宣化上人：楞严咒句偈疏偈（第五会 文殊弘传会）
发布时间：2024-08-01 04:04:07作者：正觉网楞严咒句偈疏解
第五会 文殊弘传会
(四三五)突瑟咤质多
【译】突句,恶心鬼。
【释】突瑟咤,翻云无明,烦恼事障,凡夫位信;阿瑟咤,翻云无量智光,安住,圣人位言。又名义云:达利悉致,翻见,亦通真妄,妄则人我见、众生知见;真则无我见,佛知见故。
【颂】恶心鬼王无明多 烦恼事障难解脱
立功积德增福慧 奉行大教衍摩诃
【解】这句意为众生知见,译为恶心鬼,又叫无明鬼,又叫嗔恨鬼。
「恶心鬼王无明多」:他的脾气最大,所以说:「无明多」,这种鬼一举一动都要发脾气,一跺脚便山摇地震,这恶心鬼王心里很恶的,所以很多鬼神都怕他,拥护他做王。他的脾气最大,好事他也发脾气,坏事更不用说了;你顺着他,他也发脾气,你忤逆他,更是嗔气难当。总而言之,怎么样都是不对。
「烦恼事障难解脱」:就因为他又这么大的脾气,所以有很多烦恼来障碍他。他不容易改变他的脾气,总是心里不平安,烦烦恼恼的,总是自己把自己捆起来,很不自由。
「立功积德增福慧」:他觉得自己这么重的恶业,又是一个鬼王,所以立功做德,学作一些好事来将功赎罪,修福修慧,立功做德。这都是增福慧的办法。福报若多,脾气便没那么重;智慧若增,无明便能破了。
「奉行大教衍摩诃」:他奉行最大的大乘法,演大乘法,大乘教理。
(四三六)阿末怛唎质多
【译】阿句,恶毒鬼。
【释】末怛唎,或摩诃罗,翻无知,所知法障,凡夫位言;阿末怛唎,或阿毗达磨,翻无比法,无能胜法,圣人位言。又云:阿钵啰帝,翻慧,亦通真妄,妄则无慧,真则无量慧故。合此二名,如文殊仪云:底瑟咤,娑颇啰,渴誐,此翻智光大剑,准知此会属文殊妙智吉祥首也,即成智清净佛,降伏魔佛,详如大悲佛名经说。质多者,翻心性,通凡圣,或纥唎陀,凡心也;乾栗陀,圣性也。又悉地,翻成就。悉昙,翻遍施,谓转烦恼,所知二障心,而施成我空、法空二智,及二无我性也。
【颂】恶念毒咒鬼见愁 天堂地狱自遨游
效法圣贤无量慧 大哉灵文救苦忧
【解】这句译为恶毒鬼,也译为最胜法,无比法,无能胜法。
「恶念毒咒鬼见愁」:以恶念念咒,不用说人,就是鬼见到咒都生愁生怖。凡学密宗的都有一种恶念,一种修罗的思想,总想把别人降伏,胜过别人,无论什么事情都要争第一,有一种修罗的行为,连恶毒鬼见到这咒也发愁了。
「天堂地狱自遨游」:恶毒鬼势力很大,天堂地狱任意遨游。有时他善业成熟,便升到天堂,有时恶业成就,应受果报,便堕入地狱,自己随便可以游行。
「效法圣贤无量慧」:他可有个好处,知错能改,能效法圣贤,改过迁善;效法圣贤,钦其无量无边的智慧。
「大哉灵文救苦忧」:这灵文再没有比它更高,更大,更灵验的,它能救一切众生的疾苦忧愁。持咒为何要天天持?持咒的力量太大了,能发生一种不可思议的大力量,一切事情都会有所变化,化凶残为吉祥,化危险为平安,所以要专心一意的持楞严咒。楞严咒里什么都有,包括旁门左道,妖魔鬼怪。不要时间久了就生懈怠,对楞严咒不再有兴趣。这不是说你一念,就见到什么功效,就见不见什么功效,你也要天天受持读诵。必须修之数日,才能成功一时。若你平时不修,用时它就没有感应;平时若修种种的法,则你的一言一行,一举一动,八万四千金刚藏菩萨都来拥护你的语言行为,这必须要日久功深,不是一朝一夕就能成就,就有感应的。好像读书要读十年、二十年、三十年才能真正有学问,修行亦复如是。
(四三七)乌阇诃啰
【译】乌句,食精鬼。
【释】乌阇,风天神名。诃啰,翻主,翻王,万佛名经云:风自在佛。又邬波弟铄,论名。诃啰,即毗伽罗,翻字。本名义。歌罗,翻力胜,以一分力,胜过众多分也。谓风天神,用佛、菩萨论议分别,降伏风流食精恶鬼,而成出世风光明人胜佛,下去例知。
【颂】风流邪见食精鬼 无始染着罪业魂
颠倒黑白迷真际 认贼作父故沉沦
【解】这句咒文译为食精鬼,人们无知以为在世上可为所欲为,随随便便,其实默默中你看不见的事情不知有多少,就单单这食精气的鬼就比恒河沙更多,每逢人类或其他有血有气的众生,当其行欲时,默默中就有这种食精气的鬼跟着,这真是邋遢鬼,专门吃这些污浊邋遢不清净物,以之作为它们的灵气、知觉。人若知道这个,做人时便应该减少行欲,因为一有此种行为,就会有很多不干净的因缘发生。众生为什么颠倒?就是因为这样,偈颂说:
「风流邪见食精鬼」:为何这种鬼?就因为欢喜风流,欢喜邪见,人家说这不对,他就要说这是对的;人家走正路,他一定走邪路;人家作善事,他就要作些善中有恶的事;就是这么邪知邪见,所以就做了食精气鬼,连做鬼也是做邪见鬼。
「无始染着罪业魂」:为何做这种呢?就因为无量劫以来,尽造染污之业,又执着它,所以做了鬼,这种习气还是改不了,到处去吃邋遢的东西,这就叫颠倒黑白,黑的当做白的,白的又当成黑的,很颠倒的,不认识真假,所以说「颠倒黑白迷真际,认贼作父故沉沦」:不好的人他认为是好,好的人他又认为不好,就这么颠倒,所谓有眼无珠,是非不分,曲直不辨,本来成语说:「认贼作子」,他不但认贼作子,还认贼作父,管贼叫爸爸,所以便沉沦为邋遢鬼。它就因为他做人时欢喜行淫,所以令他现在去吃邋遢东西,欢喜到这个样子。
(四三八)伽婆诃啰
【译】伽句,食胎鬼。
【释】伽婆,即伽伽那。空天神,空王佛也。又和伽那,受记教部。佛名经云,空行得名佛。
【颂】大空王佛主威神 降伏吸胎恶性灵
但愿众生同向善 逢凶化吉遇救星
【解】伽婆为空神的名字,也就是士王佛下一位神的名字,这句咒文包含吃胎鬼,有时人生小孩,未出生即死,就因为胎被鬼吃了,吃胎鬼比食精鬼更厉害,大约就因为做人时欢喜吃猪胎、牛胎、马胎之故,做鬼还是做吃胎鬼,邋遢中之邋遢。偈颂说:
「大空王佛主威神」:空王佛有大威神力。
「降伏吸胎恶性灵」:吸胎的恶性灵,大空王佛可以降伏,这种鬼真是坏鬼,专门破坏人家的东西,人家要生小孩,他到那儿先给吃了,你看这坏不坏!你们看不见他,若看见他,一拳就把他砸碎,因为看不见也没他办法,吃了便吃了,让他占了便宜,而你吃了大亏。
「但愿众生同向善」:虽然这样,诸佛菩萨愿意众生改恶向善,改过自新,就不会遇着这种不愉快的事情。
「逢凶化吉遇救星」:虽遇着这种恶神,亦可逢凶化吉,遇难呈祥得到救星。
这是这句咒的意思,大家知道了厉害,赶快要修道啰!不要再迷迷糊糊结婚生小孩子,造这种轮回的工具。
