释善来 释传律 口述
华伟 整理

施秀珍居士，1935年8月生，安徽桐城人，2000年皈依三宝，2009年3月15日往生。为增加净业行人的念佛信心和学习施居士的高尚品德，现将施秀珍居士的生平事迹和往生过程报告如下：

生平德行

一、口业清净，不说是非

施秀珍居士最为人称道的一点就是三业清净，特别是口业清净。与她接触过的法师和居士都说，她的话很少，说话也言简意赅，没有闲话杂话，更不道听途说。不听是非、不说是非、不传是非。真正以身示范，做一个合格的佛弟子。她平等待人，广结法缘，正因为她口业清净，不说是非，才感召出她的人缘非常好，在她往生后，本市居士奔走相告，都去为她助念，在她火化的那天，竟有100多名居士去为她助念送行，盛况空前，令人感动不已。

二、节俭惜福，护持常住

施秀珍居士生活非常节俭，年轻时因为经济不富裕吃过很多苦，而年老时也不因经济宽裕而任意挥霍。对物质上的要求极其稀少，甚至对自己很苛刻，每次吃完饭都用开水冲一下碗，再将水喝下去，非常的惜福，而省下的金钱大多供养常住、印经放生，利益无数众生。子女孝敬的饮食、用具都首先想着寺庙里有没有，对出家众更是关爱有余而不失恭敬。据善来法师回忆，尽管施居士与庙里师父关系很亲切，但她从不像有些居士一样，直呼出家众的法号，而是恭敬的称呼某某师。正如净宗十三祖印光大师所云：欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若或了无恭敬，则虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者矣。（民国．印光大师《增广文钞上．与徐福贤女士书》）施居士不仅努力护持寺庙，而且从不乱拿庙里的一针一线，就连卫生纸都自己带，吃饭、水电用度都自掏腰包，从不给常住添负担。

三、信愿坚固，精进持名

净宗九祖藕益大师云：合此信愿，的为净土指南，由此而执持名号，乃是正行。若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。（清．藕益大师《佛说阿弥陀经要解》）藕祖更一针见血的指出：得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅。那么我们来看施居士的行持过程，正式印证了祖师大德的言论。施秀珍居士自学佛以来，看破世间假相，感悟人生无常，坚信西方净土，愿愿不离往生。施居士曾和善来法师说，人生无常，我现在没有什么挂碍了，我连骨灰都不要了，洒了算了，与鸟虫结缘吧。她也曾与潘伟平居士说，我没有什么要求了，只求往生西方，只求临终无障碍。可见施居士在信心和愿力上都不离净土，这是其往生的关键之所在！在持名方面，她更是精进勇猛，她自06年开始就吃长素，冬天早上5点左右起床，夏天4点左右起床，早晚功课不断，每日坚持诵普门品，每月十斋日诵地藏经，所做功德统统回向往生净土。她更是勉励其他同修，早晚功课很重要，要熟悉、要会背、要坚持。念佛更是不间断，可以说是佛号不离口，念珠不离手。

四、预知时至，舍报往生

施秀珍居士在世时没有说她何时往生，但在施居士往生以后，很多法师和居士在回忆起施居士的事迹时，认为她还是预知时至的。有四个故事可以表明，一个是今年元月份，施居士把盖经的经帕送给潘伟平居士，潘居士说，你送给我了，你不是没有了吗？施居士笑笑说，我用不上了。正月的时候，她将平时看的佛书和光碟全送到庙里来，只留下早晚功课本，善来法师很奇怪的问她怎么回事，她说以后用不上了。第二个故事，在施居士往生前，她将家里收拾的干干净净，把自己的项链、耳环、戒指等物品全部交给了她媳妇，并嘱咐说，我死以后，骨灰不保留，洒到河里与鱼儿结缘。第三个故事，前一段时间，她对她儿子说，我要是死了，你们不要动我，随我走的姿势。第四个故事是在去年仁寿庵打佛七的时候，当时潘伟平居士见施居士功课熟悉、仪轨通晓，非常羡慕的说，您老人家真不简单啊，《普门品》都会背了，经诵地也非常流利，各种香赞都会唱，我们年轻人不如您，什么都不会，学起来真慢，惭愧啊！施居士只简单的回答一句说：我会让你学会的。结果这次她生病的时候，仁寿庵组织居士诵经念咒，而这时这位潘居士竟然真的把《普门品》背下来了，正好验证了施居士的承诺！

往生过程

2009年3月7日早上6点左右，施秀珍居士在早课108拜时不幸跌倒，8点30分才被媳妇发现，送医院查明为脑中枢出血，生命垂危，命悬一发。医院称，人的脑中枢出血只要5毫升就会丧命，而施居士竟出血25毫升，无法做手术，使她处于深度昏迷状态。仁寿庵住持善来法师与施居士缘份深厚，当得知施居士生病后，立即赶往医院慰问，并鼓励她要保持正念，不能放弃求生净土。

