就像莲花开放的时候都是在清晨。早晨我们起床以后，发现莲花都开了!为什么中午以后，到了傍晚，莲花苞就都关闭了呢?因为午时一过，能量往下走了，莲花苞就关闭了。等到子时一过，能量又往上走了，莲花苞又全都打开了。

我们人体生理的机能运转与自然界的植物是一模一样的。道教里面讲：“精满不思淫、气满不思食、神满不思睡”，这里所讲的“精”，是指人体的精力。我们通常讲的“某某人精力特别充沛”，就是指这个“精”。

越是精力衰弱的人(或者讲身体虚弱的人)，他的欲望越重。为什么呢?因为他的精力(或者说元气)不充足，体内就有足够的空间让它来流动，它就会乱串。而当一个人精力充沛的时候，它形成了一个整体的力量，越是充满越不容易走动，所以他的欲望很少产生。它既然是一个完整的能量体，就不仅不会往下走，还会往上升。因为我们身体里边有一种力量，它本身就是来自宇宙里面，所以它很容易和宇宙的力量相应、沟通、相吸。可是我们往往由于体内的能量消耗太多，没办法往上升，只能够往下沉。

当你修炼到一定程度，体内的能量往上升的时候，它自然而然就和宇宙的力量紧紧地吸在一起。因为体内的这股力量本身就是来自宇宙里面的一部分。因此它很容易又被吸上去，回到源头。可是我们现在很少有人能够把生理上的能量修充足，而且还能够保证它不外漏，如果你能够做到的话，这股能量就会转过头来，从下往上升。问题是很少有人做得到，常人不是能量不足，就是充足了以后也会漏掉。

如果你能够把这股能量修充足，而且不让它漏掉，它就会呈圆形(督脉上升，任脉下降呈圆形，又从中脉往上升)往上升。这个时候你就不要再在地面上打坐了，可以跑到山顶上，或者跑到屋顶上，总之离地面越高越好!

既然地面有吸引力，那么树枝为什么又会往上长而不向着地面长呢?这就说明宇宙虚空同样有吸引力。所以当一个人的精力足了，保持不漏的话，它就往上升变成气。这个气不是呼吸之气，是元气。在道教里面，中国的古文字写作“炁”，当一个人没有欲望的时候，精就变成了气。狭义的欲望，指的是男女之间的性欲;广义的欲望，指的是人的“贪、嗔、痴、慢、疑”，例如人的种种抱负，都可以列到欲望之列。因为你有了种种欲望(包括广义的、狭义的欲望)，就没有办法保持先天的元气，它就会变成后天的“精”。有了精，你的欲望就会更强烈，就要漏掉。所以佛教里面的“六通”，有一通叫做“漏尽通”。佛在《楞严经》里讲过，漏尽不证，要想成佛，无有是处，犹如煮沙欲其成饭!不可能的事情。就算是你通过某种手段达到了不漏，但是你还得能够让这股力量回过头来往上升，升到中间变成“气”。你如果降伏了这股气，让它继续往上，升到头顶就变成“光”。在下边是精、在中间是气、在头顶就是神，或者叫做光。

就像一杯水，遇到冷空气就变成冰，中等的温度就是水，遇到高温就变成水蒸气，或者变成一股烟、一束光。这就是为什么修行层次高的人，头顶上会有光。他把下边的能量，由精变成气，把气变成神光散发出去了，既然我们人体可以通过五谷杂粮吸收能量，再把体内的能量释放出去，也就能够把宇宙的能量吸收进来。但是你必须达到全身八万四千毛孔都张开了以后，才能吸收外边的能量，既然能够吸收外边的能量，也就意味着你体内的能量可以(通过八万四千毛孔)释放出去!