听楞严咒这段的意思,世上不止这种问题,仍有很多很多的问题。很多你认为是好的,里头就有一些不好的发生;你认为是很快乐的事,将来痛苦也是无量的;莫如守中道,不太过也无不及,没有烦恼也没有快乐。「喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和」,你若懂得这道理,作什么事情都不要太过,不要那么迷头迷脑的,颠颠倒倒的,你若能什么也不迷,则什么也不能迷你了。不是一切物来迷你,而是你迷一切物,你未懂得之故。若懂得,明白了,一切就不颠倒了,也不颠倒黑白,都认清楚了,黑是黑,白是白,善是善,恶是恶;不会善中有一点恶,黑中有一点白,善恶夹杂,将来果报就不纯。所以你有了好的环境,里头就有不好的事情发生;有不好的环境,里头又有好的事情来了。若你明白了,就不会有这种问题。我们所遭所遇都是往昔作成的,现在我们要改造我们的生命,所以说:「君子有造命之学,命由我立,福自己求;福祸无门,唯人自召」,就是这个道理。学佛的人一定要对因果报应认识得很清楚,不要马马虎虎,随便造恶业,随便种恶因,随便造罪业,自己还不知道,这要很小心。
(四三九)嚧地啰诃啰
【译】嚧句,食血鬼。
【释】嚧地,地天神名,地自在佛。或嗢拖南,会玄,翻集施。又乌答啰,翻最胜,集佛胜法,施食血鬼,令成地光明人胜佛也。
【颂】集殊胜法施食血 地光明人大丈夫
故能化身千百亿 四生六道济孤独
【解】这句译为食血鬼。可是这食血鬼,遇到佛法也能成佛,成地光明人佛。但是一定要遇到佛法,修持佛法才能成佛。若不值佛法,不修持佛法,无论谁也不能成佛。以前讲过食精鬼、食胎鬼,男女行欲时有邋遢鬼来食精液,小孩在母腹里,还未出去,便有食胎鬼来吃掉;现在又有一种专门吃妇女生产时所流的血。
「集殊胜法施食血」:以佛殊胜的妙法来教度一切食血鬼。
「地光明人大丈夫」:食血鬼闻法修行,便成地光明人佛。大丈夫即佛,佛超出三界,不在轮回中,配称为大丈夫。
「故能化身千万亿」:当初是食血鬼,既已成佛,所以能化千百亿万化身。
「四生六道济孤独」:四生即胎卵湿化,六道即天、人、修罗、鬼、畜牲、地狱。他化身百千万亿为救济最痛苦的一类众生。
(四四○)婆娑诃啰
【译】婆句,食油鬼。
【释】婆娑,乌刍仪云:阿娑懵儗你,火天神名,毗婆沙论名,广解论法,灯油火烛诸鬼,自伏宝火佛也。
【颂】食油鬼吸灯烛精 自伏宝火佛来应
澄清宇宙光万丈 济地狱苦度幽冥
【解】这句是食油鬼,油腻鬼,任何地方有一股油气,他便跑到那里,一方面闻油味,一方面吃油水,若没有油,他便吸灯的那股油烟味道,吃蜡烛所流出的蜡油,他得到这种东西就似人得到蜜糖一样的甜,所以说:
「食油鬼吸灯烛精」:灯烛的精华都被他吸去。
「自伏宝火佛来应」:他遇到殊胜的佛法,便也修行成佛,号为自伏宝火佛。他以前是食油鬼,现在成佛了。佛有大智慧,没有嗔恨;鬼最愚痴,又有嗔恨心,但是改过迁善也能成佛。
「澄清宇宙光万丈」:他成佛了,把宇宙都澄清,一切都干净了,没有邪气的东西,光芒万丈,放光动地,这些现像是作什么呢?
「济地狱苦度幽冥」:为的救济地狱的痛苦,度脱那些暗无天日,见不着太阳,在幽冥中受苦的鬼。
(四四一)摩阇诃啰
【译】摩句,食产鬼。
【释】摩阇,亦云萨谟的啰,翻海水天神佛。或伊帝目多伽,翻本事,教部名,谓以十二部中本事,令成水自在佛。
【颂】食产鬼祟性残毒 阴错阳差造血湖
海水天神佛陀耶 逢凶化吉皆拱服
【解】这句咒本来的意思是食产鬼。有的女人生出来小孩,可是小孩子生出来不久就死了。怎么死的?被食产鬼吃了。他不是吃胎肉,而是吃灵魂。他把灵魂给吃去,小孩便死了,所以说:
「食产鬼祟性残毒」:祟是若有若无一种东西,你说它有,它又看不见;你说它没有,它却在那儿作怪,给你麻烦。鬼就是一股阴气,这股阴气了了就没有,聚了又有。聚之有形,散之无体,这叫鬼祟,它的性情很残毒。
「阴错阳差造血湖」:本来这种食产的鬼祟也不愿做这个,可是不知怎么,业力催他就想乾这勾当。人的小孩刚出生,他就给弄死,把小孩的灵魂捉去做他的眷属,当他的军队,做魔的童子军。这一类「小鬼儿」很不好的,你怎么教他,他就怎么样听。他阴差阳错地不知不觉就弄错了,去吃人生产的小孩子,造成血湖,女人生产时流的血成了一个湖。
「海水天神佛陀耶」:海水天神本来也是食产鬼,可是以后修行就成佛了,号「海水天神佛」。成佛后,他便来保护人。如果没有这位佛来保护,恐怕人生产的小孩子都会被吃光了。因为有这位佛,才能「逢凶化吉皆拱服」,食产鬼叩头礼地都听话了。
(四四二)阇多诃啰
【译】阇句。食肉鬼。
【颂】十二部经本事图 食肉馋鬼胖葫芦
水自在佛哀摄受 皈命顶礼叩两足
【解】这句意为食肉鬼,好吃肉的都有那个鬼在那儿主使地叫你吃肉。这鬼像个胖葫芦,所以说:
「十二部经本事图」:这句咒文有翻为本事。本事图,好像一张图似的。
「食肉馋鬼胖葫芦」:凡是欢喜吃肉的都有个馋鬼。这馋鬼很胖,像葫芦似的满地滚。你看,欢喜吃肉的人也就受这种熏陶,久而久之也变成胖葫芦了。
「水自在佛哀摄受」:这一句也包括食肉鬼以后成水自在佛之意,食肉鬼后来修行成水自在佛。他怜悯众生这么苦恼,所以哀怜摄受一切众生。
「皈命顶礼叩两足」:一切食肉鬼也都知改过,皈命顶礼这位福慧双足的佛陀。
十二部经是什么?你们年纪轻不应该忘记,我老了忘记是应该。我这不是专制。你们正在欣欣向荣,蒸蒸日上的时候,不可像我这般老朽无用。关于十二部经有一偈颂:
长行重颂并受记 孤起无问而自说 因缘譬喻及本事
本生方广未曾有 论议共成十二名 广如大论三十三
长行、重颂、受记、孤起、无问自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、未曾有、论议各为一部,共十二部经。这三藏十二部于皈依时都念过的。等到被问三藏的意思,答说:「我有帽子,把它藏起来;我有鞋子,也收起来;我有衣服,也把它所到箱子里,这叫三藏。」不是的,三藏是经藏、律藏、论藏。
(四四三)视比多诃啰
【译】食命鬼。
【释】视句。或舍布答。翻乐。音乐天。歌咏神也。又摄拖苾驮。翻声明。谓以声明等论。令成金刚歌。乐音王菩萨。声陁罗尼自在佛也。
【颂】音乐天上歌咏神 声明律令食命争
使成金刚菩萨藏 陀罗尼佛自在尊
【解】这句意为乐神,又译为食命鬼。人的生命是最重要的,如果被鬼吃了便不能生存,可是食命鬼就愿意吃人的命,因此人都怕鬼。食命鬼不祇是一个,有很多,何以知之?因为人也很多,人既有很多,鬼也有很多鬼。人有黄种人、白种人、黑种人、红种人等,鬼也有许多种,不仅一种而已,其中千差万别。以此推之,神也有很多种。究竟有多少鬼?有数不过来的那么多,神也是,人也是。人类黄白红黑各种不同,个人与个人也不同。就拿面孔来说,那么多人,其中没有两个面孔是一模一样,一点也不差的。前边讲过很多鬼,鬼是无穷无尽的。有人说:「我没看见鬼,所以不信有鬼。」那么你也未曾见神,为何信神?未曾见佛,为何信佛?鬼是十法界之一。我再和你说一句最彻底的话:若没有鬼,也没有佛。鬼没有,佛怎会有?鬼没有,人也没有。人和鬼都是十法界之一,都是一本散为万殊,万殊仍归一本,都是从佛性那儿来的。鬼一样有佛性,也是众生之一,所以各位不必怕鬼。
「音乐天上歌咏神,声明律令食命争」:佛的敕令告诉这些鬼不要再吃人的命啦!不要再和人争论,要息诤,怎么样?
