宣化上人：楞严咒句偈疏解（第四会　刚藏折摄会）

楞严咒句偈疏解

第四会 刚藏折摄会

(三六四)婆伽梵

【译】再仰佛力华盖。

【释】婆伽。毗卢金刚上师也。第四会真言。名为刚藏折摄会。火首。圆通开显。藏王。咒后敕护。金刚。三五部主。降伏五法门一。下之六义。恶则折伏。善则摄授。皆是刚王密迹力士显本者也。

【颂】再仰佛力华盖光 毗卢金刚照万方

降伏众魔依正教 普化群伦出火汤

【解】这是第四会第一句。第四会多数是降伏法,诸佛放光动地,大地六变震动,天雨宝花,缤纷而下。这句意即归命婆伽梵,毗卢遮那佛金刚上师,所以说:

「再仰佛力华盖光」:再仰仗佛的力量,这里边有宝花、宝盖、宝珠、宝云,以及种种的光,有白光旋转,紫光缭绕,红光照耀三种光明,所以说华盖光。又有珠光,一切宝珠也放光明;又有云光,宝云也放光明。

「毗卢金刚照万方」:毗卢遮那佛金刚无所不照无所不明。

「降伏众魔依正教」:他把一切众魔都降伏了,都来皈依三宝,皈依正等正觉的佛法僧。

「普化群伦出火汤」:我们一切众生都叫群伦,大家都是一样的。然而,和我们一样的同胞有的在地狱,有的在做饿鬼,有的转畜生。虽然他们堕三恶道,和我们本是同类,所以要度他们出火汤,恢复常乐我净本来面目。

我们诵经、持咒、念佛修行,首先要整顿自己的四大威仪。坐着要如钟,行路像轻风,卧着像一张弓,这都有一定次序,不可因循随便。因为你一随便就不能修行。时时都要齐庄中正,毕恭毕敬,不可因循茍且方便。一人在房中就和在大众中一样,没有差别。不能对着大众就装老修行,在自己房中就懒惰马虎,嘻嘻哈哈。要知无量劫来未成正果,就因嘻嘻哈哈、游戏人间之故。应该常常观察自己,如面对佛,如临师表,不可马马虎虎,把光阴都空过了。

(三六五)萨怛多般怛啰

【释】萨下。

咒心名。萨。空藏。般不空藏。怛多怛啰。空不空藏。

【颂】空如来藏妙无穷 不空藏性超化功

空不空藏离言说 中道了义总圆融

【解】修行如上百尺竿,往下容易往上难,其难如登天。无论遇到什么境界,打不破境界,就很容易着魔障,其间只是一念之差。一念错了,一念之邪,天魔外道便入你的心窍。若是正念,佛便与你合而为一。所以《六祖坛经》说:「正念之时佛在室,邪念之时魔在堂。」便是这个道理。只要有一点争心、贪心、有所求、自私自利之念,魔便坐殿。如果你不争、不贪、无所求、不自私、也不自利,什么妖魔鬼怪也无隙可乘,没办法扰乱你。若你不和人斗争,魔便没你办法。你不贪便宜,不贪神通或任何好处,他即使用虚伪的境界来诱惑你,也诱惑不到的。再能内外都无所求,一切都忘了,忘人无我,把人也忘了,我也忘了,人忘法泯。再不自私,对任何事也没自私心,不是说我要得到多一点的利益,旁人则否。若能这样,魔王也没有法子。心里也不尽想什么对我有利益,那么任何妖魔鬼怪的咒也不灵了。这是对付外道最好的咒。若能把这五点好好应用,什么魔也没有,也没有办法了。为何他们有机可乘?只因你还有所求,有贪心,有争心,有自私,有自利,他们便趁之钻入心腑,令你头脑不清,智慧亡失。

这句萨怛多般怛啰最能降伏天魔外道,也最能令你有正知正见。这种咒的力量是言语道断,心行处灭,妙不可言。这第四会楞严咒的妙处,力量和义理,有一偈颂可形容:「三光普照透三才,阎浮世界找不来,大德大善才能得,无德无善不明白。」所以这一会咒文是很要紧的。这句咒有二「怛」字,前面读「但」,后字读「搭」。「萨」为空如来藏,「般」为不空如来藏,「怛多」、「怛啰」则为空不空如来藏。因此这句包含空如来藏,不空如来藏,空不空如来藏。何谓空如来藏?就是一切都空了。不空如来藏就是有,空不空如来藏则是中道,也就是不落于空,不着与有,中道了义。

「空如来藏妙无穷」:空如来藏其中的妙义无穷无尽,无法可说完。

「不空藏性超化功」:不空如来藏性超出造化的功能不可思议。

「空不空藏离言说」:中道了义离言说,没有什么可说的。

「中道了义总圆融」:这是中道了义究竟处。总而言之,这是总持大法,是圆融无碍的灵文,常常念这句咒能明心,能见性,也能降伏天魔,制诸外道,就看你会不会用。

问:师父说这句萨怛多般怛啰可明心见性,可降伏天魔外道,但要懂,到底是怎样用?

答:譬如学武术,先要把功夫学好了,才可以用刀耍枪,和人对敌。不能只是看人耍几招少林拳,认为很好,可以打遍天下无敌手,自己一天也没学,便要耍。你没有基础呢!楞严咒也一样,还没念就要用,如何使得?又如你还未读书,一天学也没上,就要写文章,如何能写?读了书自然会。不要尽贪快捷方式,像吸鸦片烟那样来过瘾的,持咒不是吸毒。你现在一点基础也没有,不能问怎么用法。即使告诉你,你还是不会用。修这法要念兹在兹地修,久而久之,不得而得,那时自然就会用了。不需要一定怎么教你,到那妙处,你自然就会用了,这不是口头上可说的。所谓会用不会用,就是你有没有功夫。若你修这法得了三昧,那怎样用它都灵验,若你没得三昧,怎样用也不灵验。又如米能疗饥,但米是如何来的?首先必须把米种下地,除草,让它得着地中自然的养分,慢慢一天一天它就长出稻穗,再经日晒便成熟了,又要收割,碾成米,再用水煮,便能疗饥,这是一套功夫,世间的事没有不劳而获,不用一点力就得到现成受用,无有是处。

万佛圣城里什么都有,尽虚空遍法界各类众生全具。全美国的种种花草树木,万佛圣城都有。因此龙蛇混杂,圣凡杂处。凡者自凡,圣者自圣,龙者自龙,蛇者自蛇。虽如此,凡夫用功修行也能成圣人,原本是蛇,尽去利益人,也能变成龙,无有定法。所以人要修行,由凡夫修进圣人的果位。这儿也有佛,也有魔。魔很多,佛也不少。因世间的事是对待的,有日间就有夜晚;有阴就有阳;有是就有非;有善就有恶,离不开的。虽这么说,我希望魔王也皈依三宝,发菩提心,不要扰乱修行人,否则,将来魔福尽时,苦报不堪设想。

(三六六)南无粹都帝

【译】南句。我今敬礼。

【释】顶礼。

【颂】我今皈敬礼法王 至诚恳切更斋庄

惟望加护登不退 诸佛接引放毫光

【解】这第四会的咒非常重要,希望各位特别留心研究。

「我今皈敬礼法王」:这句「南无」义为皈命顶礼。「粹都帝」即佛。

「至诚恳切更斋庄」:我的心至诚恳切,意念专一不乱,齐庄中正,齐戒清凈,端端庄庄,恭恭敬敬,一点也不马虎随便。

「惟望加护登不退」:愿十方诸佛加护我,令我早证得位不退,念不退,行不退,这三不退的果位。

「诸佛接引放毫光」:十方诸佛都来接引我。诸佛大放光明照我,令我灾消罪灭,业灭福生,早证菩提道果。

问:何谓不退?