善来法师说，我知道你是个修行人，万缘放得下，佛号提得起，可是你现在不能走啊，马上要“观音会”了，我庙里忙啊，没功夫给你助念啊，你要等我忙完了“观音会”你再走不迟。每次善来法师去看望施居士时，她虽然昏迷不醒，不能说话，但是都会手动或脚动，似乎要表达什么。有时喂她喝大悲水时，她都会自觉的吞咽，而她的儿女任凭怎么叫唤，她都没有反应。当善来法师说，你要坚定信心，深信净土，厌离娑婆，欣求极乐时，施居士瞪大着眼睛望着善来法师，眼泪不停的在眼珠里打转，似乎是说，放心吧，我今生一定往生西方！回寺庙后，善来法师就组织居士诵经持咒，上午讽诵《普门品》、《大悲咒》，祈求观世音菩萨加被，让她临终无障碍，正念往生；下午诵《地藏经》，超度她的冤亲债主，消除宿世业障。

7天之后，3月15日，农历二月十九，观世音菩萨圣诞，中午11点半左右，善来法师刚吃完午饭（过午不食），就接到施居士家属的电话，说施居士刚去世了。善来法师便立马带领众居士们赶往医院助念。笔者于12点多赶往医院，见有善来法师、传律法师和7、8位居士正在助念了。笔者之前曾询问善来法师是否要准备往生被(往生被系密教咒语加持往生之物，乃助念物品之一)，而善来法师说，施居士早把生死看淡，有足够的信心和愿力往生西方，阿弥陀佛一定会接引她走的，她怕家人碍于风俗不理解，之前交待过不用往生被。在助念的过程中有20多名居士前来助念，感人肺腑。笔者在助念时离施居士的遗体很近，几乎凑在耳边，而此时，本人隐隐约约看见施居士头顶处的头发里有淡淡的热气冒出来，而那天午时气温已达20多度，不可能会有水蒸气的凝结，所以笔者非常赞叹，啧啧称奇！在善来法师为施居士洒金光明沙的时候，笔者有幸一睹施居士的遗容，安详庄严，嘴唇红润，像睡着了一般，非常的亲切、安详。在助念的过程中，善来法师积极开导家属，不要哭出声来，来了客人也参加到助念的行列中。可以说净业行人断气后8小时内是非常重要的，不能搬运、不能哭泣。在施居士往生的几个小时里，现场控制的非常好，保证了她往生的良好外部环境。

助念了大约3个小时，3点左右，应院方要求将遗体运送至殡仪馆，而殡仪馆有规定不准助念，助念活动因此结束。

3月16日，善来法师在仁寿庵举行了助念法会，上午领众念佛回向，下午做了一台中峰三时系念佛事。

3月17日，农历二月廿一，普贤菩萨圣诞。这天是施居士火化的日子。清晨，施居士的媳妇为尽孝道，帮助工作人员给施居士擦洗，她惊奇的发现，施居士全身柔软，如同活人一般。上午7点，善来法师和近百名居士前往殡仪馆，为施居士助念送行，场面庄严肃穆，感人肺腑。在两个小时的阵阵佛号后，九时整，施居士的遗体火化。

9点多，不可思议的瑞相出现了。这时一位还没皈依的善信“扑通”一声往下一跪，众人随着她的目光抬头一看，只见天空中出现一道白光，横亘在蓝天上，宛如彩虹一般，这道白光渐渐的变宽、扩大。就在这时，万里无云的湛蓝晴天的西方，滚滚祥云扑面而来，宛若西方三圣、海会菩萨来接施居士“回家”，那西方极乐世界我们本有的故乡。这片祥云持续了几分钟后去飘向西方，慢慢淡化了，接下来又是碧空万里无云。据众居士回忆，此时，殡仪馆烟囱上方处，一股深蓝色的气体腾空而起，之后天上便出现一道彩虹，持续5分钟左右，慢慢淡化。众人看后，无不称奇，礼拜赞叹，百感交集！我们仿佛看见施居士在虚空中说，我要回家了，西方净土才是我们真正的家，我在娑婆世界流浪的太久了，今天终于被慈父阿弥陀佛接回家了！西方净土真的像经上说的一样，光华严净，殊胜妙乐。我已经换去了那个臭皮囊，现在已是跟佛一样的紫磨真金身、金刚那罗延身啦!我先去一步了，我们极乐世界再相会吧！

9点45分左右，骨灰出炉，善来法师和几名居士看见烧出有众多舍利花，颜色呈雪白色，好似朵朵莲花，有的现淡黄色、淡蓝色、淡绿色，无比庄严、令人称奇!