「使成金刚菩萨藏」:使食命鬼能成金刚藏菩萨。
「陀罗尼佛自在尊」:能总一切法,持无量义。总持身口意,不犯三业,什么罪业都没有了。
(四四四)跋略夜诃啰
【译】跋句,食祭鬼。
【释】跋句,即钵帝唎,或般怛啰,翻伞葢、花葢。摩诃跋多罗,翻大衣,或钦跋罗,翻毳衣。密部:缚啰阿 。宋云衣,衣供养菩萨。又毗佛略,翻方广,经论名,以大方广教部,令成葢自在佛。衣光明人胜佛也。
【颂】祭祀鬼神食精英 宝伞花盖毳衣行
大方广佛化万物 光明人胜道自成
【解】这句译为食祭鬼。
「祭祀鬼神食精英」:凡是有人祭祀,他就把祭品的精英给吃了。祭品也有灵魂、灵性,例如苹果、橘子都有它的性。等供过佛,它的性没有了。供鬼供神也是一样,他们祇吃它的性,这叫「食精英」。
「宝伞花盖毳衣行」:你一诵这句咒会形成宝伞、宝盖与华盖,大白伞盖也成就了。毳为鸟身上最细最软的毛,毳字三毛在一起,言其三根毛合起来也不及一根毛大,毳衣是很柔软和温暖。
「大方广佛化万物」:这句咒文也包含大法、广法、方的法等义,以佛的一切佛法来教化世间、出世间的一切万物。
「光明人胜道自成」:是人中之胜,已证得三藐三菩提,无上正等正觉的果位。
(四四五)乾陀诃啰
【译】乾句,食香鬼。
【释】乾,即徤达,香金刚。香自在佛。
【颂】食香鬼王化金刚 自在佛陀度十方
六道轮回浮沉转 四生胎卵各承当
【解】乾陀诃啰本来也是属于鬼,是食香鬼。他各处嗅花味,有香味他就到了。后来这鬼也懂得修行,便转变成金刚,所以说:「食香鬼王化金刚」。食香鬼因为吃的香多了,就返迷归觉做了金刚神,再往前修,就成香自在佛的眷属,所以说:
「自在佛陀度十方」:这位佛在那教化十方众生。
「六道轮回浮沉转」:人在六道轮回中,忽而在天堂,忽而在地狱,忽然转饿鬼,忽然做畜牲;有时往上升浮起来,有时又向下降沉到三恶道。天、人、阿修罗是三善道,饿鬼、畜牲、地狱是三恶道。所谓「出马腹,入驴胎,阎王殿前几度回,始从帝释殿前过,又到阎君锅里来。」人做畜牲时不知修行,做马就入了马腹,有时又跑到驴胎里做驴子。在阎王殿里不知跑来跑去过多少次。刚才从帝释殿前走过去,又回到阎罗王的油锅里去。六道轮回浮沉轮转,不知道转到什么地方去。
「四生胎卵各承当」:四生是胎、卵、湿、化。也不知道什么时候就做了哪一类众生。胎卵湿化,到业感交集时,就各从其类,有哪个因缘,就跑到哪一类去。
(四四六)布史波诃啰
【译】布句,食花鬼。
【释】布,即补涩波,散花金刚,花自在佛。
【颂】花自在佛映群芳 金刚持杵露堂堂
蝴蝶飞翔穿梭过 灵文默诵放毫光
【解】这句咒文译为食花神。他各处吃花,后来也变成了金刚,皈依花自在佛所统领。
「花自在佛映群芳」:花自在佛有很多花来陪衬。
「金刚持杵露堂堂」:金刚的手里拿着宝杵、露堂堂即很高大的样子,鬼神一见都害怕了。
「蝴蝶飞翔穿梭过」:有花就有蝴蝶,蝴蝶也在花上好像穿梭似的来回飞来飞去。
「灵文默诵放毫光」:你若默默诵念这句咒文,也会有放大光明的感应。
(四四七)颇啰诃啰
【译】颇句,食菓鬼。
【释】颇啰,翻菓,或蒲阇尼,翻食,食三昧供养菓天母,味自在佛。
【颂】供养诸圣果新鲜 此鬼伺便却争先
享之增长菩提力 得大安乐证妙玄
【解】这句译为食菓鬼。不要以为供佛就是佛来享受,这不一定。第一佛不好吃,所以你给他,他不一定就吃,菩萨呢?菩萨也是修苦行,所以也不那么馋,也不会尽想吃东西。不是谁供养什么,他就赶快去吃,不会的。那么,人有诚心供养,佛不去享受,菩萨也不享受,鬼看到没人吃,他就来吃了,所以偈颂说:
「供养诸圣果新鲜」:我们用新鲜的水果供养佛菩萨,或供养神祗,可是若不能常常供养,那么应该供养的时候就供。如果你能常常换供品,则每逢吃饭时便换一次。若不能那么勤力,则水果能供几天。
「此鬼伺便却争先」:当放上供品时,鬼就看到佛也不来享受,菩萨也不来,那么我来吧!因为他知道佛菩萨是不会争嘴的,他便来享受。食菓鬼就是这么馋,大约我们里边也有好像这个鬼一样,一见水果就馋欲流涎。
「享之增长菩提力」:可是鬼吃是供圣贤的,不会有罪,因为佛菩萨不来享用,太多了,他就用一点。借着供佛的力量,不但无罪,而且增加菩提力,增长觉悟之心,所以「得大安乐证妙玄」,他的贪心没了,嗔心跑了,痴心也不存在。没有贪嗔痴,便得大安乐,于是得到奥妙不可思议的事情。
(四四八)婆写诃啰
【译】婆写,食种子鬼。
【释】婆写,或逻细,翻嬉戏。内四供中首也。金刚嬉法,业如意神通,人自在称佛也。
【颂】种子精华补先天 嬉戏三昧解愁烦
如意神通多变化 人自在佛法无边
【解】这句译为食种子鬼。前边有食香鬼、食灯鬼等。有人不懂,便说:「我不相信有鬼。」你不相信,就因为根本你就是鬼嘛!所以你不愿承认自己是鬼。人就是鬼,鬼就是佛;若没有鬼,便没有人,也没有佛,都没有了。因为有人,所以有佛;有佛,也有鬼,这是一个的,是佛性变化的。你说你没看见,等你看见时就死了,做鬼才能看见鬼,已是太晚了。这鬼是吃种子的,当你下了很多种子,鬼一看:「哦,你种这么多,我来把多余的吃掉。」所以有的种子就不出芽,因为被鬼吃掉,种子的性没有了。不信鬼神的说没有这回事,你怎知没有?
