，是从小养成的习性，所谓「江山易改，本性难移」，这是讲习性，确实很难改，但是不是说不能改，要改要费大力气。你就想想自己，自己也有烦恼习气，你想想我自己烦恼习气改了多少年还未必改得了。可能不断的忏悔，不断的发愿要改过自新，到最后还会犯，这就是习性。如果从小就已经养成好习性，你就不用那么辛苦了。所以想想自己这个教训，希望我们下一代吸取我们的教训，不要蹈我们的覆辙。要『谨之於始』，刚开始就要谨慎。

所以『天下之治乱』，治是安定，乱是混乱，『皆基於此』，就以此为基础，家庭教育、幼儿的教育。『切勿以为老僧迂谈，无关紧要也』，老僧是印光大师自己自称，迂谈就是属於他谦虚，不要认为说我这个谈话很迂腐，这什么时代了，这新时代你还讲那些老一套干嘛？这不是迂谈，这不是说过时了，它不会过时，古今中外都适用。不是无关紧要，是关系重大，关系到国家、社会的命运，关系到天下苍生的福祉，关系到正法能否延续，关系重大。我们再看第十三段，在三十七页，这一段比较短，我们一起念一下：

【窃谓父母爱子。无所不至。唯疾病患难。更为婴心。小儿甫能言。即教以念南无阿弥陀佛。及南无观世音菩萨名号。即令宿世少栽培。承此善力。必能祸消於未萌。福臻於不知。而关煞。病苦等险难。可以无虑矣。稍知人事。即教以忠恕仁慈。戒杀放生。及三世因果之明显事迹。俾习以成性。在儿时不敢残暴微细虫蚁。长而断不至作奸作恶。为父母祖先之辱。】

这是写给永嘉某居士的一封信里面讲到的，我们选出来做为前面怎么教孩子的一个补充。『窃谓』，窃是印光祖师的谦词，自称，这是讲自己，窃谓就是我以为。『父母爱子，无所不至』，这很明显，哪个父母不爱子女？尤其是小孩，那是关怀备至。『唯疾病患难，更为婴心』，婴就是缠绕，婴心就是挂心，为他挂心，为他忧虑。孩子有疾病、有患难的时候，当然父母很揪心，晚上都睡不著觉。怎么能够帮助孩子排除这些业障？印祖开示说，『小儿甫能言』，甫是才，才会说话的时候，就要教他念南无阿弥陀佛和念观世音菩萨圣号。从小就要教他念佛，刚开始说话就要教念佛，不说废话，多念南无阿弥陀佛。我听说有一个母亲从胎教的时候就开始念佛，就劝这个孩子念佛，跟他沟通。出生之后，只要这孩子一哭一闹，这母亲一念阿弥陀佛他就不闹了，一看到佛像他就眼睛定定的很欢喜，然后他说第一个字就是佛、佛。这是什么？给他种大善根，现在我们学《无量寿经》知道，这句佛号功德是不可思议。能从小就教他念佛，你看这多有福报的孩子，这能让他宿世善根加深。

所以即使他『宿世少栽培』，可能他是个凡人，他不是再来人，过去他少栽培，就是善根少。但是『承此善力』，因为他念佛、念观世音菩萨名号，这就能够给他种大善根，这是给他修大善。『必能祸消於未萌』，未萌还没发生，这灾祸就没有了。可能他命中该有疾病，该有很多患难，要过什么关，他就顺利通过。『福臻於不知』，得福报你还不知道他怎么得的，本来命中没有这个福，你算八字算不出来，他命中没这个福报，他念佛增长了这个福报。『而关煞病苦等险难』，这个关就是一般人讲人生当中都有些关口，过了关你就会好一点，过不了那就一命呜呼，这叫关，就是一劫。煞就是凶神恶刹，这在算命的人学问里头就讲到这个，如果这个人命中带著恶煞、凶煞，这个人的命运就很多磨难，很多灾难。我们希望他吉星高照，不要凶煞降临，怎么办？念阿弥陀佛，念观世音菩萨。还有他命中有病苦，尤其小孩子，很可能有一些让人没想到的苦难，他就能平安通过。