3月18日清晨，施居士托梦给她的大女儿，说了一句，“我回家了”。据她大女儿回忆，当时还梦见施居士周围有好多鸟雀。3月21日晚，施居士的三女儿梦见施居士和全家人在一起，并指着天上对三女儿说，“我就住在那里”。施居士三女儿仰头一看，天上出现好多金碧辉煌、华丽庄严的亭台楼阁。对西方净土稍有常识的人都会知道这个梦的含义，在这里就不再赘述了。

总结启示

施秀珍居士的往生给我们如下启示：

一、身体力行，验证了净土法门的真实不虚

无数往生的事例证明，佛说的都是真实的，《弥陀经》上，为了让众生相信念佛法门，六方诸佛皆现广长舌相，遍覆三千大千世界来证明释迦牟尼佛说的是真实语啊！我们知道一个人如果三世没有说过一句假话，他的舌头可以舔到鼻尖；如果他无量劫以来没有说过一句假话，他的舌头可以覆盖半边脸。而诸佛如来伸出舌头遍覆三千大千世界来给我们看，让我们相信西方净土的存在，可见诸佛如来的良苦用心啊！《金刚经》云：如来是真语者、实语者、如语者、不妄语者、不异语者。而我等业障凡夫，以狭劣的心量难以测度诸佛的心胸，狐疑不信，可悲可惜！念佛法门难就难在深信上，所以说念佛法门唯佛与佛方能究竟，九法界众生凭借自己的知见不能理解、难以相信。阿弥陀佛对我们是望眼欲穿，如慈母倚门望子归家！只要我们坚信净土、誓死不退，就一定能够蒙佛接引。不要怀疑有没有净土，已经有无数的往生事例不允辩驳；不要怀疑自己能不能往生，只要具足信、愿、行三资粮，就一定能往生西方净土。

此外，在这里特别要强调的一点是，施居士的往生事迹对目前教内出现的一种不正确的知见是不攻自破！近年来，某位知名度较高的法师说，临终时心要清净，要有正念，要在佛号上才能往生。这句话是没有依据的，有误导之嫌，既没有净土宗五经一论的圣言量依据，也没有历代祖师大德的言论依据。我们要抓住往生的关键因素——信愿持名！阿弥陀佛救度我们是无条件的，只要我们信愿持名，任何形态下的临终状况都可以往生，否则阿弥陀佛就把我们往生的条件提高了一个极高的门槛，这样的话怎能兑现阿弥陀佛的四十八大愿呢？怎能体现大悲愿力，平等普度呢？我们凡夫众生是无法决定我们临终的状态的，但在阿弥陀佛看来一切的死亡状态都是众生的常态，阿弥陀佛早就把接引我们的方法准备好了。甚至曾经有过真信切愿，有一昼夜念佛的功夫，但后来有怀疑、退转的众生，阿弥陀佛都会接引他，何况真正信愿持名的呢？施秀珍居士往生的事实肯定了佛的金口玉言和祖师言论，施居士是脑干出血，重度昏迷，断气半小时之后才助念，可以说，她临终那一刹那，很有可能不在念佛，但是她平时有真信切愿，临终时四十八大愿就会无作妙用，阿弥陀佛就会现在其前，接引往生。《华严经．普贤行愿品》中也有给我们的底线安排，经云：又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失。辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。因此我们不要有任何的怀疑和不安，临终能正念更好，不能生起正念也没有关系，临终横祸、睡梦、昏沉的状态往生的案例也是非常多的。

二、念佛法门乃末法众生了脱生死的唯一捷径

《大集经》云：末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。根据佛教的通途教法，了脱生死，需要断无明证法身，那是一个漫长而又充满风险的路途。因此佛特别宣说了一个快捷、方便的特别法门——念佛法门，只要众生深信净土、愿生西方、持佛名号，就能临终蒙阿弥陀佛接引往生西方极乐世界，一经往生便得到阿陴跋致（不退转）；得到无量寿、无量光；得到金刚不坏身；得到极其优越的居住环境，安住在大乘正定聚上，直趋大乘佛果。解决了通途教法上的漫长和退转，带业往生，可谓是末法时代的长夜法炬。藕益大师云：超生脱死，舍净土一门，决无直捷横超方便；而生净土，舍念佛一法，决无万修万去工夫。又云：出三界火宅，有横、竖两途。以自力断惑超生死者，名竖出三界，事难功渐；以佛力接引生西方者，名横超三界，事易功顿。（清．藕益大师《灵宗峰论》）