「种子精华补先天」:无论什么种子,里头都有生机,生机就是我们所说的维他命。人类所造的维他命ABC等是有形的,种子内的生机则无形。生机虽说是在种子里头,其实它是一个「性」,也即是精华。它能帮助人恢复本有的健康,恢复健康,「补先天」,先天是看不见的,不是有形的。俗说「补气」,气就是一股灵气,也就是「性」。因为补先天,他就挂着玩了。
「嬉戏三昧解愁烦」:游戏神通,看着他蹦蹦跳跳、吵吵闹闹地也不忧,也不愁,什么事情也没有,愁烦便解消了。
「如意神通多变化」:他再能修行,时间久了,能聚精会神,精气神都圆满了,就有神通。人怎么会有神通?就是精气神都充足了,便有神通。未卜先知,什么事情不言而喻,不用说他也明白,这是一种神通。神在那儿交通,神互相通着叫神通。
「人自在佛法无边」:人若得到自在,一定成佛。这法妙处是无量无边,说不完。
(四四九)般波质多
【译】般句,恶形鬼。
【释】般波者,或盘那,独头烦恼惑名。又提婆达多,翻热恼、瞋毒也。或般刺婆,即般若,及诸波罗密多,此即转瞋恚心,成不瞋性,降伏瞋佛,降伏怒恨人胜佛也。又钵啰吠奢,翻云六入。经云:六入妙真如性,此即入自在佛,入光明人胜佛也。
【颂】恶形丑鬼猛无敌 巨口獠牙喷火机
独头热恼瞋毒怪 降伏怒恨魔远离
【解】「恶形丑鬼猛无敌」:由此名词就知此鬼的形象是很可怕,它口一张开,就有大河、大海那么大,它的牙有几百尺那么长,一看见此恶形鬼就会吓死。它很丑恶难看,且猛悍异常,力量大得不得了,没有人能敌得过,气能拔山,力能扛鼎。
「巨口獠牙喷火机」:巨口獠牙像喷火机似的。
「独头热恼瞋毒怪」:独头热恼,又有嗔恨,嗔恨之毒在里头逞怪,那种毒使它成了一个怪物。
「降伏怒恨魔远离」:把怒恨降伏,魔便远跑,便能成佛。
如何看出一个人有学问?有学问的人无论何时有错字便能看出。怎么会看得出有错字?因为无法解释得通,所以才知道其中有错。下句注解中有「降伏痴佛」一句。哪有痴佛呢?尽信书不如无书。要不会看注解,没有择法眼,便很容易弄错。这点要注意,虽然改几个字,却是很要紧的。
(四五○)突瑟咤质多
【译】突句,恶眼鬼。
【释】突瑟咤,独头无明,邪见痴惑。阿瑟咤,智光也。即愚痴心成智慧性,降伏痴佛,降伏嫉见人胜佛。又塞徤陀,翻云五阴。经云:五阴本如来藏,即成阴自在佛。
【颂】无明邪见疑惑深 认贼作父失本真
恶眼大鬼杀气重 智慧成就众中尊
【解】这句译为恶眼鬼。他的眼睛很恶,你一见他的眼睛便恐怖毛竖。他会催眠,一看他的眼睛,就着魔发神经,要送到癫狂病院去。有一位居士也是吃这恶眼鬼的亏,一看到这恶眼鬼就入魔境界,所以说「无明邪见疑惑深」。
「认贼作父失本真」:人常常认贼作子,可是这回是认贼作父,拿贼当作父亲。
「恶眼大鬼杀气重」:这恶眼大鬼杀气很重,他的眼睛很恶,你看他的眼神,便中了邪。就中魔,就发神经病。就一看他的眼睛,便能把你杀了,杀气就那么厉害。
「智慧成就众中尊」:这时如果你有智慧,则不论恶眼大鬼小鬼都不怕了。众中尊即佛,佛是如何成就的?有智慧就能成佛,没有智慧的人就不能成佛。所以想要成佛的人,先要修智慧,不要越学越愚痴。
(四五一)唠陀啰质多
【译】唠句,巨头鬼。以佛菩萨现千百亿身手,降伏一切大力鬼神。
【释】唠陀啰,或阿罗伽,翻欲爱,贪毒也。或邬拖南,翻总摄。无上,谓持上妙总法,即贪欲心成施舍性,降伏贪佛,降伏戏染人胜佛。又他那,翻处。驮都,翻界。经云:十二处、十八界皆本真如藏性,即成处自在佛,界光明人胜佛也。
【颂】头如须弥眼如海 巨口獠牙吞鲸百
佛现手眼千万亿 降伏大力鬼主宰
【解】这是说大头鬼,他的头是很大,眼睛也不小,既然头眼皆大,口当然很大,耳朵、鼻子也不小,可是肚子很小,虽然肚子小,因为他口大,所以还是一样能吃很多东西。他怎么这样大的头呢?就因贪欲心很重,贪而无厌,贪了又贪,脑里一天到晚都想贪,所以把脑都装满了,脑越涨越大,就变成大头鬼。所以有贪心的人,都有机会做大头鬼,若不想做大头鬼就不要有贪心,这点你们要记得。
「头如须弥眼如海」:这大头鬼的头有多大呢?头有须弥山那么大,须弥山究竟有多大?你我都在须弥山底下呢!可是看不见什么叫须弥山,所以有的人说:「须弥山是个比喻。」不是的!确实有须弥山,不过就是我们肉眼所不能看得那么大,所以看不见。他的眼好似大海那般大。有人说:「哪有这样的鬼?」所有的鬼你都见过吗?「没有。」你没见过。那么你怎么知道没有这么大的眼睛的鬼?世界上什么都有,无奇不有,样样都有。眼睛像大海,口当然也不会小了,所以说:「巨口獠牙吞鲸百」:这大口比什么都大,所以一口能吞百千万鲸鱼。鲸鱼是海中很大的动物,他能一口吞百千万,就有那么大的势力。他那么大的威神势力是不容易降伏的,所以「佛现手眼千万亿,降伏大力鬼主宰」:佛来降伏大力鬼神王,鬼中的主宰者。所以你不要怕,这大头鬼现在是护法,都是在楞严咒里。谁念楞严咒,他就以这般大的势力来拥护保卫你,所以念楞严咒是再要紧没有的。
(四五二)药叉揭啰诃
【译】药叉,吞火鬼。
【释】药叉,啰剎,一属男,二属女,多闻天王所辖,如前详。揭啰者,羯罗,云本生:迦罗,云胜生。诃者,歌罗,众多也,谓同生种类,众多共处也。仁王仪:尾野羯啰拏,唐翻授记;此诸神王显密善恶,权实不同,违逆摧伏,归顺与记也。又译师名义前后异者,内含二意:一曰能降神王,药叉罗剎种族虽同,名体各别,如法华龙王开八,乾紧列四等。二曰所降鬼神,类生无量。阅者应如法思,后仿此知。
【颂】吞火鬼王种类多 男女同生共处合
摄归与授菩提记 权实违顺入摩诃
【解】这句译为吞火鬼,专门吃火。本来火能烧东西,可是这一类鬼却以火为食,没有火就活不了。你看人喝开水,他们却喝开火,火烧得越红越厉害,他越喜欢,在那儿又蹦又跳,哈哈大笑,一口就把所有的火吞下。现在日本有一种恃火外道,专门在火上走,可是他们不能吃火,所以不如食火鬼。若是他们能在火上走,又能吞火,那还差不多可以给吞火鬼做个徒弟,所以现在不够资格。就是吞火鬼也祇是个鬼而已,没什么了不起。
「吞火鬼王种类多」:这类鬼王种类很多,虽然他们是鬼,与佛也有缘,佛也一样度他们。药叉是男鬼,罗刹是女鬼。其实鬼也有菩萨示现的,他们故意现鬼王身来影响鬼类发菩提心,后边那句就说明白。
「男女同生共处合」:他们也生得很多,有时生男,有时生女,且共同在一起住,很合得来的。
「摄归与授菩提记」:佛也不舍弃这类众生,用慈悲喜舍四无量心,把他们摄回来皈依三宝,还给他们授菩提记说:「你将来什么时候就可以成佛了。」
「权实违顺入摩诃」:不论是真吞火鬼王,或是假的;权是大权示现,实是真实鬼;或违背佛教,或顺从佛教,佛都给他们授记入大乘法,大乘境界是无所不包,无所不容,就是一切饿鬼、畜牲都包括在大乘法里。
(四五三)啰剎娑揭啰诃
【译】啰剎,吞水鬼。
【颂】同生族类颇众多 杂居共处吞水海
折服授记皈三宝 啰剎娑婆揭啰诃
【解】它的意思前边已经有过了。前边大约叫罗刹女,罗刹孙。这个意思与前边大同小异。这罗刹属于罗刹女,这罗刹女相貌很美丽,可是心里很毒辣。外边好看,里边是凶恶的。所以这个偈是这样说的:
「同生族类颇众多」:它这里边罗刹的族类很多很多,都是好胜,他们都争强论胜。那个修罗那种刚强思想很大,所以说「同生族类」,族类也是种类。「颇众多」,很多很多的。