明和在香港拜访这位上师时和上师握过手，感觉非常的温暖和柔软，修行有成就的人的确和普通人是不一样的，这也就是为什么我们跟修行高的人坐在一起，会感到他身体的火力特别旺，感到他身体发热;也会感觉到自己很清醒、头脑更活跃了。因为他的能量场比较大，可以影响对方。就像一团大的火焰，我们一靠近它，就会感觉到身体发热;或者是走到一个冰山旁边，我们的身体就会发冷。这都是能量影响到对方的一种现象。

所谓的“加持力”，譬如这个人修行很高，他身体的能量场比较大，他摸一摸你，就能改变你体内的能量场。甚至他用过的东西：杯子、筷子、碗、衣服上都有他的能量。你一碰到他的东西，就能改变你自身的能量场。这就是佛教里面千百年来讲的所谓的“加持力”!实际上秘密说穿了，也就是能量场的作用。“能量”是现代科学的用语，过去没有“能量”之说。科学越发达，越能证明宗教里面讲的是真，中医的针灸、按摩过去都是按照“子午流注”来治疗的。因为在子时，我们人体的能量全部要归源。这个时候你就不要工作、不要劳动了，最好要休息。如果这个时候你不休息，集中精神去做一件事情，体内的能量就很难回到它的源头。“源头”一是指丹田，二是指身体的各个脏器。身体工作了一天，到了子时是要休息的时候了。当我们这个时辰休息，气血全部回到五脏里，补充了以后(五脏吃饱了)，过了子时，能量又要从五脏里面分布到身体的每个角落，又开始工作了。

过去的修行人，尤其是年青人，通常在子时都还在用功，也就是说在这个时辰容易降伏身体的能量。身体虚弱的人、精力不充沛的人，在子时通常就要休息。为什么男同志在清晨的时候，会明显地表现出很强的欲望呢?因为这个时候生理的能量都走到了下边。在这个时候你必须起来修炼，你通过一种方法修炼，能量就上来了;你不修炼，能量就一直停在下面。

我们体内的能量，在头上是“神”，在中间叫做“气”，在下面就变成“精”。修炼了以后，就由精变成气，由气变成神;你如果不修炼，有欲望，就由神变成气，由气变成精，有精就有欲望。也就是说精、气、神它是一个东西。譬如“水”，你可以把它变成“冰”，也可以变成水蒸气，变成一种雾状散发掉了。水蒸气就是水，就是冰;冰就是水，就是水蒸气，三者是一，不是三。

为什么古人要把它分成精、气、神呢?它在我们体内确实是一种东西，但是它走到不同的层次，就变成不同的形象。如果你没有欲望的话，身体里面就有用不完的元气;如果你体力不消耗，欲望又没有的话，身体里就有用不完的神光。

如果你这个人很能干活的话，你体内的“神光”也少，“精力”也少，但是你的体力比较大。如果你不动脑筋，也不干体力活，你体内的“精力”就特别旺盛，通常容易产生生理的欲望。为什么过去祖师爷们都是半天干活，半天修炼，而且在修炼之前，都要运动——跑香。通过跑香把身体跑热，把下半身的能量输送到上半身来。下半身没有能量存在，就不容易有欲望出现。我们人体有周期性的生理变化，就是由于我们有欲望，才会有这些现象。一个修炼成就的人，功力很深的人，他就没有生理上的周期性变化。这也就是佛经上面讲的“马阴藏相”。道教里面讲的“斩赤龙、降白虎”就是这个意思。修行成就的人，没有后天的生理反应。

我们之所以有后天的生理反应，是因为有欲望了以后，神光就变成了气，由气变成了精，有精就要漏。如果你没有后天的欲望，就会保持先天的精、先天的气、先天的元神。它在身体里面是转的，你有欲望了，它就从上面转到下面;你如果没有欲望，它就从下面转到上面，由上面出去了。

我们现在不管他哪一派怎么说，但是他们有一点是共同的，也就是说他们都非常重视“中脉”。无论你是想“开悟成佛”，还是想“得道成仙”，都必须要中脉畅通!

