怎样才能让一个人相信有因果轮回
发布时间：2024-09-18 04:02:58作者：正觉网
本文是转帖最好现身说法。就说我食素多年，以前经常被众多的人反对，我无语无辩。久了，别人也不再反对。近来，众人都称赞我食素。因为他们中间很多人都吃出了病。没得病的也信了。因果没给他们讲。因为他们当时说我时，并非真觉得素食不好，只是在为自己开托。而一旦有一个人因果现前他们就立刻感受因果迅速，当然这中间，有些人悟性高在暗自慢慢改变，只是没有言明。所以有些人就在没得病前就悟了。适时对众生开导才有效果。
人么，有个弱点，知道别人做的对，也知道佛好，佛慈悲，就是放不下自己的傲慢承认自己的愚痴。你越说他还越矫情，矫情成自己一切都对才为止。不要紧的。你就只管做好，该早悟的迟不了，该迟悟的早不了。人各有法缘。但愿你是他们的增上缘。多与人结善缘，你是众生的善知识。你又怎么能知道周围的人不是菩萨化身呢。信仰不可以强求，你信的，不一定是别人也信的。这就是因果，你信是因为你与佛有缘，而如果他过去从未听闻佛法，何来信根呢？所以，你就是缘起，你就是让他起信的因缘。至于如何让他相信就要看你了，看你对佛教的认识了。
佛经佛典如恒河沙数，是因为佛的慈悲看透了众生的千差万别。要想让一个人信佛，不是嘴上说说，而是身体力行的感染他人。利人利他，处处反观自心，纠正错误，并且乐善好施，施人于恩惠而不计回报，他自然会相信。对于现在相信科学的人来说，传统的方法是不行的。现在正好有一本书，叫“因果轮回的科学证明”，正好对治这个。若不信因果，也谈不上学佛。
下面摘录部分：
谈到生死轮回，每个人都无法避免。人，有了生就会有死。自从有了生死，人类就一直在探索，到底生死是怎么来的？能不能够了解超越生死轮回的奥秘？这些问题，在人类的历史上，已经探索了几千年。在印度有释迦牟尼佛，早在三千年前，已经对生命轮回的真相解释得很圆满。即使在我们中国，两千五百多年前，圣人孔子就生死轮回的问题有所提及。他老人家曾经讲过：未知生，焉知死？所以他对于生的学问讲得很多，对死的学问讲得很少，但是他也承认人有生死轮回。
诸位如果看到孔子在易经上的注解，提过这么一句话就晓得，他老人家说：“精气为物，游魂为变。”这个游魂就是指人还没有投胎之前的那种状况。精气就是指父母血气结合以后，人投胎以后的那种状况。可见孔老夫子他也是知道，人不是死了以后不是什么都没有，而是人会去投胎。西方的圣哲柏拉图，在他的著作《理想国》里面，就曾经多次地提到，关于人，有灵魂，以及这个灵魂能够离开身体的这些现象。不仅中西方的圣哲，对于轮回有很多的描述，而且即使在历史上，正史上也有很多的记载。
我们看中国的正史，先不谈野史，或者是民间的传说。哪怕是中国的正史――这是皇上、国家承认的这些历史，对于轮回转世、因果报应都有很多的记载。我们只是简单地抽出几条来加以证明唐朝诗仙转世为宋朝郭祥正（见《宋史》十帖三册四百四十四卷）。
梁武帝的前身是眇目僧（见《南史梁纪》）。唐代宗为神人降胎（见《唐书》三帖二册二十七卷）。秦将白起受畜生雷震之报（见《东周列国志》）。这些关于生死轮回因果报应的记载，在历史上就很多，所以，古人对于轮回报应，非常相信。
可是现代的人，因为科学的发达，有了科学知识，他就不相信有轮回，认为轮回是迷信，是反科学，不符合科学精神。这个或许是科学和宗教之间，就有一段历史的恩怨。在十七世纪的欧洲，科学刚刚兴起的时候，有很多的天文学家，他们通过科学的观察，提出一些天文的理论，跟当时的宗教有抵触、冲突。例如意大利的天文学家伽利略，他就提出地球并非宇宙的中心。这个理论提出来，结果被当时的宗教徒视为异端邪说，结果把伽利略终身监禁起来。当时的人，他迷信宗教，用宗教来反科学。现在的人他迷信科学，就用科学来反宗教。这真的叫一报还一报。