「杂居共处吞水海」:这个罗刹女她们以饮水浆为食,喝点水也饱了,喝点浆也饱了,喝点汁也饱了,所以说「杂居共处吞水海」。(或「杂居共处吞水活」)
「折服授记皈三宝」:佛用折服的法门给他们授记,令他们皈依三宝,皈依佛法僧,改邪归正。所以说「啰剎娑婆揭啰诃」。
「啰剎娑婆揭啰诃」:这些很毒辣的罗刹女,她们虽然这么多,也都是有成佛的机会。
(四五四)闭口隸多揭啰诃
【译】交手鬼。
【颂】双手交加猛凶威 权实违逆各伏摧
显密不定摄同化 同证菩提速疾归
【解】闭口隸多,翻译为交手鬼。交手是手互相交叉,总而言之,他现出的样子是很凶的,很威风。就是令人望而生畏。一见到他,毛孔都开了,汗毛都立起来了,头发都站起来了。令人恐怖毛竖。这一句咒的意思就是交手鬼。所以说「双手交加猛凶威」,很威风的。
「权实违逆各伏摧」:这里有大权示现的,也有现这种的身来教化众生的。所以有的时候违,有的时候顺。各伏摧,都摧伏了。违背就是不听话,都把他收服了。
「同证菩提速疾归」:大家赶快证得这觉道的果位,回到佛的本体上。所以说「速疾归」。
今天这几句大概这样说,要是往真的说,每一句咒文就是说不完那么多的意义。所以说一个大概,因为时间有限,一切一切你们明白一个大概后,再审而明之,成乎其人。
你们谁能往深的懂,往深的研究,那就在乎你们自己去研究了。
(四五五)毗舍遮揭啰诃
【译】交足鬼。
【释】毗舍者。下云。四天王毗舍童子。未发心者。食彼精气。此部持国天王所辖。
【颂】交足鬼王食气生 未发菩提害含灵
机熟改恶修善道 拥护正法觉迷津
【解】没有明白楞严咒的时候,都不知道楞严咒有这么多的鬼。这个楞严咒不单这么多的鬼,而且全世界的鬼都在这里包着。不论是中国的鬼,是外国的鬼,是美国的鬼,是英国的鬼,是大鬼、是小鬼、黑鬼、白鬼、黄鬼、红鬼,什么鬼都包括在内了。所以这个鬼的种类,每一种鬼的种类,都有无量无边那么多。你不要以为就一个鬼、两个鬼。所以我们出去走路的时候,不够运了就撞鬼了。撞了鬼,那么就有这个病痛,那个病痛,或者头痛、眼睛痛、耳朵痛、喉咙痛,这时很多的病就生了。在二月十九日洛杉矶来的罗果珍,她就是鬼跟着她,她那个鬼呢?是什么鬼呢?是横死鬼,是自, 己吞枪自杀的一个横死鬼。
今天讲的是这个「毗舍遮揭啰诃」,是楞严咒的第四五五句,这一句咒啊,翻译为「交足鬼」。交足啊,就是两条腿,两个脚啊,总是在一起,分不开的,这种鬼啊,它靠什么来生存呢?就是吸人的精气。所以人要是被这鬼给它吸气吸去了,你这个人也就垂头丧气,无精打采就要睡觉啊,或者不知怎么好啦,就这么样子,这就是撞鬼了。你这精气神被它给吸去了。为什么它能吸去呢?本来吸不去的,就因为你开开门了,你心里头有个鬼了。心里头有个鬼,你这一开开,那鬼就钻进来,就偷你的宝贝,就把你的精气都给吸去了。那么这个「气」,好像烧开水,这有一股气,我们人也有一股热气在里头,所以人的血你把它放出来,它都有三十六度的热度,每一个人大都是这样子。如果那血凉的呢?那就变成凉血动物,就没有什么情感,所以这鬼是没有什么情感的,它是对谁也没有什么亲情表示,就没有什么情感,你与它在人间是兄弟亲戚,它死了就专门要整你,要来害你。为什么呢?这就是正相反的,人要相亲了,鬼就相嫉了。她妒忌你,鬼也专门妒忌,所以它就要害你。它看着你这又有得吃,又有得穿,有得住,所以它就要给你打个灾,它在那就跳着脚笑,说:「真好!这回我看你快点来啰。」你在那享福是不行的,它就妒忌你,鬼善于妒忌,我们人要是妒忌就和鬼相近了。所以我们学佛的人切忌不要妒忌,你一妒忌,那就有鬼了,那就与鬼为邻了,和鬼去做朋友了。所以真正学佛的人,不可以有妒忌心,不可以嫉贤妒能,不可以人家比我好了我就不高兴,不可以这样的。你要这样子,永远也不会成佛的。因为佛不会妒忌人的,佛是大公无私,至正不偏的,佛是光明磊落的,佛是在大光明藏里,一点黑暗也没有。你那妒忌障碍,那就是鬼了,你贪心也是鬼,争心也是鬼,有所求还是鬼,自私还是自私鬼,自利还是自利鬼,你打妄语,就变成一个妄语鬼,以后做鬼都去骗人去。所以嘛,我们人人要注意,切记不要嫉贤妒能,不要觉得人家比我高超一点,我就妒忌人家;或者人家修道,我功夫不如人,我也妒忌了,不可以的。你一妒忌,自己一定做一个愚痴鬼,毫无疑问的。
那么这个偈颂是这么说的,说:「交足鬼王食气生,未发菩提害含灵,机熟改恶修善道,拥护正法觉迷津。」
前面讲的是「交手鬼」,那个手有的时候互相交叉,连在一起分不开。这个鬼是「交足鬼」,脚有的时候在一起分不开,不会走路,但是它会刮风,它站在那儿不用迈步,它就可以刮风就跑了。这鬼啊,它投生做畜牲,你猜它做什么?就做鸭子啊。你看那鸭子脚都连在一起,就做那个,那就是「交足鬼」来投生的,做这个鸭子。总而言之,这脚要是分不开的,都是这个鬼啊,业报差不多了,投生到这世界上,它就作那个东西了。这你就应该认识了。哦!这原来是个交足鬼来的,交足鬼转世做鸭子,那么交手鬼呢?这手分不开,就做摆子啦。总而言之,手有问题都是交手鬼来的。「食气生」,它一天到晚就是喝西北风,但是西北风它吃不饱,它要吃人的气,吃众生的气。人的气没有了,它碰不到人,那么它吃其他众生的气,其他的众生要没有了,它又可以吃五谷的气。总而言之,它吃的东西是很多的,不用去种田去。那做鬼比做人还没有那么辛苦,那不错啊!那可以赶快做鬼去啊!那么羡慕它那个生活。可是啊,这鬼知道的很少。为什么呢?因为无明障着它,所以我还是希望你们不要欢喜做鬼去。
「未发菩提害含灵」:它在还没有发菩提心以前,专门害人,尽量想办法,它没有旁的本事,就是害人。「害含灵」的本事。总而言之,它把你的气都吸去,希望你快点死。你们不知道,有一些精灵专门在那吸气的。它一吸把你「气」都给吸去了,吸得你就受不了了,所以它害含灵的。含灵就是蠢木含灵,有生命的东西,它都会害的,一点慈悲心也没有,没有慈悲心。
「机熟改恶修善道」:等到机缘成熟了,它恶做够了,突然间它也会发菩提心了,发菩提心就改恶而修善法了。
「拥护正法觉迷津」:它也拥护正法,帮助佛来度化迷在苦海里头的众生。这是这一首,下一首呢?「部多揭啰诃」。
(四五六)部多揭啰诃
【译】交身鬼。
【颂】交身鬼化连体婴 如胶似漆障重重
顿破无明现本性 积功培德果位增
【解】这一个鬼呢就是「交身鬼」。「交身鬼」啊,投生做人,有的时候就变成连体婴。那么作畜牲呢?就是变成连体畜牲连在一起。因为它那鬼的习气还没有脱。你看那个猴子转世做人,那手脚你仔细看那还是猴手猴脚的。手脚有一点猴子手脚的样子,身上还有多少毛,还很多毛的。我以前讲过个「猪手刘先生」,有一个人长一个猪手,姓刘的猪手刘先生,谁都知道的。那么可见我们人啊,并不一定都是人来的,有的不知道是六道轮回里头哪一道的众生来到这世界,所以我们能做人,这是很幸运的。在人道里可以修成佛,可以修行;那么在其他的道里,也有的能修的,不过很难的。所以说:「交身鬼化连体婴,如胶似漆障重重,顿破无明现本性,积功培德果位增」。这一句是楞严咒的四五六句,「部多揭啰诃」。这句咒文翻译过来就是交身鬼。一个身体怎么交?必须要两个身体长到一起了。所以现在很多连体婴,很多交身鬼都来到世界上来了,到世界来干什么呢?就给大家说法,这鬼啊,是示现来给大家说法的。我不是讲过吗?世界上万事万物都是在那说法的,你要能领会到它说法的道理,那么一切一切都没有问题了,都在演说妙法呢!