为什么必须要中脉畅通呢?这个中脉就是我们人体的中枢、中轴，相当于一支莲花的莲杆。我们头顶这朵莲花要想开放，必须要莲杆吸足了养份，不断地往上输送。日夜地输送，这个莲花苞胀得满满的、胀足了，莲花一下子就打开了，才出去了!

这就是我们的头，这串小念珠就是我们的中脉，下边的穗子就是我们的男、女生殖器。你有了欲望，这个能量就冲不上去，就要从下面漏掉;你有了精力，又没有欲望，精力充足以后，这个能量就从这个中脉往上输送，输送给你的头脑了。能量顺着中脉不断往上输送，自然就达到“还精补脑”，脑袋也会鼓鼓的、圆圆的。能量冲到脑袋这个莲苞上，这个莲苞胀得鼓鼓的、满满的，胀得没办法了，“啪”就打开了!能量足了，就冲出去了。大家看这个苹果，后边有个蒂把，前面有个凹，中间有个中枢(即苹果核)，我们人体跟这个苹果一模一样。我们头顶有个“旋儿”，相当于苹果把儿;下边的会阴穴——生殖器与**之间，相当于苹果前面的凹;我们的中脉，就相当于苹果的中轴部位。

上面的苹果蒂把是和大树连接的部位。没有这个蒂把儿，苹果就回不到大树上。我们人体就是一个完整的苹果，你要修到如何让落到地上的苹果再回到苹果树上去。因为这个苹果原本就是从树上掉下来的，所以我们有足够的理由让它再回到树上去。

宇宙就是一棵苹果树，我们每个人就是一只从树上掉落下来的苹果。为什么会掉落下来呢?因为地球的吸引力太大了，苹果熟了、能量足了，就降落下来了。但是我们没有做到能量足了，再反弹上去。那么这个“修炼”，就是要把体内足了的能量从背后面升上来，再从前面沉下去，再从中脉回上来。一回上来，这只苹果自然还会回到树上，又和宇宙同一体了。这个能量足了以后，先从后边(督脉)上来，升到头顶以后，再从前边下来。经过眉间、鼻梁、下巴、下到胸口(顺着任脉)，到了这个三江口(即会阴穴)。密宗、道家叫做“三江口”、“生我之门，死我之户”，意思是说我们生是从这里生，死也是因这里而死。

降伏了三江口，你就超越了生死!你降伏不了，生也是从这里生、死也是从这里死!你降伏住了，这个能量从前边降下来，就再也不走后脊背了。因为它已经走了一个圆、阴阳交合已经走完了，它就直接开始进入中脉了。当能量进入中脉的时候，整个人都没有力气了，因为能量不在肌肉里面了，而是进入中脉了。这个时候的修行人，会感觉到要死死不了，要活活不了!

当进入中脉以后，你继续修炼，这个时候就需要“保养”了，不要讲话，整天闭着眼睛，总之“开口神气散，意动火功寒”。你动个念头，这个能量就出去了;你一开口说话、一做事、一考虑问题能量就全部消耗了。就不进入中脉了，还会往下走。

这个时候你如果做到六根关闭，眼、耳、鼻、舌、身、意都不起作用了，能量分分秒秒都在增长、增长，往上走、往上走(示意)。走到头顶上了，可是头顶又打不开，你眼睛闭上了，里面又放光、又炸雷、又头痛、眩晕、呕吐!因为能量出不去，在里面搞得天旋地转!

这个时候，就要靠一种方法。当你掌握了方法以后，下边的能量就继续往上补充，补充到了一定程度，莲花苞(头)承受不了了，在一次偶然的机会，譬如说你摔了个跟头，或者受到了惊吓的时候，这个莲花苞“啪”打开了!豁然顿悟了。虚云老和尚就是在禅堂里打禅七期间，护七的人倒茶时溅到了手上，烫着手，杯子掉到地上“哗”地碎了。虚云和尚天天都是处在那种定中，突然受到这个刺激，一下子就开悟了!当下就连着说出两首悟道偈：“杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。”、“烫着手，打破杯，家破人亡语难开，春到花香处处秀，山河大地是如来。”