答:在大乘菩萨的果位上,不再退回二乘而学小乘法,是谓位不退。菩提心念总也不退,永远本着自己所发的菩提心,所发的誓愿修行,叫念不退。永远向前勇猛精进修行,不向后退,不是修行一会儿就懒惰下来,或者修了两天半就说:「怎么还不成佛?」便向后转。任何时都不懒惰,便是行不退。

(三六七)阿悉多那啰剌迦

【译】阿下。赤光缭绕。

【释】阿悉多。翻无能胜。那啰。翻大力。坚固。刺迦。金刚王。力士主也。

【颂】无能胜者大力王 赤光缭绕照万方

金刚坚固摧魔众 德善栽培寿永昌

【解】「无能胜者大力王」:阿悉多即阿逸多,译为无能胜,没有人可以战胜他,所谓所向无敌,战无不胜,攻无不克,他是大力士,大力之王。

「赤光缭绕照万方」:这句咒文是赤光缭绕,红光在虚空中缭绕,无所不照,无所不明。

「金刚坚固摧魔众」:像金刚那么坚固,把一切天魔外道都摧伏了。

「德善栽培寿永昌」:这需要有大德大善来栽培,德善增长则寿永昌,一切如意吉祥,一切都非常圆满。

(三六八)波啰婆

【译】波下。紫光盘簇。

【释】波啰婆。云放光。或波利那。翻善净。

【颂】紫光盘簇护行人 善净威德日夜巡

发菩提芽结妙果 同赴龙华万佛城

【解】「紫光盘簇护行人」:这一句咒文的力量更大,一诵它就有一种紫光在虚空中盘簇。盘簇和缭绕的意思差不多,一切妖魔鬼怪都怕这种紫光,所以能保护修行人。

「善净威德日夜巡」:这种善凈威德的紫光昼夜不间断地盘簇巡行。

「发菩提芽结妙果」:帮助众生发菩提芽,将来结不可思议的妙果。

「同赴龙华万佛城」:弥勒菩萨成佛时的法会叫龙华会。我们现在修行,将来都有机会赴龙华会。龙华会也有个万佛城,这是在天成象,在地成形,不是单单人间有万佛城,其他世界有佛的地方都有万佛城。万佛城是万佛所住的地方,所以不是单单我们这个世界有,每一个世界都有,因此有无量无数的万佛城,将来我们都到那儿参加法会,和当来下生弥勒尊佛在一起。

释迦牟尼佛在世时,授记说:「将来般若法门会在震旦国特别盛行。」佛所授记的震旦国即中国。玄奘三藏翻译大般若经时,一年桃开六度,这就是翻译大般若经祥瑞的吉兆。在中国大般若法门受所有人的欢迎,大为盛行,正附佛记。因为般若法门特为兴盛之故,佛法在中国发扬光大,甚至信仰的人比印度还多,所以中国有四大名山。五台山的寺院有几百处,峨眉山,九华山,普陀山亦然。五台、峨嵋、九华三大名山,我只是闻名而已,没有身临其境地朝礼过。普陀山上有很多庙宇寺院,很多出家人。观音菩萨常常在那儿显圣。五台山是文殊菩萨的道场,峨眉山是普贤菩萨的道场,九华山是地藏菩萨的道场。这四大名山是佛教的圣地,当初佛都授记说过。五台山终年积雪,峨眉山山势也很高峻,从山下爬到顶峰要好几天,那时都用徒步,五台上也要走好几天。普陀山没有那么高,是海中的一个岛,九华上也有很多山。在中国有一句话:「世上好话佛说尽,天下名山僧占多。」世上最好的语言,佛都说完了;天下名山,有风水的,也可以说有脉的,脉即龙脉,即世俗人所谓有风水的,多被僧人所住。凡是名山大川都是有一股龙脉,所以道场便兴盛,因为那儿有一股灵气。这股灵气令人人到了那里,就好像喝了清凉散似的,觉得又舒服又清凉,好像身临极乐世界七宝池,在八功德水中游泳一样。

在这个国家大山是很多,可是僧人却很少,所以名山大川还没有佛教的圣地。今后各位多多留意,若见大山气脉很盛,看了很欢喜,那地方大约有灵气,若是找到龙脉的胜地,将来便可在那儿建立道场。两周前,我和两个弟子到科罗拉多的山上看了许多地方,我们出家人便要作出家人的事,我们的本分宗旨就是弘扬佛法,把佛教发扬光大,这是我们的责任。若是大山找到了,文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨都会来的。因为道场有了,他们自然会来,好像中国在造天台山时,观音菩萨也显圣,五百罗汉也赶去立功,很多奇迹出现。我们在西方国家要建立极乐世界的道场。有人告诉我:「万佛圣城是圣地,台湾有几个在家人想到这里来都不成。即使来了也住不了,甚至汽车在马路上打转,不走来。因此有居士便发愿:「若今生不能到万佛圣城修道,来生我一定要到那儿修行。」这话不知是真是假?各位想想,有人想到万佛圣城都进不了门,你们既已进来,再不修行真是很浪费光阴!看有人愿托生到万佛圣城,在万佛圣城出生的小孩都是有因缘的,各位不要像喝醉酒似的,什么都不知道,告诉你们了,还想到底是真是假?

(三六九)悉普咤

【释】悉句。即萨普咤。翻摧碎。皆金刚名。

【颂】摧碎金刚大威神 三头六臂胆战惊

望风披靡皆拱服 龙盘虎卧世安宁

【解】此咒意为护法金刚摧碎天魔外道,咒之力量能摧天魔外道,亦是金刚的名字护法之一,所以说:

「摧碎金刚大威神」:这位大金刚他能无坚不摧,无魔不伏,一切天魔外道、魑魅魍魉、妖魔鬼怪他都降伏的,有此大威神。

「三头六臂胆战惊」:妖怪虽有三个头、六只膀臂,也很厉害的,但一见这位金刚便胆战心惊,生恐惧起来。

「望风披靡皆拱服」:他一见这位金刚的影子,甚至闻他身旁刮一阵风,就把他吓得匍匐在地,五体拱服了。

「龙盘虎卧世安宁」:一见到这位金刚大威神相,就是龙也要盘起来,老虎也要卧起来,都不可以不守规矩了。无论什么妖魔鬼怪都要循规蹈矩,守着制度不可以放肆,那么世界也都平安了。

(三七○)毗迦萨怛多钵帝唎

【译】毗下。白光旋转。

【释】毗迦。即毗牙。翻尊胜。天也。空藏。萨下。空不空藏。心咒名。顶心光。说。故加尊胜前密迹。咒心开现。下五部咒心流通故。

【颂】白光旋转照无间 尊胜天咒度大千

空不空藏密迹印 五方五部五心传

【解】「白光旋转照无间」:这句咒文翻译为白光旋转。前边有红光缭绕,紫光盘簇,现在是白光旋转。这三种光,要有德行的人才能遇得着,没有德行的人是遇不着这种法。白光在此旋转,照至无间地狱,其中受苦的众生蒙光照触,罪孽冰消。

「尊胜天咒度大千」:此咒名为尊胜,是在佛顶上化佛所说,以此尊胜咒之咒心来教化大千世界,教化世间一切的众生。

「空不空藏密迹印」:有空藏、空不空藏,前面已说过,此为密迹金刚之心印。

「五方五部五心传」:五方即东西南北中,东方金刚部,南方宝生部,西方莲华部,北方羯磨部,中央佛部。这五方五部都有五佛的心印咒,又叫五大心咒。这一句咒说完之后,这五部的咒向世界来流通宣布,令众生得这个修行的益处。金刚部,降伏法,以消灾延寿佛作为教主,也就叫阿閦佛,以阿閦佛为金刚部的部主。南方是宝生部。南方以宝生佛为部主,他是增益法。譬如你有一分的智慧,他令你增加至一分半;若你有二分的智慧,则增至二分半。西方莲华部以阿弥陀佛为部主,他摄受众生,令众生生到极乐世界。北方是羯磨部,以成就佛为主,在佛律里有三番羯磨,事便通过。这位佛是以息灾法,息灭灾难。中央佛部以释迦牟尼佛为部主,他成就法,他一切法皆可成就。这叫五方五部五佛传佛心印妙法。