你看那「交身鬼化连体婴,如胶似漆障重重」:它那业障啊,一层层障得那么厉害。
「顿破无明现本性」:顿破无明,把这无明打破了,没有一切的自私自利啊、有所求啊、贪啊、争啊、打妄语啊,这些个毛病都去了,就什么都明白了。顿破无明,就一切都明白了。喔!原来如此,豁然大悟。现本性,本性就现前了。所以本性现前,不是即刻就成佛了,那还要怎么样呢?要积功,积聚你所立的功。
「积功培德果位增」:他的果位也一天比一天地增高了,都是一点一点修来的,所以今生才能作人。所以自己不要把自己看得那么平常,自暴自弃的。不自暴自弃,就可以成佛做祖都有份的,但是你可不要以为自己现在就是佛、就是祖了,你要一有那种思想,那又很快的会堕到鬼道里头去了,因为你那心里有了贡高我慢鬼了。
(四五七)鸠盘茶揭啰诃
【译】分形鬼。
【释】鸠盘。增长天王统者。
【颂】分形合命害生灵 妙用神通术无穷
刀剑伤身犹可避 欲爱失宝不易寻
【解】这一句咒的意思啊,是「分形鬼」。这分形鬼啊,你看它是一个,忽然间变成无数个,你看它是无数个,忽然间变成一个。它这个令你智力所达不到它所具的那种神通妙用,所以这一句说:「分形合命害生灵,妙用神通术无穷,刀剑伤身犹可避,欲爱失宝不易寻」。这四句说的是鸠盘茶的鬼分形无数,又合而为一,所以它命就成一个。但是它曾经就是唯恐天下不乱,它就是要把世间的人类都害死,所以它叫害群鬼。
鸠盘茶又翻「形」,又翻「爱」,又翻, 「杵」,有好几个意思。这好几个意思真正的道理,就要去欲断爱。所以啊,你要用神通束缚它,它的法术是无穷无尽的,很大的,它能一显的来这杵,来用刀剑伤人身,夺人生命,这是有形可见的,很容易避开的,所以「犹可避」。
「刀剑伤身犹可避,欲爱失宝不易寻。」你这人啊,要有一种情欲,这种欲望啊,就是帮助爱,有爱欲,真正的智慧就没有了。有爱欲就会丢失你自己无价的宝贝,用钱买不来的宝贝。你要把这宝贝丢了,是不容易再把它找回来的。你不要把自己的宝贝丢了,怎样才能不丢呢?需要得到无漏的境界,就不会丢失自己本有的家珍,自己本具的财宝不会丢失。你要是有欲爱在里头纠缠不清,这就是开门揖盗,也就是请这个贼到自己家里边来随便劫夺自己的宝贝。各位这一点要切记切记。下一句呢?「悉乾陀揭啰诃」。
(四五八)悉乾陀揭啰诃
【译】吐烟鬼。
【颂】吞火吐烟显威神 遮天盖地猛又凶
翻江倒海浑闲事 皈命与记庆升平
【解】「悉乾陀」翻译叫做「吐烟鬼」。它怎么会吐烟呢?就因为吞火,它把火吞进去,就吐烟出来。不是现在抽香烟那么吐的,它这一吐啊,它是显它的神通示威,所以说「显威神」,显它这种威神,就是把你吓住了。它这种烟能怎么样呢?
「遮天盖地」:把天啊也遮着,什么也看不见,把地也完全盖住。「猛又凶」:它又强猛啊,又凶狠,令人望而生畏。所以啊,「遮天盖地猛又凶」,既强猛又凶恶,这种的鬼。
「翻江倒海浑闲事,皈命与记庆升平」:它啊可以翻江,把江翻过来,又能倒海,把海也倒乾了。翻江倒海浑闲事,这就是很平常的一件事,在他来看,它也没拿这个当一回事。可是虽然它这么凶恶,这么坏,可是现在它皈依,它皈命三宝,皈命净土,到佛法僧的座下,做一个猷胜的护法,不再到世界上给人麻烦了。所以佛也给它授记,授记它将来会成佛的。「庆升平」:就是再没有这一类的妖怪出现于世,它嘛就是管着它这种类的,这是归东方持国天王所管理。由这两句咒文看,我们就知道佛是一个真正救世,佛是真正来救所有的众生。假如要不是佛以道德来感化这种吐烟鬼,分形鬼,令它们来皈依三宝,护持正法,我们人类到现在有没有人,这都说不定的。所以我们现在的众生,或者有直接的救度我们的,或者间接的救度我们的,我们都应该知道这种的恩泽是报答不完的。所以我们要好好地做一个真正的佛教徒,令佛在常寂光见到我们这么样子正信,所行所做都有合法的,他也会欢喜的。
(四五九)乌怛摩陀揭啰诃
【译】吐火鬼。
【颂】业感交攻吐火焰 报在鬼趣苦难言
若能一念回光照 了生脱死断循环
【解】这句咒文翻译就叫「吐火鬼」,口里常常喷火。鬼有的口里喷火的,有的头上冒火的,有的身上出火的,这是一种什么关系呢?
这是「业感交攻吐火焰,报在鬼趣苦难言,若能一念回光照,了生脱死断循环」。它为什么会吐火呢?这是一种业,它要不吐火,火在它肚子里把它肠子都给烧碎了,所以在肚子里容纳不下的,它就要吐出来,所以叫吐火焰。道火啊,上面有个火的火苗子,这叫火焰,火焰很高的。
「报在鬼趣苦难言」:它受这果报是在鬼趣,虽然在鬼趣,我们人觉得人在人间有痛苦,但是也有的时候觉得也有快乐。在作鬼的,只有苦,没有快乐。有苦乐,本来在世间染苦为乐,它呢是以苦为乐,就是在苦里头,它还觉得很不错的,所以向人来示威。一方面它业力是这样的,一方面它吐出来的火,叫其他的众生就怕它。你看它有多大本事能吐火焰。「报在鬼趣苦难言」,它是苦不可言的。
「若能一念回光照,了生脱死断循环」:可是这鬼它被无明障得太重了,不容易觉悟,它要是在鬼道时,也能一念觉悟。回光返照,它一念回光,知道过去所行做都错了,现在要改过自新,它也能了生脱死断循环。它也可以有这个了生脱死断循环的机会。所以我们人啊,在什么情形之下,不论造多大罪业,我们若能一念回光返照啊,知道自己不对了,那么就急流勇退,这都有救的,都有办法的。好像那个陶渊明,他写那「归去来兮」,上面说:「悟以往之不谏,知来者之可追,实迷途而未远,觉今是而昨非。」这就是一念回光返照,才能想到这种的理论。我们每一个人要都能觉今是而昨非啊,这都是前途有光明的。所以古人又说:「行年五十而知四十九岁之非。」行年到了五十岁了,知道四十九岁以前都是不对的。没一个人要是能有这样子的看法啊,那人都是圣贤了。可惜就是像这鬼似的,它不觉悟,它不能一念回光,要能一念回光,就能了生脱死断循环,断因果循环的报应了。
(四六○)车夜揭啰诃
【译】形影鬼。
【颂】行事虚伪欠忠实 只开谎花结果稀
化成形影鬼怪类 示现说法警痴迷
【解】这一句叫这个「形影鬼」。这「形」,好像有形似的,又是个影子,你啊,突然间一看,好像有这么个形像,可是细一看呢?又没有了,就是个影子。影子不是真实的,可是这有影无形,有形无影,这都是虚妄的。在这虚妄的境界里头,它也是受这种果报,为什么它受这种果报呢?因为这个人在做人的时候,它们专门戴假面具,不真实,虚伪,做什么事都不是真的,尽是在虚伪,不是实实在在的。
所以这个偈颂这么说:「行事虚伪欠忠实,祇开谎花结果稀,化成形影鬼怪类,示现说法警痴迷。」这个鬼为什么做这种形影鬼呢?就因为他说话做事都是假的,不说真话,也不做真事,到处去打妄语,他根本就不信因果,也不怕堕拔舍地狱,所以待人接物都虚伪。欠忠实:欠忠心,对谁也没有忠心,也不实在。
「祇开谎花结果稀」:这一类的人无论什么事情都是在第二上,不在第一。我以前常常讲过这因果啊,人啊做事虚伪不实在,无论做什么都是不实在的,都是那么虚虚假假的,所以叫「祇开谎花」,好像做生意觉得能赚钱,可是一做就失败;好像做一场梦似的去赌钱,觉得能赢钱,可是到那见就输了。假的谎花,看起来是很好看的,可是受不起考验,一考验就考不上了。所以说「祇开谎花结果稀」。