身体是个房子(家)，“家破了，人出去了，语言难以形容!”虚云和尚从此以后就不打坐了，就出去弘法了。这就是虚云老和尚开悟的经过。

为什么那么多人都被声音惊得“激灵”了一下子，只有虚云和尚他开悟了呢?因为他的能量已经达到了头顶，已经快破了，所以“激灵”一下，他开悟了，他破了。别人下边可能还没有能量，而他已经差不多了，就是这个道理。在过去有很多这种情况，被石头砸了一下，摔了个跟头，一个声音的刺激，开悟了。古时候的祖师，把身体的中脉(脊柱)比做“竹根”，指的就是我们生理的构造。这都是一些术语、行话，你不是这个“行”里的人，说了你也不懂、你还会毁谤，你是这个行里的人，也不需要表达，自然会明白。这也就是为什么过去禅宗里的人都不讲。因为你不懂，讲了你会毁谤。人就是这样，他越是不懂的人，越是敢发言、敢毁谤;越是懂了的人，行内的人呢，就不说话。所以“语言”是在没办法的情况下才使用的，如果彼此能心领神会，就不需要语言了。

你看那些得道的人，很少说话，彼此眼神一看就了解了。如果还不了解，就不讲话。因为心灵就沟通不了，语言更没办法沟通!可是现在的人恰恰相反，心灵沟通不了，不断地用语言沟通;语言沟通不了，还不断地做手势来辅助沟通!而人家那些得道的人哪，手势也不做，语言也不说，眼睛一看就明白了。语言是下策，手势是下下策，心灵沟通才是上策!为什么无**的人他们不通过语言、不通过形象就可以沟通呢?因为他们长期住在深沉的禅定里面，是用一种真意在沟通。

我们的头是圆形的，上面有眼、耳、鼻、舌四个地方可以漏掉，我们头上还有一个先天的通道，就是婴儿时期顶骨未长合缝的“囟门”，又叫“顶门”。小孩子在哭叫的时候这个地方还会动，一岁左右就闭合了。这个地方就是与天地、精神相往来的一个通道。

大家看那个莲花苞，它没有开的时候花瓣一层包着一层，花苞的顶端有一个开口。能量不足的时候，它不开，等到能量不断地输送，充足了，它就会慢慢、慢慢打开。如果花苞没有这个先天的裂缝，它能量足了的时候，它就有可能从花苞的其它地方打开，不一定都在顶端打开。

学佛的人都知道，人死了以后，头顶发热——神识从头顶出去，往生极乐世界。既然是这样，我们学佛的人为什么还让人家把意识守在下丹田、守在什么中丹田?本来把意识放在头顶是正确的，你把意识调到下丹田，临终时神识从肚脐眼儿出去——进入饿鬼道!你生前如果习惯性地把意识放在头顶，你临终的时候，意识就很容易从头顶出去，不就和三界以外相应了吗?!

有许多人驼背，就是因为他体内的能量不足，当他体内的能量足了，进入了中脉以后，腰杆自然就挺直了。所以说你有没有“道”，看你的腰杆、看你的头盖骨就可以知道，听你说话的声音就可以知道!你如果中气不足——中脉里面没有能量，说话的声音像太监一样;如果你中气足——能量在中脉里边，发出的声音像从海底发出一样，在空中嗡嗡响!

大慧杲禅师说：你得道没得道，往我面前一站，不用讲话;你修行处在哪个层次，你一开口，我一听就知道。他讲得丝毫不错!因为你有一分的功夫，生理上就会有一分的表现;有两分的功夫，生理上就有两分的表现。

我们的脊梁骨是一个一个椎体连接起来的，中间是一个空管，充满了骨髓，说得通俗一点，就是精力。如果骨髓足的话，它就不断地往上输送、输送……，再加上你不断地修炼，它凝聚、凝聚、凝聚得多了，就从头上出去了!