楞严咒这是密中之密,妙中之妙。这种法世间很少人明白,也很少人修持这种法。等到世间上没有一个人诵持楞严咒了,那时所有天魔外道,妖魔鬼怪便都出现于世,因为它无所恐惧。若世上尚有一人能诵持楞严咒,他们还不敢公然出现于世。有时也会出现,但是都是偷偷摸摸地,不敢贸然间公开的现于世。因此楞严咒对佛教的关系是最重要的。有人会诵持楞严咒,则正法就久住,魔王就遁形。若无人能诵,则魔王就现形,正法就灭亡。因此我们为了护持正法,必须日日诵持楞严咒,天天来研究这个楞严咒,这就是住持正法的一部分。

(三七一)什佛啰什佛啰

【译】什下。光焰遍照。

【释】什佛啰。翻云光音自在。佛部也。

【颂】佛宝普放无量光 照遍法界虚空藏

开示悟入正知见 无上菩提大觉王

【解】「佛宝普放无量光」:这句咒文意是:光焰,就是火焰遍照无餍足,火焰遍一切处。

「照遍法界虚空藏」:在佛常寂光净土中放无量光明遍照法界,无所不照,尽虚空遍法界都在佛光明所照之内。无照无不照,没有哪一地方不照,没有哪一地方一定照。是遍照的,不像我们一般人有自私心,若对某人好,便一味对他特别好;对另一人不好,便总是对他不好。佛不是的,他的光明无论善人、恶人、好人、坏人都一样照。祇是有的人罪业太重,虽得佛光加被,还是无明遮障,智慧不现前。

「开示悟入正知见」:佛放光动地,令一切众生返迷归觉,开佛的知见,示佛的知见,悟佛的知见,入佛的知见,正知见即佛的知见。

「无上菩提大觉王」:等到你明白佛之正知正见,你修成了无上正等正觉,便是法中之王,那时便能普度一切众生。

(三七二)陀啰陀啰

【译】陀下。云葢。

【释】陀啰。翻能持。或怛啰。翻珍重。宝部也。

【颂】五色瑞云结宝盖 万道毫光照大千

一切戒律勤能持 珍重龙华赴法筵

【解】「五色瑞云结宝盖」:一念此咒,虚空中便现出五色瑞云,青黄赤白黑。瑞云在虚空中结成宝盖。

「万道毫光照大千」:这五色祥云所结成的宝盖放出万道毫光,无量无尽的那么多的光明,遍照三千大千世界。

「一切戒律勤能持」:修楞严法一定要守戒律,唯有戒律清净才能相应,否则修法不但不相应,而且还有过。所以我们出家修道的人一定要持戒律,一定要遵守戒律,勤修戒定慧,息灭贪嗔痴,这才是我们修道的本分。

「珍重龙华赴法筵」:珍重即是嘱咐、叮咛、保重的意思。也就是关心你,要你好好修行,等弥勒菩萨出世的时候,去赴龙华会,见弥勒菩萨。我们现在修道的人,等到那时都要开悟证果。所以不能拖泥带水,拖拖拉拉,不能自己骗自己,尽图安逸,躲懒偷安,找一点好东西吃,这样把光阴都空过了,便不会有所成就。想要有所成就,就是应脚踏实地,认真去修行,时时刻刻都不可马虎随便,不可任自己的性去贪图自在快乐。这是不可以的。咒不能帮助你恢复清净,咒祇是你持咒,你自己的心里头就没有染污了。咒帮助你清净,那咒也可以你一念咒就可以不吃饭就饱了,那才能帮助你清净。如果你持咒,不吃饭还是一样饿,那就证明那个持咒,它不是那个咒的力量帮助你清净,是你要自己心里常常持咒,常常忏悔,你才能清净。

(三七三)频陀啰频陀啰

【译】频下香葢。

【释】频陀啰。或毗陀罗。翻胜力持。遍能持。羯磨部也。

【颂】香盖遍满太虚空 普熏有情法性中

胜力能持清净戒 北方羯磨部主公

【解】楞严咒每一句都有它的功能,每一句皆是诸佛的心印法门。即使只念一字,一句,一会,或念全咒都是惊天动地,所谓惊天地,泣鬼神,妖魔远避,魑魅遁形。这句咒意为香盖,此香盖不只覆阴一个地方。你一念这句,尽虚空遍法界都现出庄严的香盖。妖魔鬼怪见到这威德庄严的境界都老老实实了。此偈颂只略略解释而已,其实这咒的力量是说不完的。我所说的是挂一漏万,虽然在万分中也未说到一分,但是我也不能藏着,仍愿把这一分解释出来,介绍给各位。

万佛圣城不要说旁的,只就天天讲经说法来讲,又讲楞严咒,又讲《华严经》,又讲祖师,没有一天空闲的。我们都要在有生之年作无量的弘法事业。以前我虽然全部讲过《华严经》,亦是讲的挂一漏万,并不详细。不仅《华严经》如此,《法华经》,《楞严经》,《弥陀经》,《地藏经》,《六祖坛经》亦然,我都讲得语焉不详,词不达意。那么为何还要讲呢?我虽然讲得不圆满,将来你们可以把它推而广之,扩而充之,因为你们都是有大善根大智慧的。这次这位三步一拜的法师开讲《华严经》,各位要注意听。以前我讲时,你们没留心听,这次不要再错过了。各位要知道,法师从洛杉矶,经过千辛万苦,餐风宿雨,风吹雨打日晒,很多障碍,现在已抵达万佛圣城,仍然继续三步一拜。他不言不笑,这是青年时代有这种青年人真正修持佛法,可说走遍全世界也不易找到的。以他来讲《华严经》,中文通顺,英文更佳。各位不要错过机会。像万佛圣城天天讲经说法,也可说走遍全世界找不到第二个地方。这不是我们自满自赞,而是真正在弘扬佛法,真正修行,才能这样。所以诸佛菩萨也不辜负我们这番苦心,把万佛圣城,这天造地设,现成的极乐世界现出来,给我们到这里修行。我们再不好好修行,再错过这机会,真是太可惜了!

「香盖遍满太虚空」:这句咒意为香盖,你一念这咒,尽虚空遍法界都有一股异香,一诵此咒不但人间香,天上也香,连地狱、饿鬼也都得到法的救护。

「普熏有情法性中」:此香盖不只照着某地、某人,而是普熏法界。

「胜力能持清净戒」:此咒殊胜之力量能持戒律。

「北方羯磨部主公」:这句咒以北方羯磨部为主,作羯磨主持公道。

(三七四)瞋陀瞋陀

【译】瞋下珠葢。遍满法界。

【释】瞋陀。或振多。翻心。如意咒经云。钵特摩。震多末尼。谓红莲华赤心。离垢如意也。即莲华部。

【颂】珠盖光明照法界 赤心无垢如意霞

摄化众生登不退 西方莲华部主家

【解】此咒要详讲是无穷无尽的,恐怕时间不够。前边陀啰陀啰为云盖,频陀啰频陀啰为香盖,现在这句瞋陀瞋陀为珠盖,是一切珠宝所结成的盖。这珠盖不是一个一个的,而是尽虚空遍满地来庄严法界,所以说「珠盖光明照法界」,珠盖大放光明照见法界,令一切黑暗之地皆得光明。

「赤心无垢如意霞」:无垢即离垢,如意珠霞光万道,瑞气遍宇。

「摄化众生登不退」:所现种种云盖、香盖、珠盖,种种光焰无非为摄化众生,令其登三不退:念不退,位不退,行不退。

「西方莲华部主家」:这是西方阿弥陀佛莲华部,家也是极乐世界,即是说这是阿弥陀佛所教给我们的。楞严咒包括五方五部五佛,降伏世界五方之魔,非常重要。大家要认真学习,莫空过光阴。我所写的偈颂像世俗歌词一样的浅显,但其意义是很深的。