我记得静瑜老师给我们做报告的时候就讲到，她那个大孩子小的时候就是眼皮老是在跳，有这个疾病。这个疾病她去看医生，这个是很难治，神经性的疾病，他自己老是眨眼，停不下来，很痛苦。结果静瑜老师当时就虔诚的念观世音菩萨，求观世音菩萨加持，令他能够很快病好。结果念了几天之后，也没有用任何的药物，孩子的眼睛自然就不跳了，非常神。这是观世音菩萨加持，有急难恐怖，虔诚念观世音菩萨，你不管是为什么念，你为孩子念，它都有这样的灵验。如果你教孩子自己念，那灵验就更加了不得。所以孩子能念观世音菩萨，能念阿弥陀佛，这都是大福报的孩子。『可以无虑矣』，你就不用为他担心了，他一定一生平平安安。

我记得我小的时候，小学就会念佛。这不是我父母教我的，我怎么学念佛的？我是看了电视连续剧「济公」，大家还记不记得？跟我同辈的人可能小时候都看过，那时候很风靡。那个「济公」连续剧就是游本昌居士演的，演得很精彩，后来二十年以后又演了一个「济公」，也是宝刀未老。现在好像听说八十岁了，身体还很不错，好像有一次还短期出家了。请谁做他的剃度师？请我的剃度师上畅下怀老法师给他剃度的，所以我们还算是同门。他以前演那个「济公」有个主题歌，就唱「南无阿弥陀佛」，记不记得怎么唱？南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，就是这样唱的。所以我觉得这个电视连续剧最大的功德就是这个主题歌，所以我们以前大街小巷的孩子都哼哼著唱「南无阿弥陀佛」。不知不觉「祸消於未萌，福臻於不知」，真是有这个效果。所以我这一生还是很顺利的，人家都说我很顺，从小到大学业很顺利，事业很顺利、学佛很顺利、出家很顺利。他们都说我有福报，能够亲近净空老和尚，天天在他老人家身旁来学习，这个是大福报。我也承认这是大福报，可能就是以前小的时候哼哼那几句南无阿弥陀佛。那个佛号给你带来的福德、善根是不可思议。不可思议，我们想都想不到，但是你念决定有大好处。所以我们看到这里还有孩子来这打佛七的，这是大福报。

『稍知人事』，就是孩子稍微懂事了，五、六岁就懂事了，『即教以忠恕仁慈、戒杀放生』，这就是教他这些德行，就不展开说了。「忠恕仁慈」是什么意思，大家都比较明白，戒杀放生，培养他的慈悲心。『及三世因果之明显事迹』，学习因果，深信因果。『俾』就是使，使他『习以成性』，养成这个天性。『在儿时不敢残暴微细虫蚁』，对小生命都不敢损害它，长大了就断不至於『作奸作恶』，他肯定不会做出伤天害理的事情，他肯定不敢去杀人。小的时候就不敢杀生，连虫蚁都不敢杀害，他长大怎么可能杀人？所以他的慈悲心就特别强，仁民爱物。这种人如果他有福报，能够有机缘为国家做好事，他一定能做出利益万民的事情，可以名垂青史。所以不可能『为父母祖先之辱』，不会辱没父母祖先，他一定能够做出光宗耀祖的事业来，全是在从小给他培养。我们再看底下第十七篇，这篇比较短，我们来一起读一下：