这是一支莲花(示意)，下边是藕，你如果把这个莲花杆割一刀，会是一种什么情况呢?浆液马上就流出来了。第二天这朵荷花就枯萎了，或者不生长了。这也就是为什么我们修行人要节欲，不要夫妻生活的道理。

佛门里讲“欲转心，先降身;欲降心，先转身”，就是说我们想要降伏生理上的欲望，首先要转变心态;要想转变心态，先要降伏生理的欲望。身心相互牵扯、相互影响、相互作用。不可能转变身，不降心;转变心，不降身，要同时下手。要转变生理，就要转变心理;要降伏心理，就要转变生理。所谓的“心能转物”，那是得道的人才能够“心能转物”，心理才能够改变生理。而我们凡夫往往是心态被身体所转!今天摔了一跤，乃至扎了根刺，身体有病的时候，心理本不应该有病，可是心理情绪也跟着低落。我们凡夫都是生理转变心理，也就是说凡夫都是被物所转，而不能转物;圣人都是以心转物，而绝不会被物所转。譬如说一位圣人他的手破了，说不痛就不痛!为什么呢?他可以以心转物，如何“心转物”?他入定走掉了，他就能够转变身体了

我们现在肚子饿得不得了的时候，晚上连觉都会睡不着!还入什么定，都是被物所转。现在的修行人，别说你的能量凝聚不了，就算是能凝聚一点点，欲望就产生了。为什么欲望产生了?身没有转、心没有转，再加上后边尾闾穴、后脊梁骨不畅通，能量一足，它走不上来，憋在下面，欲望就产生了。生理的欲望一产生，心理就会动念头;心理的念头一动，生理的欲望就更重，相互影响。你如何让心理上没欲望呢?首先要让生理的能量充足了以后，转到上面来。如何能转到上面来?我教你们的那套动功就是转变生理能量的!你生理没能量，它可以激活你生理的能量，使你生理上变得年青、精力充沛;你精力充沛了以后，它可以使你生理的能量往上送，不留在下部往下走。

尤其是第三节(河住江翻)，为什么叫“河住江翻”呢?这是禅宗里的术语，河里的水停止了、不流了!我们一般的人都有生理周期，不仅仅是女同志每个月有周期，男同志也有。男同志每个月会有几天生理的欲望特别强。人为什么会有生理的欲望呢?正是因为有了后天的欲望，“神”就转变成气、气转变成精，有“精”就要漏，就变成了后天的精子和卵子，它就必须发泄，就要漏掉。如果你没有欲望的话，它就保持先天的精、气、神。“河住江翻”，就是说生理上再也不会漏了。河里的水一年四季都在流。不会住(都在漏)，现在河里的水都住了、停止了、不流了!“江翻”，江里的水是在下面，现在江里的水都翻上来了，不在下边，在空中了!“河住江翻”就是指生理的能量不漏了，由下而翻上来了，

造化为什么要给我们造六根呢?因为你不修道的话，能量足了，你就没办法，它就让你从六根漏掉。就是说造化造人的时候，让你有积蓄能量的地方，还得让你有漏掉的渠道。如果你光能凝聚，不能够漏掉，你又不修道，必死无疑，如果你的能量足了，你不让它从六根漏掉，它就从头顶漏掉(头顶也是一种漏)，从上面出去变成一种光散发出去漏掉了!所以明师加持众生多了，也消耗自己的能量。为什么众生有病，佛就有病呢?佛加持众生多了，能量消耗得多了。就像是一个父母亲对子女操心多了，整天焦虑也能病倒!