(三七五)虎合牛虎合牛

【译】虎下。敕天上地下一切众。

【释】虎合牛。降伏义。拥护义。金刚部也。

【颂】敕令天上地下众 降伏妖魔鬼怪精

拥护三宝立功勋 圆满觉道果日隆

【解】虎合牛 有降伏及拥护之意,降伏天魔外道、妖魔鬼怪、和魑魅魍魉,拥护三宝,正法久住。

「敕令天上地下众」:佛敕令天上护法善神及地下的护法。众,即包括一切。

「降伏妖魔鬼怪精」:他们一方面降伏尽虚空遍法界一切妖魔鬼怪、魑魅魍魉,不令他们得便作怪,一方面又拥护三宝,立功、立德,不久的将来他们自己也就圆满觉道,果位一天比一天高,所以说「拥护三宝立功勋,圆满觉道果日隆」。

(三七六)泮咤泮咤泮咤泮咤泮咤

【译】泮下。灭除众恶。收摄不祥。

【释】泮咤者。摧碎义。开通义。悉地。羯罗经云。前有虎合牛 。后有泮咤者。当知即是金刚部真言。速得成就。降伏。调练法。今五叠者。一。开五部心。二。通王法门。降伏。息灾等。三。觉五乘。圣界。四。出五道。凡情。五。空五乘。器界。

【颂】速能成就调练法 摧碎开通妙难穷

五方五部觉五乘 息灾如意宝莲华

【解】这句共五个泮咤。泮咤有摧碎及开通之意。意即若你不听招呼,就把你摧碎。开通就是若你听招呼,循规蹈矩了,又可开发你的智慧,增长你的善根。为什么说了五遍?因为代表五方:东方金刚部,南方宝生部,西方莲华部,中央佛部,北方羯磨部,这五方五部觉五乘。

「速能成就调练法,摧碎开通妙难穷」:摧碎与开通的妙处是无穷无尽的。

「五方五部觉五乘」:五乘指菩萨乘、声闻乘、缘觉乘、人乘、天乘,五乘的众生都得到觉悟。

「息灾如意宝莲华」:一切灾难消灭了,得到如意。将来坐着大宝莲华,如如不动,了了常明。本来今天我想讲祖师的事迹,但是每次来万佛城都安排有楞严咒的课程,否则楞严法会的一切圣众都在等着,说:「怎么还不讲我们的楞严咒呢?」

(三七七)娑诃

【释】娑诃者。灾恶顿消义。吉祥速成义。功德圆就义。

【颂】一切灾难化吉祥 恶障顿消放毫光

圆成般若波罗蜜 福慧庄严寿无疆

【解】每逢咒文有许多娑诃,其意为吉祥、息灾、成就等义。一诵它,不吉祥的变成吉祥,能改变业障,改变灾难,改变你的境界。这句娑诃很有用,不但能解除一种灾难,还能消弭一切灾难。有人想:「我也常念这句娑诃,为何还会撞车?」你撞车死了没有?「没有。」若你死了就不会问问题。你没死,怎么不知道是因为念咒的力量令你车碎人不伤?「我撞车时并未念啊!」那么你平时念了,得到感应。「我平时并未念啊!」或者听见别人念也得到感应,解脱灾难。「可是我也没听人念呢!」告诉你,或者有人念咒时,风吹过去吹到你了,神咒的力量功能令你车碎人不伤,消灾难于无形,灭罪苦于未萌。你并不知道,在默默中,因咒的力量令你消灾免难,才能健康的活到现在。所以说「一切灾难化吉祥」。

「恶障顿消放毫光」:有时人遇障碍,好像有魔来令你哭或笑,坐卧不安,打坐或经行时头脑昏沉。总而言之,坐也不行,站也不行,行也不是,卧也不是,心里像煎油饼似的,吱吱喳喳地叫。人躺在床上就漏斗倒油似地,翻过来倒一倒,翻过去又倒,总是睡不着觉,总是打妄想,这就是业障。这时念咒,咒的力量使令你恶障顿消,放大光明。

「圆成般若波罗蜜」:修行能早修菩提道果,很快的到彼岸,圆满智慧般若波罗蜜,开发智慧之矿,得到真正的般若实藏,才能「福慧庄严寿无疆」,福慧双圆,而寿命无穷无尽。

(三七八)酰酰泮

【译】酰句。解脱一切。

【释】酰酰。或兮兮。誐誐。翻空。虚。尽。空如来藏心也。泮者。开通中心佛部。

【颂】空如来藏佛部心 解脱开通指迷津

妙义难穷无涯际 如意宝珠变化神

【解】「空如来藏佛部心」:你一诵这句咒,便一切障碍都没有了。这句翻成空,翻成虚,翻成尽,依着前边空如来藏,不空如来藏,空不空如来藏,合起来为空如来藏性,扫一切法,离一切相,不在无不在,无相无不相。这是中央佛部的咒心,其部主释迦牟尼佛。西方莲华部的部主为阿弥陀佛。南方宝生部部主为宝生佛。北方羯磨部部主为成就佛,东方金刚部的部主为阿閦佛。这五部部主五方佛降伏世界五大魔军,从五方来管制天魔外道。

「解脱开通指迷津」:泮者解脱,心无泮着,不绑着了,把一切所有的障碍都解除了。而能开通你的智慧,指示一切众生的迷津,让他离苦得乐。

「妙义难穷无涯际」:此咒妙不可思议的义理是说不完,无涯际也找不到边际。

「如意宝珠变化神」:就好像如意宝珠之随心满愿,变化无穷,不是你想象中所能知道的。

(三七九)阿牟迦耶泮

【译】阿下。不空我愿。

【释】阿句。即旖慕伽。翻不空成就。北方羯磨部开也。

【颂】我愿成佛度众生 不空德性启迷蒙

北方羯磨满觉道 南无顶首楞严经

【解】「我愿成佛度众生」:这句咒文惊天动地,鬼怕神惊,译为不空我愿成就,无论发什么愿都能成就,成佛做什么呢?是不是就在哪儿享福?不是的,成了佛之后再广度一切众生,度众生就是佛的职业。而众生没有尽的时候,所以佛也没有失业的时候,若把众生都度尽,佛也没工作了。众生越度越多,佛成的也越成越多。

「不空德性启迷蒙」:有一位菩萨名不空菩萨。不过这里是说所发的愿不空,发什么愿便满什么愿,能成就自己的德行与觉性,以我先觉之智慧来再觉悟未觉之众生,启迷蒙即还未明白的众生。

「北方羯磨满觉道」:北方是羯磨部,满足一切发愿的众生,走上觉悟之道。

「南无顶首《楞严经》」:阐明楞严咒它的说明就是《楞严经》。因为有《楞严经》,我们才懂得楞严咒,所以要感谢《楞严经》,要皈命敬投《大佛顶首楞严经》这部无上法宝。

(三八○)阿波啰提诃多泮

【译】阿波下。愿无障碍。

【释】阿婆啰。翻无比智光。提诃多。翻天。清净。光洁。最胜也。消灾经。阿钵啰底贺多舍。翻云炽盛光王。南方宝部通也。

【颂】无比智光照大千 清净皎洁最胜天

光焰炽盛宝生部 南方丙丁化红莲

【解】「无比智光照大千」:此句译为无比智光,没有可比的大智慧光,照耀三千大千世界。

「清净皎洁最胜天」:它又清净又皎洁,亦是最胜天。

「光焰炽盛宝生部」:南方是宝生部,宝生佛为主,其火焰极炽盛光明。

「南方丙丁化红莲」:按五行说,南方是属丙丁火,常在火里化出红莲来教化众生。

此二首偈颂很浅显,然它形容咒力功能和义理,必须细玩其味,才能更进一步明白楞严咒的道理。

(三八一)婆啰波啰陀泮

【译】婆下。所愿随心。

【释】婆啰。光明义。寿量义。妙音义。波啰陀。即波罗伽。翻云。究竟无量。即阿弥陀佛。西方莲华部开也。

【颂】光明寿量及妙音 究竟极乐弥陀尊

西方莲华部开现 高登上品愿随心

【解】「光明寿量及妙音」:此咒译随心满愿如意,包含义理有三千:第一是光明、第二是寿量、第三是妙音,这是阿弥陀佛莲华部,其光明即指阿弥陀佛的无量光。寿量即无量寿。妙音即阿弥陀佛微妙的法音。