【富贵人子弟。多多一事不做。一旦遇祸乱。则必至无以自立。今全去用人。亲自操作。一则习劳。而能和血脉。二则少闲。而消诸妄念。实为爱儿女之根本办法。善何如之。】

这一段是专门对富贵家子弟的开示，家里有钱有势，佣人就很多，所以家里孩子什么事都不干，甚至穿衣服、绑鞋带全都是佣人来做。这个对孩子大不利，这不是孩子的福报，这是害了孩子。为什么？他什么都不懂，什么都不会做。『一旦遇祸乱』，如果将来长大了遇到天灾人祸，这难免的。那他就『必至无以自立』了，活不下去了，死路一条。现在很多的孩子长到十几、二十岁了，自己都不会照顾自己，你让他做个饭他也不会做，你问他那些蔬菜水果哪来的，他说超级市场来的，他不知道是种出来的，什么都不懂，家务更是不会干。这都是什么？家庭没有好好教他，他没有生活自理能力，这个人就是废人。等长大去学，会很辛苦，因为长大了有长大要学的东西。从小就得把从小要学的东西学了，这一路就很顺。

这一点说起来我真感恩我父母，虽然我是独生子，但是我父母没有对我娇惯，从小就带著我去劳动，习劳。习劳知感恩，你自己做了事情才知道父母做事不容易，自己会做饭了才知道父母以前给我做饭很辛苦。我是小学三年级就学做饭了，四年级的时候我就能一手把一桌子的饭菜给备好，这就是父母教，父母不教我，我自己怎么会学？孩子都是父母来引领。孩子都贪玩，他不会学那些做饭、做事情，一定是孩子的父母去引导他、带领他，这就是对孩子最大的利益。所以我的自立能力是挺强的，以后出国留学，自己闯荡世界，父母就不用操心。因为从小已经培养出这种素质来了，他能生活自理，自己能管好自己，照顾好自己，父母不操心。不仅父母不操心，我当时在美国读书留学，我还把我奖学金省下来给父母寄回去，供养父母。之所以我有今天，这是父母善教。

所以富贵家子弟有佣人，就不能用佣人来伺候孩子。像我们以前家里都穷，以前就靠父母的工资，收入很少，不可能请佣人。幸好，幸好小的时候家穷。小的时候家里富裕，可能就没有我今天，我可能不会出家了，我可能也拿不到世间功名，以前拿博士、做教授，做不了，现在学佛也挨不了这种学佛的辛苦，不可能。所以有能力请佣人都不要用佣人，什么事情让孩子亲自操作，衣服自己洗、被子自己叠、饭自己的盛、碗自己洗。『一则习劳』，这可以习劳，也让他自己修福报，不是消他的福报。他这样的做事，给家里人做事，供养家里人，『能和血脉』，家里人就欢喜，天伦之乐大家就有了。什么事情用佣人干，跟父母的关系就疏远了，孩子能够亲力亲为给父母洗洗脚，你看这不就是和血脉？这父母感情就能够得到融通。

『二则少闲』，就是不让他太清闲了，什么事都不用做、太清闲就打妄想了。孩子他也很多妄念，想著我今天要去麦当劳吃汉堡包，明天我要去迪士尼乐园，想这些对他身心都没好处。消他的妄念，他忙著做事没有时间打妄想，这最好。所以孩子的时间表要给他安排得紧紧的，很充实，盯住他，不要让他太清闲。孩子他可塑性很大，不像大人，大人你要是盯著他，他会逆反，孩子他一般不会，你给他安排满满的。当然安排满，也要顺他的天性，孩子好动，你要给他动的时间，给他有文体活动。甚至让他有适量的体育运动，跑步、游泳、打球这些可以让他玩，练武，孩子从小可以练武。过去儒家六艺，礼乐射御书数，这个射箭、御（就是驾马车）都属於体力，体育活动，都是调我们的性情，德、智、体全面发展。不能够老是读书，读书的话身子都愈读愈消瘦，他要有强健的体魄。