三、法师指导、助念如法、家属配合是往生的助缘

本次助念，善来法师对现场控制的比较好，积极开导家属配合助念，避免了探望亲友的哭喊，采用四字佛号助念，清澈缓慢，因为临终时人神智不清，宜采用四字佛号。并不时对施居士开示，要她一心念佛，一心皈命西方净土，快点跟阿弥陀佛走，不要留恋娑婆世界，提起正念，排出万难，西归直指！断气后八个小时，神识尚未离开肉身，轻轻一碰，亡者都会疼痛无比，因此最忌搬运、穿衣，亡者会因疼痛而生嗔恨心而堕入恶道。亦不可大声哭泣，以免亡者神识挂念家属，而难生厌离心，即便佛现前了也没用，放不下娑婆世界就难生极乐世界，因此不能哭喊。

四、平日广结善缘，临终众人助念

要想临终广大居士发心前去助念，需要平时的广结善缘。施秀珍居士这点就做的非常到位，施居士在平日为人处事时，平等待人，不说是非，众人欢喜，广结善缘。当广大居士们得知施居士往生后，都奔走相告，赶往助念，大家都称赞施居士为人厚道，是个老实修行的人。当天火化的时候竟有100多名居士前往殡仪馆助念送行，场面壮观，令人感动！试想如果她平时喜好道听途说，挑拨是非，搞得人人冤气满肚、怒气冲冠，谁会去发心助念呢？

五、临终略示微疾，不忘广度众生

可以说施居士临终的疾病是示现的，为什么这么说呢，她是在为度化她的家人，感化她的同修，她这是在“演戏”。施居士往生后，特别是火化时出现的瑞相，让她的家人感触很深，火化的当天，她的家人对善来法师说，我们全家今天也吃素了。施居士的老伴今年快80岁了，从未进过庙门，现在也常常跑去进香礼佛，她的子女也被不可思议的瑞相所震憾，对佛教有了新的认识。那位第一个看见“白光”的善信在施居士火化后便立即找到善来法师，要求皈依三宝。而前面提到的潘居士，更是应了施居士的承诺，背下了《普门品》。她不怨天尤人，不求病愈，只求往生，实属不易，印祖也曾呵斥过那些贪生怕死，假信佛的人，印祖云：世间不明理之人，一有病，不是怨天尤人，便是求神祷鬼，徒增业障，有损无益。阁下素修净业，而且令夫人料理家事，妻贤子孝，心中了无可忧虑者。宜将一切家事，并自己一个色身，悉皆通身放下。以一尘不染心中，持万德洪名圣号，作将死想，除念佛求接引外，不令起一杂念。能如是者，寿若尽，则决定往生西方，超凡入圣；寿未尽，则决定业消病愈，慧朗福崇。若不如是作念，痴痴然唯求速愈，不唯不能速愈，反更添病。即或寿尽，定随业漂沉，而永无出此苦娑婆之期矣。祈慧察是幸。（民国．印光大师《文钞增广卷二．与方圣胤居士书》）她是以自己生病为契机，勉励同修们要多诵经、念佛。而她自己却又万缘放下，生死自如，在“观音会”当天中午善来法师们忙完了后，舍报往生，文成印坏。不贪计这个污秽的肉身，正如净宗二祖善导大师所云：凡一切人命终欲生净土，须是不得怕死。当念此身多苦，不净恶业种种交缠，若得舍此秽形，超生净土，受无量快乐，解脱生死苦趣，乃是称意之事，如脱弊衣，得换珍服，但当放下身心，莫生贪著。（唐．善导大师《临终往生正念文》）

我们写这篇文章，就是为了让广大佛弟子学习施秀珍居士的高尚德行，为了让广大佛弟子坚信念佛法门的真实不虚，为了让广大佛弟子继续求生净土、精进念佛、西方再会！

我们要感恩释迦牟尼佛在五浊恶世宣说念佛法门，为我们末法众生提供最好的解脱之道，遣送我们前去西方极乐世界！

我们要感恩阿弥陀佛的慈悲不舍，只要众生信愿持名，阿弥陀佛都会接引他，不论是哪一道的众生，不论有多大的罪业，只要信愿持名都会接引他往生西方极乐世界！

我们要感恩施秀珍居士的示现，她以铁的事实印证了信愿持名是往生西方的千古铁律，以庄严殊胜的瑞相坚定了我们念佛人的信心，以点滴的言行、高尚的德行为我们做出了一个合格佛弟子的优秀示范，鼓励和鞭策我们往生西方极乐世界！

正是施秀珍居士平时的德行和行持，才感得她在观世音菩萨圣诞日往生，在普贤菩萨圣诞日火化！可以说是凭着阿弥陀佛的慈悲愿力往生净土，披着观世音菩萨大悲弘愿的铠甲广度众生，乘着普贤菩萨十大愿王的慈航导归极乐！真是：

往昔为度众生，暂住娑婆，

今朝功德圆满，往生净土。

南无阿弥陀佛！