不过我们要知道，如果是真理，它是经得起科学的锤炼，它是不怕科学来检验的。在这近几十年来，在西方国家的这些科学界，对于轮回转世、因果报应的研究，很是深入发展，为我们提供了大量的案例、大量的证据，证明人确实是有轮回，确实是受因果报应的支配。今天，我就给大家介绍西方国家，在轮回科研领域上一些研究成果。谈到西方对于轮回研究的成果，确实很丰富。我把它们分为五个方面，来给大家介绍。
西方轮回研究的五个领域：
1、对灵魂存在的研究。
2、对能记忆前生者的立案调查研究。
3、催眠法回忆前世的研究。
4、对不同维次空间生命的研究。
5、特异功能者对轮回的促进研究。
轮回是怎么来的？轮回可以超越吗？因为这不是一个科学报告，所以，我们的重点是要从这些科学案例当中，去思考一下人生、宇宙的问题。轮回它既然真有，那么它怎么来的呢？有没有方法能够超越生死轮回？这些是人类历史上的大问题。通过这些讨论，来加深我们对这方面的理解，和对这方面的思考，从而对于我们的人生观、宇宙观能有一个启发、有一个指导。一、对灵魂存在的研究。谈到轮回转世，首先一个问题就是：有没有灵魂存在？如果说没有灵魂，那么什么东西在轮回呢？所以这些西方的科学界首先为我们证明，人确实是有灵魂存在，也就是孔子所说的游魂。肉体，它是一个短暂的存在而已，而这个灵魂是在肉体死了以后，它还能够继续存在。
在西方的科学界，对于这方面的研究领域，一个主流的学科，叫作：濒死体验研究（NDE:Near Death Experience Study）。这项研究主要对象是对一些濒死病人或快死的人。他们可能是躺在手术台上，医生正在给他抢救。当这些人昏死过去以后，他们的灵魂会离开身体，然后在外面看到种种的境界。等“他（灵魂）”回来以后，可以给医生们报告，刚才的所见所闻。这种体验就叫做濒死体验。
实际上，这种濒死体验，是一种普遍的现象。根据美国著名的统计公司盖珞普公司的统计，仅仅在美国，就至少有一千三百万至今还健在的成年人，有过这种濒死体验。根据美国康奈迪克大学一位教授，肯耐斯 瑞恩(Kenneth Ring)博士，他的一个研究小组，对濒死体验的研究，他们发现，平均大约35%的人接近死亡时会有濒死体验的现象。在这方面，研究的学者有很多。这里我给大家稍举几位比较著名的：美国华盛顿大学儿科教授麦尔文 莫尔斯（Melvin Morse）博士、美国内华达大学教授雷蒙 穆迪（Raymond A . Moody）博士、美国著名死亡问题专家、心理医生伊丽莎白 居伯乐 罗斯（Dr. Elisabeth Kubler-Ross）博士、美国加州大学教授查尔斯 塔特（Charles Tart）博士。
在这个领域上面，很多的这些学术论文，都已在著名的学术刊物上发表，包括国际权威的医学杂志叫《柳叶刀》和《濒死体验研究》等等。 1978年，在一些权威学者倡议下，国际濒死体验研究协会正式成立。
1975年穆迪的著作《生命之后的生命》（Life After Life）出版。在这本书里面，他是这样总结的，他说：当一个人，快死的人，正躺在病床上，医生在给他抢救的时候，当他觉得自己的肉体痛苦到极点的时候，突然听到医生在旁边宣告：这个人心脏已经停止跳动。也就是说，这是医学意义上的死亡。紧接着他会看到，一条黑色的隧道，耳朵还能听到一些嗡嗡的声音响个不停，噪音。然后他就很快地通过这一条隧道。到了隧道那一边，他就发现，自己已经离开了身体。他正在远方看到自己的肉体还躺在病床上。这个时候，有的人他会看到一些过了世的家亲眷属；有的人看到一些很美丽的像天堂一样的景象；有的人还能看到这种所谓宗教里的、神话当中所说的神灵。他们描述，这些神灵是一种闪光的生命，用一种很热情、很友好的态度来迎接他们。接着，这个神灵就在他面前，用像放电影一样的方式，来给他把这一生当中主要的事情，统统放映给他看。他看到自己做的善事、恶事。做的事情有的人看见，有的人没看见的，全都像放电影一样看得清清楚楚。然后这个神灵，他就会让这个人去自己评价一下，自己一生到底是善还是恶，然后就要根据自己的善恶，来选择来世。