甚至孩子你不要太担心他受凉了，或者担心他衣服穿得不够，不会。孩子他阳气壮，他能御寒，鼓励他用冷水洗澡。我到美国读书的时候，有一次我去我教授家作客，他刚刚生了个小女儿还不到一岁。外国人对孩子就不溺爱，冬天挺冷的，结果孩子还光著膀子，抱出去接受一下冷空气的洗礼。我就问他，这会不会感冒？他说孩子不会感冒，她自我的恢复能力很强，从小就练这种体能。特别是小男孩，小男孩就是一个阳气十足的小肉团，他不会冻坏的。长大了阳气慢慢消减了，他才会开始有风寒感冒，小的时候那阳气足，一点没事，他不怕冷。

『实为爱儿女之根本办法，善何如之』，让孩子从小习劳，从小修福，自己的事自己干，甚至帮父母做事，这是爱儿女的根本办法。所以爱孩子要懂得怎么爱孩子，爱之不以其道就是害了他，印祖这里都是苦口婆心的教诲。再下面我们看第十八条：

【儿女从小。即为教其常念感应篇。此文每日或念三五遍。至少须念一遍。尽此一生念。再看看直讲。依之而行。则自可归於正人君子之域矣。】

你看印祖开的这个药方多简单，想让孩子成为正人之君子，怎么做？孩子从小要教他念《感应篇》。当然还有《阴骘文》也可以加上，《感应篇》比《阴骘文》更好，因为它讲得更详细，《阴骘文》比较短，再加念也没有关系，两篇同时。每日至少念三、五遍，把它做为定课，让孩子背得烂熟，甚至默写。认字、练字都用这个《感应篇》就行，《感应篇》不到两千字，他能从头到尾默出来，认不少字，就教他这个。一天『至少须念一遍』，遍数三、五遍更好，最少不能少於一遍。『尽此一生念』，一生的定课。过去彭际清居士家里就是这样，他家里世代都是书香门弟，世代都是家里出状元、出进士、出大官。彭际清的父亲就是乾隆皇帝的兵部尚书，他自己也是进士。他家就是用《感应篇》做为家规，每个人每天就得念，一生都不能改，就是印祖这里说的。他那个善的根基多厚，所以家里能培养出圣贤人物，彭际清就是大圣人，那是菩萨。你看他们写的这些文章、这些著作，《无量寿经起信论》、《华严念佛三昧论》、《净土圣贤录》，都是他一家写的，这一般人能写得出来吗？这都是从小给他扎好根基。

不仅要念，孩子还要懂得里面的意思，就是父母带著他看《感应篇直讲》，现在这部书流通得很多，在香港佛陀教育协会里有。印光大师还亲自为这个《直讲》做了序，李炳南老居士后来重印又加了个序，这是师徒两人都特别的提倡。李炳南老居士是我们师父的老师，这个师承是这么下来的，所以我们应该大力提倡《太上感应篇》。从明天开始我给大家讲一个节录本，以后有时间要详细讲。这个《直讲》就是直接把意思讲出来，没有引申，很简单。你知道个大意，懂得这个意思，依之而行，照著《感应篇》上面去做。「是道则进，非道则退」，前面讲善的我们就要做。后面讲一大篇是恶的，「苟或非义而动，背理而行」，一直到后面一大篇，全是讲我们不能做的，依之而行。父母也要把它背得烂熟，孩子也背得烂熟。

在日常生活当中孩子犯了错误马上指出来，你看你对老师不恭敬，哪一条犯了？「慢其先生」。你看你跟这个同学吵架了，「谤诸同学」，是不是又犯了？一条条你都很清楚，你都能在现实生活中及时的点他，他马上就懂了，这是《感应篇》里面说的，我不能犯，犯了我将来会有报应，鬼神都会监察我。我身上有三尸神，记人的善恶，上天曹去禀报我的恶事。还有家里面还有灶神，都看著我，我不敢造了。「夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之；或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之」，不敢动念头。孩子从小就学这个，长大了能不成为贤人、君子吗？『则自可归於正人君子之域矣』，域就是范围，这都属於正人君子这类人。从小就教好，一点都不费力气，你就按照印光大师讲的这么做，肯定个个都能是正人君子。我们现在也要用《太上感应篇》来亡羊补牢，以前没学过，从小没读没背，现在来读来背，用它来检点自己改过自新，这一生能得救。我们再看底下第十九段：