「化成形影鬼怪类」:不真实,化成形影,所以因为他不实在啊,做鬼都那么影影幢幢的不实在。你看着好像是鬼又没有,没有又有,有又没有,就那么虚虚假假的,不可捉摸的,还是尽在那儿打妄语。那个形影啊,好像也是在那儿打妄语,所以因为打妄语会受这种的果报。因为这个,我们学佛的人切记切记,不要打妄语。我们因地不真,就果招迂曲。因地你做的不好啊,等到果的时候就很麻烦了,也不容易改了。所以啊,就「化成形影鬼怪类」,和鬼变成一类的,这是怎么样的?这是他的业感虚假虚伪造的业,就是这么有影无形、有形无影,这么不实在。所以这也是示现说法,给众生来说法。
「示现说法警痴迷」:惊醒了愚痴的和那种迷惑的人,惊醒他们。所以我们要听到形影鬼了,我们要老老实实的做人啰!要老老实实的修道啰!老老实实的学习佛法了!也不走快捷方式,不贪便宜,不找好处,我们一步步的往前去修行,不能想贪快,修道也是「欲速不达」,所以说:「勿欲速,欲速则不达」,不见小利,见小利则大事不成。人啊,做什么事,不要那么快,那么快就到不了你的那个目的地了。因为「过犹不及」嘛!你也不要贪小利,贪小便宜。你一贪小便宜啊,大的事情就不会成就了。所以啊,各位学佛法,真正要通情达理,真正要明白因果,真正要知道佛法是怎么回事。佛法和世间法是不相同的,我们学习佛法啊,要把这世间法都要看破,放下了,然后你才能拿起佛法,得到真正的智慧。
从古以来,有人写批注,可是真正懂得楞严咒的人,现在是很少。那么能到处讲解楞严咒的更没有,懂都不懂,那当然讲都不会讲的。我们万佛城最注重的就是楞严咒和大悲咒。大悲咒有四十二手眼,楞严咒其中有三十六种法,这些个法门,有的是降伏法,有的是钩召法,有的是息灾法,有的是吉祥法,所以我们一念楞严咒,世界都有一股祥和之气,把这戾气都化没有了。若无一个人能念楞严咒,这妖魔鬼怪就充满世界了。我曾经记得我在东北的时候,那时候啊,日本也投降了,中央政府也没有接收,某党嘛也没有站出来,那个时候啊,世界的妖魔鬼怪都出来了,可是幸亏有人还会诵楞严咒,所以它们虽然出来晃一晃,也没有做什么大怪,那么一般人是不知道这个事情的,我呢?是深深的有经验,所以对这些个问题我是很清楚的。我想把这个楞严法发扬光大,所以现在勉为其难。本来这个咒不容易讲的,况且我每一句用我自己的所得,这几十年的所得写出来四句偈颂,来告诉大家这个道理。那么你们各位听了后,不要以为这是哪个地方都有的。现在全世界可以说是尽虚空、遍法界只有万佛圣城有这个楞严咒的法会,来讲解楞严咒。你们不要以为这个事情是一个很小的因缘,这可以说是百千万劫积累而成的,你们现在才能遇到这个法会,你们各位都是与楞严咒有甚深的因缘,你们现在再要一点不注意来研究楞严咒,那真是当面错过,失之交臂。这从古以来没有讲过,没有人把它用偈颂批注过。那个灌顶大师,他写了一个楞严咒疏,《楞严经》有讲这个道理,可是一般人看也看不懂。那么我现在用很浅显的文字,把它形容一下,你不要以为我这个在哪个地方都可以听到这种楞严法,你什么地方都遇不着的。你可以说不单是这一生遇不着这个法门,就是几万万个大劫,甚至于你修多久也遇不着这个法门,所以你不要拿着黄金当了铜,不要拿着钻石当玻璃来看。那么我本来要你们自己去体会这个道理,我看你们都马马虎虎的对这个楞严咒好像看得很平常似的。这种法啊,真是难遭难遇啊!你要再找着第二个地方会用这个偈颂,每一句也讲,用四句偈颂来解释这个楞严咒,那你要找着这个地方啊,我即刻向这个人,天天我向他叩头顶礼我都愿意,可是找不着的。那么我现在告诉你们,你们不妨各处去找一找。
(四六一)阿播萨摩啰揭啰诃
【译】羊头瞋鬼。
【颂】瞋恚如火内外烧 热恼冲天万丈高
业报感召现为鬼 皈依信受罪孽消
【解】「瞋恚如火内外烧」:此鬼瞋心最大,叫羊头瞋鬼。它头上有二觭角,头上常带两把刀,它时时要与人斗一斗,这是它的武器。此羊头瞋鬼本来对人很好,与人做朋友,但他这种瞋恚火憋不了,在里头要烧自己,在外要烧别人,故说瞋恚如火内外烧。
「热恼冲天万丈高」:它这种热恼即是它这个脾气,黑气冲天冲到三十三天。如果人一有脾气就变鬼,若没有即是菩萨。何谓鬼呢?它不用青脸红发、青脸獠牙,祇要一发脾气就变鬼,和鬼打交道,作朋友,所以学佛法应学佛、菩萨。其实鬼他也不想发脾气,但他无法不发,因为他的热恼太厉害,烧得它受不了,见人就要发,无明火起三千丈,故说热恼冲天,黑烟到三十三天,万丈高,此是形容其高,其实不止万丈、万万丈,无法量得出,在此祇用一数目为形容。
「业报感召现为鬼」:为什么它这样呢?因业报感召,他尽造瞋恚的业,所以他自己变为鬼。人要常常发脾气,一发就和鬼接近了。
「皈依信受罪孽消」:他现在皈依三宝,信受奉行,所以他的瞋恚火也都消了,而做佛教的护法。此咒是他本非护法而是鬼,但现皈依三宝,佛也给他授记,是佛教的护法。你若诵此咒,他就护持你。楞严咒它都是这一些鬼神发愿来护持持咒者。因咒文是一种不可思议,你无法完全明白,故祇讲万分中之半分,若能明白半分,其余均可触类旁通。
(四六二)宅祛革
【译】刑人狐鬼。
【释】宅祛革。亦云僧塞枳。翻行。或室里瑟你,翻爱。又飒钵哩设,翻触内分二种。强则显以刀剑行触。软则暗以爱欲行触。
【颂】因果循环辗转交 纠葛不清互相报
刀剑爱欲刑人命 护持正法故饶饶
【解】刑人狐鬼是刽子手,在有形的,就用刀剑来割你的生命强硬的方面;软的、弱的就用爱欲来割断你的生命。如有狐狸专门作祟,去麻烦人,弄得人发神经,头晕脑胀,因牠业报如此。牠就喜欢制造麻烦,所以就作狐狸。你若说牠一句不好,牠就怀恨在心,给你麻烦,令你受不了,牠很小气,做人时睚眦必报,你对他过不去,则一定要报复。
「因果循环辗转交」:因果互相交换。所以人做事不要错因果,一错因果,始终是不得了的事,故不能不注意。如是因,如是果,杀人之父,人亦杀其父;杀人之兄,人亦杀其兄。造什么因,就结什么果。如狐鬼,他为什么刑人命?就因为他以前也是如此,前人刑他的命,故他也就要还报,这是因果循环。种善因结善果,种恶因结恶果,无论做什么事情,一定会得其果,丝毫不会错的。学佛法的人,切记对因果要特别小心,千万不要害人,你害人将来也会被害,嫉妒人亦如此。你现在所做的任何事,将来也会受其果报,丝毫都不错的,在《楞严经》上也说得很清楚。
「纠葛不清互相报」:人不可马虎及随便,而觉得没有什么问题,你弄得不清,就纠葛不清,互相报。你杀他,他就杀你。如狐狸,以前也是被人杀过,所以现在杀人,牠刑人家生命,人家也刑牠的生命,暂时你看不见,但来生一定要还的。生生世世都纠葛不清,互相报,报不完的,所以丝毫都不可以错的。
「刀剑爱欲刑人命」:用刀剑可杀人,用爱欲也可杀人,不过刀剑杀人,人人明白,但爱欲杀人,人人都不觉得,人人还以为得其所哉,尤其西方人,叫他没有爱欲,那他死了都不乾,他以为这是生命之根。其实是生命的根,但他想刨命根子。唉!莫种苦瓜,种苦瓜就结苦果。