你看，这真的是像中国，古人跟我们提醒的，说：头上三尺有神灵。即使是在一个人独处的时候，没人看见的时候，做的事情，心里起个什么念头，好像没人看见，没人觉察，没想到神灵在上天观察得清清楚楚，还能够在我们临命终的时候，给我们用放电影一样，所我们的一生放映出来。所以古人讲：若要人不知，除非已莫为。
这些濒死的病人，当他们看完自己的一生的电影以后，他就来到一条边界。这条边界，就是隔开这一生和来世的边界。他知道，如果过去了，那就是到了来世。但是这些人也没有过去，他又回来了。可是他们都说，他们不想回到阳间。因为什么呢？回到阳间来，会感到很痛苦，还发现自己的身体被绑在病床上，医生还在抢救，全身都插满了管子，非常痛苦。他觉得自己离开身体以后，挺轻松自在。可是他不回来也不行，就被一股无形的力量牵引，结果又回到了身体上。当他苏醒以后，医生也都松了一口气：总算把这个病人给抢救回来了。这个病人他苏醒以后，就会给医生报告他自己刚才灵魂出体以后，所见到的种种情形。这种体验就是普遍的濒死体验。
实际上不是每个人体验，都是那么轻松自在。不是说都看到像天堂一样，或者看到一些友好热情的声音，不是每个人都一样。有的人可能会有非常可怕的濒死体验。像在一本医学著作上，书名叫做《天堂印象――100个死后生还者的口述故事》。其中有一位有过很可怕的濒死体验。这是一位德国警察局长，他的名字叫斯塔因 海德勒。这位海德勒局长，他平时为人很粗暴、很残酷，自私自利，没有爱心。结果他就有一次很可怕的濒死体验。他报告说，当他临死的时候，灵魂离开身体，就发现有很多很凶残的、很丑陋的幽灵，把他团团围住。有一只幽灵还张着血盆大口，要扑上来咬他。这个海德勒局长，为什么会有这么样可怕的濒死体验？因为他为人比较凶残、比较残酷。所以他这个恶的念头聚集在一起，等到临终的时候，他就能够看到这些形象。这就是自作自受的结果。
实际上对于濒死体验的研究，最早还是源自于东方。在古印度的佛教里面，就已经在三千年前，对于濒死体验有所描述。在佛教里面有一本叫做《地藏菩萨本愿经》。这本经里面有一段经文，讲：“阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。”这就是讲濒死体验。他讲的阎浮提就是说我们地球的这些人类。哪怕是一个造善之人，到临命终的时候，都会有一些所谓的恶道鬼神。这些鬼神其实不是别人，都是自己过去生中结下的怨亲债主。结果他们在我们临命终时，就变成我们认识的家亲眷属，来了之后，勾引我们去到恶道――就是很痛苦、很不好的地方，然后跟我们讨债，来报怨。何况是造恶之人，那个濒死体验就更加可怕。