【现在后生。已知人事。即当为彼说葆精保身之道。若知好歹。自不至以手淫为乐。以致或送性命。或成残废。并永贻弱种等诸祸。未省人事不可说。已省人事。若不说。则十有九犯此病。可怕之至。孟武伯问孝。子曰。父母唯其疾之忧。他疾。均无甚关系。冶游。手淫。贪房事。实最关紧要之事。故孔子以此告之。而注者不肯说明其大厉害处。致孔子之话。亦无实效。可叹也。】

这也是做为教子女的一个补充，这也非常重要。这是印祖提醒父母对长成人的孩子，已经长大成人，进入青春期了，一定要教他这个问题。现在的后生，『后生』就是少年，已知道人事了，这个人事主要是讲男女之事，就应当跟他讲『葆精保身之道』，要注意节制自己的欲望，不能够纵欲，要保养自己的身体，保养自己的精气神。古语说，淫为万恶之首，这个万恶首先第一就是伤害自己的身体，也伤害自己的德行。所以『若知好歹』，就是知道好还是不好，哪个好哪个不好，能够保身节欲这就好，纵欲就不好。要懂得这个事理因果，就不至於以手淫为乐。现在这个问题年轻人很严重，问题就是出在父母没有及时的去引导，再加上社会诱惑太多，尤其是网路，色情的网站很多。以前只是这些淫秽书籍或者是淫秽的电影、电视剧，现在年轻人都不看这些了，看什么？直接看网站。这网站上面是无奇不有，那里面的毒害性就比书籍、比电影都要大。

所以印祖说，『以致或送性命，或成残废，并永贻弱种等诸祸』。现在这种现象也很多，深陷於这个欲望当中不能自拔，性命都断送了，为什么？纵欲过度，就夭折了，特别是年轻的时候。所以孔老夫子在《论语》当中特别告诫青少年，君子有三戒，第一个戒是少年之时，「血气未定，戒之在色」，这色欲伤身体，是致命伤。我听说有一个学佛家庭的孩子，学佛的家庭，本来这个环境是比较清净的，但是因为染上了看色情网站的习性，刚开始可能父母不知道，孩子看了之后还想看，好奇，最后不能自拔，就是手淫。结果最后身体伤害到站都站不起来，他说进入佛堂都只能是爬著进来，十几岁的孩子，或至残废，这就是残废了，你说这一生还能做什么？人能够成就事业，最重要的是他的精气神。这么小，精气神就已经被伤得变成残废了，他长大肯定一事无成，那严重的性命都断送了。即使他没有断送性命，还不至於残废，但是因为年轻的时候耗损自己的精气，「永贻弱种等诸祸」，他将来生儿育女那个体质就不好，这是遗传。自己身体不够壮，生的孩子很难壮，所以这个人种就愈来愈差了。

『未省人事不可说』，孩子还不懂这些事情的时候不要说，说了之后他会起妄想。『已省人事』，进入青春期的时候就得跟他说，这时候不能忌讳，要跟他把这些事实真相说出来，要导之以正，要健康的去处理两性关系，不要有那些邪念，要把因果告诉他。如果你犯了这个手淫的病，将来你的果报是怎么样的，这些例子跟他讲。而且如果是淫欲过度，就像《太上感应篇》上讲的，或者「见他色美，起心私之」，这些都是属於淫的问题，将来的果报是什么？就把《感应篇汇编》的故事一个个跟他说，现前这个案例也很多，说了他就不敢了。如果不说，你不跟他讲，『十有九犯此病』，十个里头九个会出现这个问题，就是手淫的问题。这是八十年前的现象，印光大师就知道，人家是大势至菩萨再来，什么不知道？虽然他是出家，方外之人，不理世事，他都知道，足不出户，知天下事，百分之九十会有这个问题；现在就不止了，可能百分之九十九。如果你没有很好去引导他，没有先把因果报应的事情跟他说，百分之九十九会犯这个病，可怕之至。