「护持正法故饶饶」:因他以前睚眦必报,对人一点慈悲心也没有。现在因护持正法,不但有慈悲心,而且不能饶的,不能忍的都饶且忍了,故说饶饶。
(四六三)茶耆尼揭啰诃
【译】茶耆尼,魅女鬼。
【释】茶耆者。回遮结界。钩铃锁索诸大神王。来与记别。
【颂】多年狐狸成魅精 善能变化惑有情
迷人害物反教育 冤亲平等佛法兴
【解】此句是钩召法,此句咒文一念,可把魑魅魍魉抓来,用把锁将它锁来,或用天兵天将押来。这句咒意即狐魅女鬼,这种鬼有的时候是狐狸变的,此属山狸,专吃猫的。可是这种鬼愿意去惑乱人,令人生邪知邪见,失去正知正见,故欲念纷飞,自己不能控制。在晚间或梦寐中或未睡时,来扰乱你,令你心猿意马,令你欲火烧身,令你想什么都不高兴,令你作一些不干净的事,在此时盗取你的精华,而增长它自己的道业。表面上它是对人不利的,但深一层面是叫人觉悟,叫人迷途知返,叫人背尘合觉,能对境无心,不随境界转,当机立断,知道不对就改过自新,知道这是魔王来诱惑人,要将此种思想改过来。
「多年狐狸成魅精」:是说害人的千年万年之魑魅魍魉等魅精,魅就是尽扰乱人、诱惑人,令人失去正见,尽生邪念。
「善能变化惑有情」:它善能变化,在你梦寐中或你醒着时,变化种种形来讨你的欢喜,你一念动了这种欢喜之心、爱欲之心,就被它控制你的真性。因你的心意识被它控制,就跟着它,故说善能变化惑有情,令众生作不得主,没有正知正见,不知如何是好,一定要跟着它跑。
「迷人害物反教育」:它也诱惑人,又伤害一切的众生,可是怎么样呢?这是以相反的反面来教化人。你明白就赶快苦海无边,回头是岸,若不明白就跟着境界转,明白就跳出苦海而到彼岸,故此是相反教育。无论世界上任何事都是两方面的,它有利的方面,就有害的方面,你要能觉悟这种迷惑人的行为是错误,就能悬崖勒马,能以知道,回头还不晚。
「冤亲平等佛法兴」:能冤亲平等,你能这样的话,它就害你,你也不会怨恨的。如此就能认因果,了循环,达到冤亲平等的境界,佛法就会兴盛。
(四六四)唎佛帝揭啰诃
【译】唎佛,恼小儿鬼。形如女面。
【释】唎句,或尼陆帝,翻寂灭。又尼阇帝,翻无生。离婆帝,翻勤行。
【颂】恼乱幼儿睡不宁 忽然惊惶泣弗停
持诵灵文通天地 灭恶生善庆安平
【解】此句咒文意即恼小儿鬼,面如女人的面孔,它不一定是女人,因它能千变万化,就是给人麻烦,在这世界扰乱人,故说:「恼乱幼儿睡不宁,忽然惊惶泣弗停。」
「持诵灵文通天地」:持诵此灵文能彻天通地。
「灭恶生善庆安平」:恶业灭而生出善业,则小孩也就平安无事。无论什么事都有好和坏,好中也伏藏着一个坏,坏中有好,不要以为魑魅魍魉是不好,它也是帮助佛法,教化众生。明白这道理,则一切就很平常。
天下本无事,庸人自扰之。愿作庸人,执着就多些。愿作明白有智慧的人,一切就不要执着,就破一切执着,而行菩萨道。
(四六五)阇弭迦揭啰诃
【译】阇弭,如乌鬼。
【释】阇弭迦,或遮噜迦,翻能降伏。略出云:弥迦迦。能兴云。
【颂】飞行罗剎诸鬼王 兴云布雨遍十方
而今皈依如来教 护持三宝救灾殃
【解】楞严咒包罗万象,天地间万事万物均在楞严咒里包括着。楞严咒是释迦牟尼佛从头顶上现出大宝莲华,上有化身如来「佛」来宣说楞严咒,此是救阿难尊者的灾难,阿难被摩登伽女所迷,几乎将毁戒体,放光如来宣说此神咒,把他救回来,就应知咒的力量是多么不可思议。楞严咒里头包括十方佛、十方的菩萨、天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜牲,都包括在里面。故此咒是佛教里的一种灵文、一种法宝。若能将此咒研究明白了、通晓了,可以说你对佛教有一些明白。若不懂此咒,不念《楞严经》,即使你到处讲经说法、教化众生,就如隔靴搔痒。若明白此咒,可以说是彻底进入佛教里来。楞严咒的每句、每字都有其妙不可思议的灵感,所以每个人都要念楞严咒,人人能将《楞严经》背出,了解楞严咒,则对将来佛教贡献是不可思议的。
「飞行罗剎诸鬼王」:此句咒文译为如乌鬼,即是鸦,此鬼像乌鸦,虽是这种形,但本事大,它会飞,故说「飞行罗剎诸鬼王」,这鬼是鬼中之王。
「兴云布雨遍十方」:现在于末法时代,这种鬼怪都出来,现在空气污染了,常下酸雨,常有一种像黑如密怖的云在虚空里头,这都是这种鬼在作怪,虽说是化学发生一种作用,但默默中也有鬼在那里作怪。
「而今皈依如来教」:此鬼虽然以前那么恶,可是现在作佛教的护法,归依佛,护持三宝。
「护持三宝救灾殃」:谁念楞严咒,你要是有灾难,你有真诚的心,它都会来救你。
(四六六)舍俱尼揭啰诃
【译】舍俱,如鸟鬼。
【释】舍句,或阿舍你,翻无有字母。伽车提,去也。呿提,空虚也。
【颂】金翅眷属法无边 能塞虚空满大千
移山倒海摘日月 降伏魑魅镇坤乾
【解】此咒译为如鸟鬼,这鬼也可变成小鸟,但此鸟很大也很怪,有很多头,最大鸟王有八十一个头,最没本事也有九个头,就是中国民间传说的九头鸟,有本事的有八十一个头。此鸟属鸟类,不是有形相的鸟类,而能变化成有形相。它是一股戾气,由天地间戾气聚集而成,聚之有形,散之无相,散开就没有了。聚集在一起,它就有这么大的力量。
「金翅眷属法无边」:此鬼归大鹏金翅鸟来管,是大鹏金翅鸟的一个眷属之类,可是它的法力很大。
「能塞虚空满大千」:他的身体大起来,能将虚空、大千世界塞满,什么也看不见了。
「移山倒海摘日月」:它能移山,也能将海倒过来,叫海搬家。如沧海变桑田,这都是有原因的,这都是此类鬼乾的事。把山也给移动,将海倒过来,亦能摘太阳和月亮,它有这种手段。这不是神话。人因为没有经验和知识,就说是神话。
「降伏魑魅镇坤乾」:它有这么大的本事,以前也尽作坏事,但现在它也是佛教的一个护法,所以降伏魑魅。魑魅神通广大,但它都能降伏。它能保持天地的正气,护持世间的男男女女。
(四六七)姥陀啰
【译】姥陀下,如猫鬼。
【释】姥句,毗陀罗,云赤色。母陀罗,翻印纹。
【颂】犬职守夜鸡司晨 猫鬼鼠妖各逞能
凶神恶煞皆授首 诵持秘咒转灵文
【解】佛因一种骨肉亲情的关系,本来不说的,但为阿难,不说的也说了,因阿难遇到摩登伽女的困难。「尔时世尊,从肉髻中,涌百宝光,光中涌出,千叶宝莲。有化如来,坐宝华中。」这境界颇为殊胜,这时大家又怕,因从没有见过;又爱,因有点好奇,这是怎么回事!放光如来宣说神咒,此咒是不传之秘,本来佛是不传的,但不传又救不了阿难,故不传也要传出来,大家藉阿难的光,因阿难的因缘,所以现在大家都会念楞严咒。每句咒均有其意思,过去祖师有楞严咒疏,很广也很繁,按着真言来翻,但都不太容易明白。现山僧这是我,没有什么知识,在这末法时代,楞严咒非常重要。有此,世界就有光明,没有楞严咒,世界就是黑暗。现每句咒都用四句偈来讲,事实上我不够资格来做;虽不够,但勉为其难,抛砖引玉,也许以后有真正过来人,真正的菩萨示现,真正的开悟祖师,会写出更浅显更易明白楞严咒的说明,这是我的希望,希望大家都明白楞严咒,这是我写偈的动机。各位已听多年,仍