「究竟极乐弥陀尊」:这是究竟极乐的一个法门,阿弥陀佛为极乐世界的教主。

「西方莲华部开现」:此咒也属于西方莲华部所开之法门。

「高登上品愿随心」:我们希望人人修这个法,诵持这个咒,高登上品,得到上品上生的莲华,随心满愿,你有什么愿也满你愿。

(三八二)阿素啰

【译】阿素下。破碎修罗。

【释】素啰。修罗也。翻非天。不端正。

【颂】破碎修罗瞋恚痴 好勇斗狠非天时

女妒男丑不端正 业报所感大损失

【解】「破碎修罗瞋恚痴」:阿素啰及阿修罗,不过这句是破碎修罗神通的咒术,摧破修罗嗔恨的心,恚怒的心,愚痴之心。

「好勇斗狠非天时」:阿修罗有天福无天权,故名非天,其性好勇斗狠,在什么地方都想当皇帝、压迫旁人,这便是修罗的本性。他们又名「无酒」,幸亏他没有酒喝,天天喝醉酒,变成醉修罗。

「女妒男丑不端正」:修罗女多数善于妒,其嫉妒之本事最大,而修罗男则非常丑陋,人不喜见,甚至一见到就吓得魂飞魄散,不知怎么好。阿修罗或者鼻子长到眼上边,眼睛生在鼻子底下去了,五官不端正,皆不正其位,或者嘴巴和耳朵换地方,或者眼耳鼻舌七八家子搬到一起作这个难民营,很不好看。为什么这样子呢?

「业报所感大损失」:皆因因地做人时,尽发脾气。你看,人发脾气时不是很难看的吗?发得多了,就变成阿修罗丑八怪,谁不愿做丑八怪,就不要发脾气,相貌便圆满端正。看那些相貌端正的人,皆因前生信佛,拜佛,不发脾气,总是对人好,没有嗔恨心。修罗嗔恨心最大,我们学佛的人知道这种因果,切忌不要发脾气了。

(三八三)毗陀啰

【释】毗陀啰。翻大力持。

【颂】非为修罗大力持 诸佛威德化及时

不动教主欢喜光 东方金刚念在兹

【解】「非为修罗大力持」:毗陀啰译为大力持。修罗亦有大力,然此处非为修罗大力来支持的。这是诸佛的力量,这是诸佛之威德。

「诸佛威德化及时」:诸佛的威德化众生,他也不前也不后,恰在其时,应该得度的众生他便来度。时候未到,便等一等。必须要时机成熟才来度众生。

「不动教主欢喜光」:东方琉璃世界的教主为阿閦毗欢喜光佛,又名阿閦佛,又名药师琉璃光王佛。

「东方金刚念在兹」:这位佛率领东方金刚部的部众,你一诵这句咒,他们就要本着他们往昔所发的愿来执行他们的任务。

(三八四)波迦泮

【释】波迦。即婆伽婆。翻胜尊。谓非修罗大力能持。惟佛世尊威德。即不动国。阿閦毗欢喜光佛。东方金刚部通也。

【颂】殊胜妙好佛顶尊 三十二相度群伦

一切如意随心现 万事亨通指迷津

【解】「殊胜妙好佛顶尊」:这句译为尊胜。佛的法身殊胜妙好,楞严咒是顶上化佛所说的,所以说佛顶尊。

「三十二相度群伦」:佛有三十二相,八十随行好。为什么佛还要三十二相?佛是无相的,要三十二相作什么?佛也不是好好的,为何又有八十随行好?若他仍是着想好,则与我们凡夫有何分别?不是的,佛虽有三十二相,相而不相,无相无所不相,在众生的分上见有三十二相,八十种好。在佛的本体,则是一大光明藏,扫一切法,离一切相,无相无所不相,故有「三十二相度群伦」,是为度众生而示现有这种相好光明,令众生欣慕想,钦羡佛三十二相妙好庄严,自己也想得到这种妙相庄严,于是便发心修行。群伦包括所有一切飞潜动植,胎卵湿化一切众生。所谓凡有血气,莫不皆济,于是佛才示现三十二相。

「一切如意随心现」:佛之境界,随心所现,莫不满愿,你心里有什么,便现出什么。

「万事亨通指迷津」:这样都亨通圆满成就,没有一样事情不好的。诸佛常在世上指示众生走出迷昧的道路,众生却常在颠倒梦想中打转,所以才有恐怖、有梦想、有颠倒。如果离开这恐怖梦想颠倒,便得究竟涅盘。世上最好的是修道,但是很少人修行,一万人中就有一万个不修行。就这么奇怪!名利小事人人好。生死大事无人妨,清净是福人不享,烦恼是罪个个贪。你看奇怪不奇怪!

(三八五)萨婆提鞞弊泮

【译】提句。降伏一切天神众。

【释】萨婆。一切也。约人约处。提婆。天也。弊。即毗牙。遍周义。种种义。泮。即癹咤。降伏义。钦。向义。天有欲天。禅天。正天。魔天。凡外天。圣人天。君臣主伴。故云。一切天众。下可例知。

【颂】欲禅正魔凡外天 圣人君臣主伴连

闻咒降伏皆钦敬 护持三宝福慧绵

【解】这句降伏一切诸天。天有很多种天,普通所知有三十三天,这是欲界第二层东西南北各有八天,再加上忉利天共三十三天。天分三界。欲界天、色界天、无色界天。

「欲禅正魔凡外天」:欲指欲界天,禅指四禅天。初禅天及二、三、四禅天,又有正天,又有天魔所住天,凡夫外道天,圣人所住天。

「圣人君臣主伴连」:天也有三十三天天主统摄诸天,来赏罚人间善恶,有四天天主。

「闻咒降伏皆钦敬」:诸天一听这咒文都降服了,老老实实循规蹈矩地听招呼了,恭恭敬敬地尊重咒身,护持三宝,皈命敬投。

「护持三宝福慧绵」:他们拥护三宝,再能一心修道,勇猛精进,自然福慧日增。

(三八六)萨婆那伽弊泮

【译】那伽。降伏一切毒龙众。

【释】那伽。毒龙善龙。天龙地龙等。

【颂】一切龙众皆朝拱 善毒天地眷属亲

改邪归正修诸己 立功精进果自成

【解】「一切龙众皆朝拱」:这是说一切龙众。朝拱即降服之意。龙有善恶:善龙指天龙八部护法善神,牠们护持道场,助育万物,对人无害,常常保护人。恶龙指毒龙,专门害人,所谓害虫是也。他们会放毒,令人生种种怪病。当时六祖大师在曹溪南华寺行化时,有一毒龙潭。这毒龙常扰乱修道人,给他们麻烦。有时会化身为天主对修道人讲话:「你赶快离开南华寺,这儿不是真正的道场,是假道场。这地方尽害人,说是六祖,实际上祇是骗人。」这条毒龙专门破坏南华寺道场。若人不用功修行倒还没有什么,若一用功修行就有种种境界发现,不是看见佛来了,就是菩萨示现,叫你不要在南华寺修行,南华寺不是一个好地方,若你想成道业需到旁的地方去。他就这么破坏道场,有许多年了,六祖也不理牠。一些半真半假的修道人受不起考验就都跑了,说:「在这儿住不了,这个道场不能修行。」就这么来了一个修道人,毒龙就给弄跑了,弄得道场冷冷清清。有一天六祖大师真忍不了了,他知道是毒龙作怪,就去见牠,和牠谈判一下。果然这条毒龙也不怕六祖大师,见他来了便显魔通,现出大身来,把龙潭所有的水都遮满了。六祖大师便说:「我知道你是有点神通,可是你虽能变大身,我相信你不会变小身!」毒龙受不了激将法,即刻把大身隐了,现出小身在水里游来游去。六祖大师便又说:「你是有点本事,能现大身,能现小身,可是你不敢跳到我的钵里来!」龙一听便嘣一声从水里跳到六祖大师的钵里。可是跳进去便出不来了,跑不了啦!六祖大师便给牠说法,这条龙当即得到解脱,虽然是毒龙,受到六祖大师度化,也得到解脱。