所以在佛经里面，常常提醒我们，要断恶修善，把不好的这些行为，不好的念头，那些自私自利的，不好的那些习气，统统放下，统统把它改过来。这样，到自己临命终的时候，才能看到一些很好的景象。临命终时这么好，那我们来世就会更好。所以在西方国家对濒死体验，他们现在所证明出来的这些研究成果，也都重新证实了在古老东方的这些宗教哲学里面，跟我们讲到的宇宙、人生真相。在濒死体验方面，第一位用科学的实验给我们证明人有灵魂，能够有灵魂出体的现象，是英国医生山姆 帕尼尔（Sam Parnia）。他是对一百多位濒死病人作的一项研究。当这些病人被推入手术室进行抢救的时候，这位医生事先在一个盘子上，放了一些小的东西，然后这个盘子就吊到天花板上。病人在病床上没办法看到这个托盘里的东西是什么。等到这个病人被抢救回来以后――一百多位病人有七位被抢救过来，他们能够说出这个盘子里的东西是什么。只有一种可能性，这些病人能够看到这个盘子上的东西，那就是他的灵魂离开自己的身体，从这个病床上飘到天花板上，才能够看到盘子上的东西是什么。所以这个实验可以说是第一次用科学的方法，来给我们证实：灵魂确实有。
当一个身体死亡的时候，这个灵魂能够离开身体。灵魂离开身体以后，他还能够回来，把这个东西能够讲出来。无独有偶，在美国加州大学有一位教授叫做查尔斯 塔特博士。他也是用科学的实验为我们证实人有灵魂，灵魂可以出体。不过他所用的研究对象，不是濒死体验的病人，而是健康的活人。这些活人他们都有灵魂出体的本事。比如说塔特博士在他的实验室里，对一位妇女进行了实验。这位妇女自称有灵魂出体的本事，常常灵魂跑出外面去。于是塔特博士请了这个妇女来到他的实验室里，跟她约好，让她等一下灵魂出体，出体以后让她做一件事。
塔特博士在一张纸上，用计算机随机地打印出一个五位数的数字。然后把这张纸条放到六点五英尺（近两米）高的一个架子上。这个妇女是没有办法看到纸条上写的东西是什么。然后塔特博士就让这个妇女灵魂出体，看她灵魂出体以后回来，还能不能够真的说出纸条上写的随机数字是什么。她只能是灵魂出体才能看到。除此之外她没有办法看到。结果这个实验做了之后，每一次这个妇女灵魂出体以后，她都能够准确地说出纸条上写的随机数字是什么。
可见，这个妇女她是有灵魂出体的本事。如果我们学过数学的概率论，就知道，一个人能够猜中一张纸条上写的一个五位数的随机数字，这个概率是多少？是十万分之一。你这个实验得做十万次，才能给你一次猜中。这平均是这样子。就没想到这个妇女，她每次都能猜中。可见她不是猜的，确实是灵魂离开身体以后看到的。下来我给大家讲一个真实故事――
有一位英国人，叫做Stuart Holroyd（史都尔 哈尔），在1992年发表的一本叫做《内在自我的秘密》。这本书记载了这个故事，叫做：灵魂买房子。这个故事讲，在英国北方爱尔兰这个地方，生活着一个女子。这个女子她有灵魂出体的本事。她常常习惯性地灵魂离开身体，到外面去观光旅游。在一次灵魂出体的体验当中，她看到了一栋很好的房子。从外面的形状、颜色，到里头的摆设、家具，她都喜欢得不得了。以后她又好几次灵魂出体，去看那个房子。她是越看越喜欢，就是不知道这个房子在哪里。后来这个女子跟她的先生，一家人从爱尔兰到了伦敦。到了一个新地方，第一件事得找房子。于是夫妻两个人，就在报纸上看卖房子的广告。结果看到一所卖得很便宜的房子，就约经纪人来看房子。结果去那里一看，这个房子正是这个女子灵魂出体以后所看到的那个房子，一模一样。这个女子很高兴，赶快说要买。就问经纪人：这个房子这么好，为什么卖得这么便宜？这个经纪人也很老实，就告诉她说：房主住的这个房子里，整天都闹鬼，所以他急于脱手。这个房子那么好他也要卖，卖得还很便宜。这个女子看到这个房子，就是她梦寐以求的房子，闹鬼也得买，所以就赶紧约这个房主来见面。那天房主来了，两个人一见面――当这个房主见到这个女子，突然就惊叫起来，他说：“哎呀！原来你就是我见到的那个鬼。”实际上这个房主见的不是鬼，他见到的是这个女子的魂。这个女子她老是灵魂出体，去那个房子里逛，所以她跟这个房主，都已经是老交情了，见了不少次。