所以印光大师引《论语》的一段话说，『孟武伯问孝』，这是孔子的一个学生，他是当官的，孟武伯问什么是孝。孔子回答这个孝的问题，对每个人不一样，应机说法。『子曰，父母唯其疾之忧』，一般我们看《论语》的解释说父母爱儿女，如果儿女有疾病父母就会为他忧虑。「身有伤，贻亲忧」，所以为了让父母不要忧虑，我们就要好好爱护身体，这就是孝。这个话过去我们就是随口说，我也讲过《论语》，我讲这个话，没有印光大师讲得这么彻底明白。他老人家讲，『他疾，均无甚关系』，其他的病，什么风寒、感冒，那没什么大不了的关系。最重要的问题是什么？不能染上纵欲、手淫。这里讲三条，『冶游、手淫、贪房事，实最关紧要之事』。冶游这是指男女出游，现在少年人就很开放了，甚至高小的孩子男女单独出行，去外面自己开房间这都有，就是没有因果教育所至，所以听说小学都有堕胎的。淫之后就是杀，杀自己的骨肉，「万恶淫为首」，就从这里就可以看到。手淫是伤害自己，贪房事这是指成家以后，夫妻之间也是纵欲，也会伤身体，这个问题染上的病是最关紧要。『故孔子以此告之』，孔子用这个点孟武伯，孟武伯是个富贵人家，不知道会不会出现这个问题。孔老夫子讲得很含蓄，父母唯其疾之忧，说你要爱惜身体、爱惜精神，这个话不能说太白，自己要会听。

『而注者』，可是《论语》注解很多，两千年来注解《论语》的这可真是不胜其数，都不肯说明其大厉害处。真的我没看过任何一个《论语》的注解讲这个，注解这个是这么说的，都是笼笼统统说过去算了，含含糊糊，没有说到大厉害处。致令孔子的话，『亦无实效』，孔子的话的真实意思都没说出来，没有真正的效果，很可叹。印光大师把它说出来了，印光大师真是我相信是有神通，他知道孔子当时是怎么想的。这一讲我们就恍然大悟，其实是很浅显的道理，富贵家人往往都会出现这个问题，所谓「饱暖思淫欲」，所以孔子用这个话点化他。太含蓄了，后面人都不懂，印光大师就把它撕破了，跟你讲出真实语。少年之戒，戒之在色，不仅少年，青年、中年都一样，老年也不例外，终身之戒。当然少年要更注重这个戒，这是万恶之首。即使是夫妻之间，也是伤身体、也是伤自己的德、伤自己的清净心，所以一定要注意。这是补充说明教子女，子女到青春期的时候父母一定要留意，该说就得说。父亲对儿子说，母亲对女儿说，把这个话说明白，就不至於出现问题。

现在时间也到了，我们后面其实有很多精彩的开示，就不能够再讲了。我只是希望我们这三天的学习，做为一个抛砖引玉，希望用这个讲习、分享，引起大家对这个小册子的高度重视。希望大家回去认真的读诵，认真受持，认真的为人演说，这就是印光大师在极乐世界常寂光土当中最欣慰的了。也能够为自己培养深厚的福德，也能够为这个社会、为这个世界安定和谐出一分心力，我们希望大家共同勉励，谢谢大家。阿弥陀佛。

资料恭摘:净空法师专集网站
天下太平之根本直讲 定弘法师主讲 （第三集） 2012/12/3 香港大棠度假村 档名：57-105-0003