「善毒天地眷属亲」:龙也不祇是一种,有天龙、地龙、海里的龙、空中的龙、金龙、银龙、火龙、水龙、青龙、白龙、黄龙,种类很多,且每一种又可细分为无穷无尽那么多种,龙有其眷属,龙子龙孙,好像海里的生物,鱼、鳖、虾、蟹等都是龙王的眷属。龙是怎么来的?我说过,牠以前做人时,性情急躁,什么都想要快,做什么像一阵风似的。走路也像一阵旋风似的。做起事慌慌张张,一点定力也没有,但是有勇气,什么都敢做。做人若不作时,什么也不作,一作上来,什么都要作,一股劲儿地,就像龙忽然而天,忽然而地。你们若不认识这种人,我可给你们一个例子:就像某弟子,你看她坐在那儿,像有神通似的,可是一点也不稳当,没有定力。龙做人时就是这样子,乘急戒缓,愿修大乘法,昼夜六时恒精进。但是就不守戒律,随便骂人,随便发脾气,随便犯戒,随便不守规矩,她觉得持戒是很平常的,祇要我勇猛精进,好好修行就够了,旁的什么也不管!有点小小开斋破戒是小问题,拿它不当回事。因乘急便有神通,因戒缓便堕为畜牲龙身,两种果报。各位要小心,不可随随便便地走错路,回来便不容易了。

「改邪归正修诸己」:龙的嗔恨心很重,这便是牠的邪处,现在改修慈悲行便是归正。说到邪正,并不是要去做些古里古怪的事才算邪,做事不合乎正法便是邪。能改邪归正就有办法,弥天大罪一悔便消。不要尽往外找,而是要修诸己。

「立功精进果自成」:常常要立功、立德、做真实的事,为善不求人知。不要尽做表面功夫,要做真实的。看见师父来了,赶紧拿起扫把扫地,又抹桌擦椅的。师父一走,便逃之夭夭。做事不是给人看,要拿出真心,做真事,不要尽沽名钓誉。你祇在皮毛上用功夫,做给人看;你尽在皮毛功夫上做给人看,那佛就给你看,看你怎么办?要真立功,真精进,做事并不是要和人比赛,而是做所应做。并不是在和人赛跑,见人用功在那儿叩头,我也赶快去叩几个头,叫人看我也在修行。见别人没有叩头,我便睡觉去!不是这样。要自己充实自己的德行,躬行实践,老老实实地做去,不要尽做一些个假面具。

(三八七)萨婆药叉弊泮

【译】药叉。降伏一切勇猛。鬼神。

【释】药叉者。夜叉罗剎。毗舍遮。鸠盘茶。及诸男女眷属等。

【颂】勇猛鬼神大力精 飞行变化善五通

男女眷属尽降伏 同归摩诃般若门

【解】「勇猛鬼神大力精」:药叉叫夜叉,又叫毗舍遮、鸠盘茶、又叫罗刹,这些都是一类。这种鬼又叫速疾鬼,其行动迅速,分飞行夜叉、地行夜叉、空行夜叉一种,空行夜叉可飞到天上。罗刹鬼善于害人,前面讲过他们专吸人精气。修道人一不小心,胡思乱想,吸精气的鬼便来盗取你的宝贝。鸠盘茶鬼又叫瓮形鬼,像个冬瓜似的,叫冬瓜鬼。有时人做梦时被魇住了,心里明明白白,但却说不出话,也不能动弹,觉得有东西在身上压住,这便是鸠盘茶,这一类的鬼害人者多,利人者少。他们可以移山倒海,可以变化世界,神通力量不小,又叫勇猛鬼神,这类鬼种它不讲道理,好勇斗狠。你恶吗?他比你更恶!你厉害吗?他比你更厉害!真是修罗成性,斗争坚固,非常猛悍。妖魔鬼怪,大力鬼神都是属于这类。

「飞行变化善五通」:他们飞行自在,其神通本领和菩萨一样大,也身上出水,身下出火;身上出火,身下出水,在虚空中打跟头、跳舞、或睡觉,很随便的。这就是魔的力量,勇猛鬼神的力量。修行人若一贪神通,就很容易着这种魔,一着魔就胡思乱想,胡说八道,无惭无愧。那么着了魔又如何才能好呢?守戒律,守规矩,有护戒善神保护,魔就没办法了。无论哪一位有这种贪心,贪神通,贪种种的境界,这都是走火入魔了,令你没有真正的智慧,没有旁的本事,祇会发脾气。这都是被大力鬼神所支配摆布的缘故。今天叫你喝点尿,明天叫你吃点屎,或者尽做些犯戒的事,不该做的事。因为他希望你不守戒律,他就得便了。一得便,就把你的魂魄摄去,成为他的眷属,他的势力便增大。不然他来扰乱你作什么?就因为增加眷属和势力。所以修道差之丝毫,便谬之千里,就因一念不明白,便落为魔王眷属。魔王也会飞行变化,善五通,有天眼通,天耳通,他心通,宿命通,神足通,可是祇没有漏尽通,还在轮回里转。修道人听空中有人对他讲话,就以为不得了:「现在我可开悟了!」你开的是鬼悟,你就来做魔鬼了!

「男女眷属尽降伏」:此处男女不是指我们世间的男女,是指魔王眷属,魔男魔女,魔子魔孙,你一念这句咒文,这些大力勇猛鬼神都降服了。

「同归摩诃般若门」:一起归到大的智慧之门,都生大智慧了。

(三八八)萨婆乾闼婆弊泮

【译】乾闼。降伏一切音乐众。

【释】闼婆。翻香阴。是天主幢倒乐神。兼该紧那罗。歌咏丝竹神众。

【颂】降伏一切音乐众 丝竹管弦木石金

天主聚会香万里 来赴盛筵歌无穷

【解】弊泮即降伏之意,乾闼婆王他是个乐神,为天龙八部鬼神之一,又叫嗅香神,玉帝想听音乐便叫他来。怎么样叫他来呢?这种乐神有一种嗜好,就像人间有鸦片瘾似的,乾闼婆有一种香瘾,一闻到香,无论多远他都要赶去。因此又叫嗅香神。乾闼婆的面孔长得象人一样,但是头上有一个觭角,古里古怪的样子。

「降伏一切音乐众」:这做音乐的、蹦蹦跳跳的一流都是些不老实的人。现在做了神,习气还不改,轻轻躁躁、且唱且舞,一边吹奏,一边打鼓。

「丝竹管弦木石金」:三字经提到八音:金、石、土、革、丝、木、匏、竹,都是乐器。竹是竹管,管是很多管子。说到音乐我是外行,祇知其名,不知究竟如何奏的,不能详细讲。

「天主聚会香万里」:天主即玉皇大帝。他常宴会邀请天王、地王等等,那时便需乾闼婆来奏音乐,可是打电报也来不及,便点上一支香。这个香一点着,哦!比雷达还快,几千万里都闻到,乾闼婆即刻赶来作工,连跳带舞,还唱啊,作起乐来了,蹦蹦跳跳地。可是你一念这句咒,便把这帮音乐众给降伏了。哦!怎么跳不动了,唱也唱不出,舞也舞不来。所谓「降伏」便是夺去他们的能力。

「天主聚会香万里」:天主在那儿召集:「耶稣来啊!圣母来啊!到这里来开会。」耶稣一来,听到音乐便迷迷糊糊地,喝醉酒似的。圣母来了,听到音乐便什么都忘了,也认不得耶稣,说到:「Who are you?」耶稣说:「我是我,你是你!」谁也不是谁,你看这是为什么?就因为音乐迷住,被这些乐神所迷惑了。天主的聚会也不祇是一人、两人,而是有无量无边的乐神在一处。他们一奏起音乐,令人不吃饭不知其饿,不穿衣也不知其冻,不睡觉也不困倦,就那么大的力量!所以你想去听吗?「想是想去,祇是怕回不来。」那么就不要去。

「来赴盛筵歌无穷」:大家都来赴盛会,一唱几百年,不像人间祇一夜晚就散会了,因为四天王一昼夜等于人间五十年,忉利天一昼夜等于人间一百年,不是一阵间就奏完了,天上的音乐就那么厉害!