过去的修行人，上来修炼的第一步，首先就是要斩断生理的欲望，不让能量漏掉。能量一充足了以后，人很容易入定。能量不足，就像一只杯子里面只有少量的水，就会有足够的空间让水在里面晃荡来、晃荡去，就很难入定。

当元气充足了，它在体内不流动了，就容易入定。就像风不停止，树叶就会不停地摆动;要想树叶不动，首先要让风停止，树叶才会不动。要想入定，首先要使生理的元气充足，元气充足了，在体内没有空间了，它就不流动了。也就是说身体里面的“风大”停止了，“地大”就稳固了，就不会动荡了。地大动荡，说明体内有足够的空间让风大在里面流动。风一动，“火大”就开始了，火大一开始，四大就不协调了，你就没办法入定了。

我们现在的人根本不知道修行的道理，只知道每天拜佛、烧香、念经，我可以讲，你这样做十大劫也成就不了!只能够种种因。你种下这个因，什么时候能够成佛?什么时候能够开悟?那就是下辈子、下辈子、下下辈子……你想要这一辈子“花开见佛”，你必须要有足够的能量不断地往上输送，花才会开。

花一开，先天原有、本自具足的那个东西出去了，你就见到它了，它就见到你了。这叫做老朋友再会，又见面了。观自在菩萨，就是又见到自己了，(观是又见面的意思)。否则的话，能量都从下面漏掉了，你虽然有这个荷花杆，有这个先天的荷花苞，它也不开，也没有用。

为什么叫“花开见佛悟无生”?因为本身就有这个东西，我们不需要修炼，只需要把能量蓄积足了以后，把它送上去，就看见了。我们身体的生理构造，就相当于一套完整的火箭发射装置。我们的四大——身体，就是个发射架子，中脉就是发射通道，体内的精、气、神就是火箭发射之前堆放的、发射时点燃的火药。当传给你们一种微妙的方法，把体内的精、气、神点燃，也就是把“火药”点燃。火药一燃烧，火箭头“呼——”一下子就被送到太空中去了!我们体内的这个“火箭头”，叫做“自性”也好、“智慧”也好、“灵魂”也好，或者叫做我们的“本性”也好，在这里我们不讨论它的名字。总之，不论是东方人，还是西方人;古人，还是今人;道教还是佛教，基督教还是伊斯兰教;是人还是动物，都有这个“火箭头”，都有这个灵气，都有不生不灭的这个东西!

问题是你是否凝聚足了体内的能量，还要能够把它点燃。能量燃烧，才能把这个“火箭头”通过发射架子送到空中去。火箭头飞到了空中，它就不再需要能量(火药)了，它就循着轨道自己运行了。当我们的灵体出去了以后，飞到太空就和太空相应了，就掉不下来了，在空中转了。想到哪里就可以到哪里!我们现在是需要燃烧体内的精、气、神把“火箭头”送上去，送上去以后，就不再需要体内的精、气、神了。我们冲出去的这个东西，本来就是从虚空中下来的，《八识规矩颂》里讲：“去后来先做主公”，意思是说来的时候，是它最先来的;走的时候，是它最后走的。我们投胎时是它最先来，我们死的时候是它最后走。

它走到哪里去了呢?因为这个东西本身就曾经是从上面下来的，所以只要是开过顶、出去过的人，它一脱离身体出去，上面就有力量和它相应成一体了。密宗讲的，这个时候就不需要禁欲了。在没有开顶之前，就需要禁欲。

禁欲的目的，就是为了能量的积蓄。蓄足了，通过“宝瓶气”、“拙火定”把它燃烧，把那个先天的无形无相的东西(或者叫有形有相，因为它看不见，但可以感受到)给送出去。送出去以后，你就不需要禁欲了，因为它已经上去过了，就和上面的力量相应了。

为什么要静心?为什么要六根关闭?就是要凝聚能量。现在我们面对的问题，就是如何使能量充足，可是我们往往都是充足了以后又都漏掉了!你如果不想让它漏掉，就必须要通过一种方法，使它进入先天的轨道。任、督二脉就是先天的轨道。密宗讲左脉、中脉、右脉，道家讲前(任)、中、后(督)，但是他们都承认、重视这个中脉。最重要的就是这个中脉，它是中枢。就像一只苹果，前面有个凹，后边有个蒂把，中间的中枢把二者连接，犹如人的中脉。为什么很多高层次的宗教，在修炼时都要盘腿打坐呢?因为盘腿打坐，手脚不动，小腿、大腿压住了，不消耗能量，等到腿发麻、发热，能量就往上走，体内的能量就不会下沉，就把体内的能量送上去了，人的生理就容易打开了。四禅八定修完了就不需要执著打坐了，就可以每天出去晃晃悠悠、游山逛景了，但是还需要静心。既然是静心，就不一定只有盘腿才叫做静心。你干任何事情，只要是心静下来，六根关闭，能量就会不断地往上输送!