这个案例是真人真事，它给我们很多的启发。你看看这个灵魂，它离开身体以后，它很自在。如果从地图上看，从英国北方爱尔兰到南部的伦敦，至少也得四百公里以上。这个灵魂离开身体以后，它竟然能够在两地之间，那么迅速地飞行，比飞机还快。这说明，肉体受到空间的限制――这叫三维空间。当我们的灵魂离开肉体以后，它不受三维空间的限制，它就自在。
中国的圣人老子他曾经讲过一句话，说：“吾之大患，惟吾有身。”这个身体限制了我灵魂的自由，让我不得自在。这个肉体真的像我们的一件衣服，现在穿在我们身上，总有一天它穿老了，穿破了，穿不下去了，那个时候就得换件新衣服。所以这个身体不是我。可是很多人他对这个真相不了解，把这个身体当作是我，当作是自己，保养啊、爱护啊，结果为了这个身体，很辛苦。本来我们这个灵魂，应该是肉体的主人，但是现在反而成为肉体的奴隶，甚至还为了满足肉体的欲望，所谓的财色名利，做出种种自私自利、损人利己的事情，亏欠了我们的灵魂。
所以重要的不是如何来保养我们这个身体――这个身体是暂时存在的现象，重要的是我们要抓住永恒的东西。什么是永恒的呢？那是我们的灵魂，我们灵性生命，那是永恒的（注：佛性绝对永恒，灵魂属于相对永恒）。如何来提升我们这个灵性生命，这是我们人生最重要的事情。我们想想看，我们这个灵魂，每次去生死轮回、去投胎，到了一个肉体上，生活几十年。每次的投胎不正像找房子吗？你看这个房子，在里头一住就住了几十年，最后住得这个房子不能再住了，就得又换房子，去找一个新房子。关键是我们能不能够找到这个房子，新的房子比老的房子更好。这个就须要我们断恶修善，来提升我们的灵性生命。
在西方科学界里头，对于灵魂存在的研究，不仅在医学界里头，对濒死体验的研究，而且现在在物理学上，也都开始对灵魂进行探索。诸位看，这位阿密特 戈斯瓦密博士（Dr.Amit Goswami），世界著名的思维科学研究院资深研究员，印度裔的美国人。他是个物理学家，他用现代物理学，用量子力学专门来研究人的灵魂的活动规律。他发表的一本书叫做《灵魂的物理学》。讲得是如何从数理的角度，用量子力学的角度，来论证灵魂存在，是有科学的依据。
你看这个灵魂，我们刚刚讲，它能够飞行，从爱尔兰到伦敦。它有能量，能看纸条上的数字，还能够买房子。灵魂有它的运动规律。现在的一些科学界，对于这个领域还在继续地探索，想必将来会给我们发掘出更多的科学证据，证实灵魂确实有。肉体是可以死亡，而这个灵魂是不灭的，它是要轮回转世的。二、对能记忆前生者的立案调查研究。这种研究所采用的是一种科学的逻辑思惟法。传统方法的研究：发现现象 获取资料 立案质疑 当面取证 追踪观察写出报道。你看逻辑的思惟，非常的清晰。对每个案例，首先开始发现对象，然后按照对象――这个人通常是小孩子，他能够记忆前生，把他讲的这些话，他的一些动作，这些行为，统统记录下来，然后去找他所说的前生那个地方、那个家庭，进行核实调查。最后还要经过多年的跟踪观察，才出这么一个科研成果。这样一种研究的方法，很客观，证据很确凿，有很高的可信度。但是它的问题在于，费时太长。一个案例从发现对象开始，到核实调查研究、跟踪观察，最后写出报道，这么一段时间至少也得几年，甚至十几年、几十年的时间。在这个研究领域当中，一位最著名的科学家，他是美国维吉尼亚大学著名精神心理学家伊恩 史蒂芬森教授（Ian Stevenson）。他主要的研究对象，是七到十二岁的小孩子。这些小孩子，他往往能够说出几十年前甚至上百年前，在很遥远的地方，发生的这些情况
就是他们过去在这里居住过的情况。史蒂芬森教授对每一个孩子所说的情况，都进行核实调查。他这四十多年的研究，发掘收集了三千多个这种案例，给我们有力地证实灵魂确实存在......