(三八九)萨婆补丹那弊泮

【译】补丹。一切鬼来赞礼。

【释】补丹那。臭饿鬼。迦咤。

【颂】腥膻垢秽臭饿鬼 常处染污屎尿堆

嫉妒造此不净业 今遇灵文脱轮回

【解】萨婆意为一切,补丹那即臭饿鬼,又臭又饿,尽吃大便,因实在太饿了。为何做这种鬼呢?就因为往昔造了一种业,嫉妒。嫉妒旁的修道人道行比他深,道德比他高,学问比他好,无论其他人怎样的他都嫉妒,因此就变成臭饿鬼。越臭越妒嫉,而越妒嫉就越臭。臭还不打紧,又饿得一点东西也没得吃。

「腥膻垢秽臭饿鬼」:要怎么落得如此下场?其实自己也不愿做,祇是一点一点的业就造成了,想不做也不行,所谓天天与腥膻垢秽在一起,久则不闻其臭,也就处之泰然。如鱼之腥,似羊之膻,垢则邋遢,秽也是不干净,令人一看到就作呕。为何如此?就因「常处染污屎尿堆」,粪坑尿盆就是他的住所,在那里作一个化学实验,看自己能否与那些东西能合而为一。在那里研究科学,用屎尿来研究法宝。他并会放臭气,臭不可闻,令人作呕。这是怎么来的呢?

「嫉妒造此不净业」:他的业就是嫉妒,以前我不是讲过,谁若是妒嫉,就会变成粪坑里的蛆虫,粪虫就是臭饿鬼。可是你们一定不相信,一定要试试:「师父说是这样,到底如何,让我先作化学实验。」你不妨去试验,等你试验完了,就知道了。

「今遇灵文脱轮回」:灵文即楞严咒,能超度臭饿鬼,脱出六道轮回。

(三九○)迦咤补丹那弊泮

【译】迦咤。一切鬼齐皈敬。

【释】奇臭鬼。悉皆钦伏礼敬。

【颂】赞礼皈敬天中天 降伏奇臭鬼王仙

密语真言通法界 改恶迁善换新颜

【解】「赞礼皈敬天中天」:这种饿鬼比上一种厉害,前边祇是普通臭,这种特别臭,臭得简直不可想象,令人一闻,不死也要头晕过去,就那么厉害。这句咒文能降伏奇臭的鬼,你一诵,他便没办法放臭味,因为被降伏了。降伏了便讃叹佛。讃是口讃,礼是身礼,心里皈敬即意业,身心礼敬,内外一致。天中天是佛的另外的一个名字。

「降伏奇臭鬼王仙」:这咒能降伏臭不可闻的邪仙,为什么?

「密语真言通法界」:因为这种密语真言非但能降伏身边的奇臭鬼,而且能降伏所有法界的奇臭鬼,随意他们都能「改恶迁善换新颜」,改过自新,诸恶不作,众善奉行,鬼的面孔也改成菩萨的慈悲面容了。所谓是那个庙,不是那个神,以前是鬼王,现在供上一尊菩萨。所以各位切记不要妒嫉旁人。人家有道德,有学问,有修行,超过自己,自己应该随喜讃叹才是,不应该对人有一种妒嫉心。

(三九一)萨婆突狼枳帝弊泮

【译】突狼。降伏诸魔。

【释】突狼。或鬼女摩咃帝。翻云得大强力。

【颂】一切魔众害生灵 增加势力眷属兴

此咒诵持即降伏 虚空法界庆康平

【解】这句咒能降伏一切魔鬼。魔鬼并无一定形状,他们会千变万化,来扰乱修道人。你定力稍差便随境界转,受其扰乱,走火入魔。譬如你在用功修行,忽然有人跟你说话,而所说都很灵验,譬如:「明天你哥哥会生病,后天你弟弟又伤风了,或者啊!你家里某一个人又有意外了。」好事告诉你,坏事也告诉你。为什么告诉你?他要看看你动不动,看你有没有贪心,自私心,执着心?所以说:「一切是考验,看尔怎么办?觌面若不识,须再从头练。」你不认识境界,知道错误了,便要改过从头做起。所以修行人不论听到什么声音,见到什么境界,都不为所动。境界、声音都是外来的东西,心外求法是名外道,不祇着魔而已。要「眼观形色内无有,耳听尘事心不知。」不为外物所摇,不为内境所转,这是证到初果,不被眼耳舌身意六识所摇,便是降伏六贼,所以偈颂说:「一切魔众害生灵」,他们见人修行是最放不下的,就嫉妒你修行,总要想尽方法来阻碍。所以不要以为有人对你说话,便是好境界,见佛见华,或者见光就是好境界。「凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。」不要那么贪心!尽贪好境界,贪着声音,根本就是错误,怎么会成道?道是自己自性现出来,非由外边来的,也不是另外有人告诉你,有人告诉都是假的,你为什么要听他话?这都是魔的境界。魔鬼千变万化,你欢喜这个人吗?他就变成这个人来诱惑你。你讨厌那个人吗?他便变成那个人来令你生气,奇奇怪怪、种种色色,说不完那么多!他为何如此?下一句解释。

「增加势力眷属兴」:他若把你这修行人魔倒、弄垮、弄死,你便跟着他去,变成魔眷属,他的势力便增大。那时群魔就都来恭贺:「你这是大魔王,众魔的老大哥,我们一致拥护你,你能把这修道人活捉,了不起!」所以为增加势力,令他的眷属兴隆,就是魔来扰乱你的原因。万佛圣城的人若守着不贪、不争、无所求、不自私、不自利、不妄语六个办法,什么魔也没你办法,他用美色来诱惑你,你不贪,乃至用金钱、用一切一切的名利来诱惑你,你抱定一个不贪,他便没你办法。为何你着魔?就因为还有贪心,他便投其所好,知你仍有这一点放不下,他就从这个地方挤进来了。你若什么都放下,看一切都苦、空、无常、无我,魔王就没有办法了。

「此咒诵持即降伏」:你一念这咒,无论什么魔王都老实了,降伏了。

「虚空法界庆康平」:尽虚空遍法界都平安了,都没有问题了。

(三九二)萨婆突涩比口犂

【译】突涩。降伏诸恶。

【释】突涩。或頞抶帝。翻谛住。谛往。又頞遮帝。翻无动。比口犂。或遮帝。翻解脱。又。尼陆帝。翻寂灭。

【颂】降伏诸恶鬼怪精 无动解脱寂灭行

万千妖邪同授首 急修快度制毒虫

【解】「降伏诸恶鬼怪精」:降伏罪恶的狼虫虎豹狮子,这些极凶的猛兽,一见人便要吃。恶鬼妖怪,魑魅魍魉也是很恶的。

「无动解脱寂灭行」:何谓不动解脱法?楞严咒即是。若能修这种不动法,解脱法,寂灭行,即「万千妖邪同授首」,无论有多少妖魔鬼怪,都老老实实,循规蹈矩地听话了。

「急修快度制毒虫」:快点修,快度一切众生,把一切毒虫都制伏了。最低限度,我们身上有三条大毒虫:贪、嗔、痴。若把里面的毒虫制伏,则外边的毒虫也没有了。

(三九三)讫瑟帝弊泮

【释】讫瑟或呢阇帝。翻无生。又邪耆跋帝。翻嗟叹。皆神名也。

【颂】无生无灭无去来 大造大化大超哉

嗟叹忧愁心烦乱 闻诵真言笑开怀

【解】「无生无灭无去来」:这句咒文译为无生、寂灭。无生而无不生,无灭而无不灭,也没有去也没有来。

「大造大化大超哉」:是不可思议的境界,非凡夫所能测度。

「嗟叹忧愁心烦乱」:这句咒文译为无生、寂灭。无生而无不生,无灭而无不灭,这句又译为嗟叹,这个人常闷闷不乐,唉声叹气,为什么?因心情不愉快,忧悲苦恼的魔便来凑热闹,帮助你忧愁、害怕、帮助你没定力,帮助你堕落。令你心里烦闷的不得了,想什么也不开心,觉得心似油煎那么难受。