“观照”，就是把你的意念放在一个地方，为什么要有“观照”，就是为了集中思想;思想一集中，体内的能量就集中，不容易外露。譬如说你的意念放在头顶，身体的能量自然由下而上到头顶;你如果把意念放在丹田，能量就跑到丹田。道家修这个丹田，下丹田修100天就不能够再修了，就挪到中丹田;中丹田修100天，就挪到上丹田;上丹田修100天，就破壳(头顶)出去了!可是我们现在的人呢，根本不懂，所以他一辈子都守这个下丹田。也有个别人他知道上丹田重要，他一辈子守这个上丹田。实际上每个丹田只修100天，修圆满了，马上就从下丹田到中丹田，又从中丹田到上丹田了。道教里面守这个下丹田，是为了凝聚能量。底气足了以后，就叫它上升，挪到第二个台阶;第二个台阶足了，挪到第三个台阶。三个100天，差不多是一年的时间，一年的时间就可以出去了。“出神入画”，“神”可以出去了，“入画”了，入了这个虚空，虚空是一幅画，宇宙是一幅画。

第二年他完全就是训练出去——进来、出去——进来，第三年就起用了。所以一个真正得真传的人，三年足够成功了!如果再笨一点的人，还可以再来第二个三年。如果不懂方法，三十年也没有用!所以说“得法归来好修道”，你不得法，归来也没有用啊!“得法归来好修道”，如果没有“法”这一说，就不存在过去有“求法、传法、得法、证法”这一说!所谓的“无法为法，无门为门”，是指成就的人，已经没有法、没有门了!说入定就入定，说走掉就走掉，不需要借助某一个方法。他已经达到无法为法，无门为门了!而我们一个初学的人，就算是有法我们还修不好，何况我们还没有法!每天只能够诵诵经、拜拜佛、打打坐。甚至我们连诵经、拜佛都懒得搞了，

我们男、女的生理构造(指主要经、脉)一模一样，丝毫没有差别!不管是现在的人，还是古时候的人，丝毫没有差别!就是说每个人的任脉、督脉、中脉(或者说左脉、中脉、右脉)，都长得一模一样。为什么前几天我讲对治昏沉的方法时，说要把下巴压到胸前呢?就是为了锻炼中间这个中枢、中脉。你一刺激，一畅通，就把能量输送给头脑了。能量一输送上去，它就不缺氧了，不昏沉了。还有一种控制妄念的方法，你把这个中脉控制住，像水管一样，一折弯，头脑马上就入定了，就不会散乱了，就是这个道理。但是这些都是需要有些方法的，

我们佛门里睡觉为什么要“吉祥卧”?尤其是男同志在这方面是受用无穷的，而且感受也是最多的。人在吉祥卧的时候，就把三条脉的会聚点——三江口——给折起来了，一折起来，人就不会有欲望了，就不容易漏了。而且吉祥卧，你一折起来能量就往头上走了。吉祥卧是右侧卧。正确的姿势是把手枕起来，大拇指放在耳朵后边，其余四指放在太阳穴的地方。把手当枕头，但并没把耳朵盖起来。当你修到一定程度就不是这样做了，就换一种方式了，就把大拇指塞住耳朵睡觉了。但很少有人能达到这个境界。左手就自然放在身上。但是左手有左手的用处，左、右手都有用。现在我们是“身转心”，你有心没有力量，心有余力不足，你有心也没有用，能量上不来。(转载)