「闻诵真言笑开怀」:这时若能诵楞严咒,生大欢喜。

(三九四)萨婆什婆唎弊泮

【译】什婆。破诸幽暗。

【释】什。即什佛啰。翻光自在。

【颂】大放光明照世间 破除黑暗度女男

普使众生获自在 跳出三界轮循环

【解】「大放光明照世间」:这句译为光明自在,你一诵这咒,就有种种光明现前。

「破除黑暗度女男」:破除世间所有暗冥,度男度女令发菩提心。

「普使众生获自在」:普令一切众生得到自在解脱。

「跳出三界轮循环」:跳出欲界、色界、无色界之三界火宅轮循环。楞严咒之功德不可思议,各位都要学得能背得出,那一句有何功能都知道,应知这是最妙的无上法宝。

(三九五)萨婆阿播悉摩口犂弊泮

【译】阿播。破诸冤业。

【释】阿句。或阿啰比摩黎。翻无垢行。又阿拏么溪。翻无为。

【颂】一碗羹汤冤似海 半斤肥肉业如山

合股公司亏资本 堕落三涂非怪哉

【解】这句译为破诸冤。冤便是有一股不平的气氛,总想报复。然而世上不公平的事情很多,公平的事情很少,大家造的罪业也就很多,做的功德就很少。古来有说:「千百年来碗里羹,冤深似海恨难平,欲知世上刀兵劫,试听屠门夜半声。」从古至今千百年来一碗羹汤,里面含着冤雠似海一般深,里头有一股怨恨之气不能平。你想知道为何世上有战争,有种种灾难?去听听看屠门夜半牛羊哀哭号叫,怖死求救命的惨声!可是无论牠们怎么求饶,怎么跪着叩头,人还是要杀牠。看人在世时不好好修道,等到做马做牛做猪做羊想要修道也没机会了。那时你跪在屠门口哀哭忏悔:「请你慈悲不要杀我了!」屠夫还是照杀不误。所以祇听屠宰场夜半声,就知灾劫是从何而来。有人说:「现在屠宰场和以前不同,是用枪或用电电死,牛羊在不知不觉中就死了。」你认为那样是对的吗?那么你为何不去那样死法?其实这方法更残忍,那股怨气仍然存在,或者还要更深。因为凡是杀生都是造罪业,所以偈颂说:「一碗羹汤冤似海,半斤肥肉业如山」,祇半斤肥肉,所造的业,就像须弥山那么大。

「合股公司亏资本」:这就像做生意一样,你吃什么肉,就合什么合股了。

「堕落三涂非怪哉」:堕落到地狱、饿鬼、畜牲三涂去,一点也不奇怪,为什么呢?因为你一点也不公平。

(三九六)萨婆舍啰婆拏弊泮

【译】舍啰。破诸灾厄。

【释】舍句。或阿啰拏。翻他余。覆他有余也。又娑罗树林。舍啰。翻坚固。婆拏。翻林。树神名。又娑罗婆底。翻妙句。又栖那波啰。翻破魔军。并神名。

【颂】无垢清净破灾厄 覆他有余树娑罗

坚固妙句降魔众 护法善神衍摩诃

【解】「无垢清净破灾厄」:无垢就是清净,一切清净则灾厄皆可破除。

「覆他有余树娑罗,坚固妙句降魔众」:楞严咒坚固密语妙句能破魔降魔。

「护法善神衍摩诃」:这都是往昔的大菩萨发心来作护法善神,阐扬大乘佛法。

(三九七)萨婆地帝鸡弊泮

【译】地帝。破诸冤害。

【释】地句。或地提嚟。翻甚勇。

【颂】破诸冤害救群生 甚勇无畏制毒虫

三昧威力能逆转 一切灾难化吉祥

【解】这句咒文的力量能破一切冤害,无论哪一种冤害,它皆能破。冤即委屈含冤,本不应得的罪加到身上。害即伤害,本不应受害而受,即无形中受人冤枉欺负。这句咒文能破除冤枉的境遇,所以说「破诸冤害救群生」。

「甚勇无畏制毒虫」:此句又翻成「甚勇」、「无畏」。「制毒虫」,无论你怎么厉害的毒龙,此咒均能制伏。每个人都有毒虫,都有毒龙,那就是无明、烦恼和脾气。这是不容易控制的,除非你有降伏的手段和伏虎的能力。

「三昧威力能逆转」:楞严咒的咒力叫三昧力。三昧是正定正受。这种威力能扭转乾坤,死者变成活,起死回生,改变造化。

「一切灾难化吉祥」:所以无论什么凶险之事,都能变成吉祥。

(三九八)萨婆怛摩陀继弊泮

【译】怛摩。破一切非命。

【释】怛句。怛摩法也。陀继或陀弭。翻无碍行持。无碍法也。

【颂】破一切厄险如夷 意外横祸尽消弭

无碍行持诸佛法 娑婆苦海度迷众

【解】萨婆即一切,怛摩即达摩,法也。陀继即无碍的行持。这句咒文破一切的非命,有什么意外皆可解除,譬如飞灾横祸,汽车失事、火车失事、巴士失事、飞机失事等等意外横事。

「破一切厄险如夷」:破一切厄,度一切厄。万佛圣城有很多人都在马路上汽车发生意外,但人未受伤。这便是破一切厄,覆险如夷,在险难中得到平安。

「意外横祸尽消弭」:本来应有意外的横事,却消弭了。

「无碍行持诸佛法」:诵楞严咒即无碍行持。

「娑婆苦海度迷众」:在娑婆世界苦海中,度迷惑的众生。众生最奇怪不过,你越和他说真的,他越不相信,因为太真了。佛在《法华经》说了多少次:「止止不说,我法妙难思。」等到五千比丘、比丘尼退席,以佛的威德说法,居然有五千退席。所以我们这里听听经,有人偷偷地跑了,一点也不出奇。或者有人到这里来,却不听经,这也是很平常的事。佛说法有五千退席,我们这里只几十个人,不算什么!你讲真法他就怀疑,你讲假法他就高兴,人就是这么贱,这么个怪物!虽然他们不听真的,我仍然要说真,宁可没人听,我也要说真,因为我不会说假的,信不信由你,听不听也由你,我做事情也就是这样子,各尽其分,我尽我的责任,我不管旁的。「娑婆苦海度迷众」,迷人什么时候梦醒了就不迷,不醒就仍在那儿迷。跟随我十多年还是一点也不懂佛法,你看迷不迷?有人说:「不是我不懂佛法,是你没说明白。」不错,我没说明白。我不说假话,所以他听不懂。

(三九九)萨婆毗陀耶

【译】毗陀。破一切毒气。

【释】毗陀。云正觉。

【颂】一切毒气化清凉 皈依正觉大慈航

登上般若船同济 永得不退露堂堂

【解】毗陀耶,即佛陀耶,翻为正觉。诵这句咒文能消灭一切毒气,常常诚心念这咒文,不会被种种毒气、煤气所伤,所以说「一切毒气化清凉」,化清凉,就是淡了,没有了。

「皈依正觉大慈航」:皈依佛正等觉尊,佛好像一艘大慈船一般。

「登上般若船同济」:一齐同登智慧之船,同到智慧之彼岸,得到真正究竟的智慧到彼岸。

「永得不退露堂堂」:得到念不退,不退菩萨愿;位不退,不退菩萨果位;行不退,不退菩萨所修行之行门,露出来你那堂堂的法身。

(四○○)啰誓遮口犂 弊泮

【释】啰誓。云王。遮口犂。云所行。谓依正觉法王所行也。上诸神众。恶者。悉皆调伏。善者。尽为皈依。思知。

【颂】依法王教修菩提 六度万行莫狐疑

所作已办离后有 超出三界始叹奇

【解】啰誓翻为王,遮口犂 译为所行,这句咒文连着前句是灭毒气的。