无量寿经科注第四回学习班（第147集）
发布时间：2024-11-06 04:03:46作者：正觉网
老法师：好，开始。
学生：岁次乙未年中元祭祖专刊。尊敬的师父上人、尊敬的诸位法师、大德仁者，阿弥陀佛!惭愧弟子妙音今日恭敬报告的主题是：中国传统的孝道与家道——「仁爱和平讲堂—孝道篇」专访节要。
二OO八年十一月，华藏电视台对净空老教授进行了名为「仁爱和平讲堂—孝道篇」的专访。共同谈论孝道话题，并向老教授请教人生的智慧。
一、孝道的意义。
在节目的开始，主持人蔡诗萍先生请教老教授：孝道中的孝与道这二字，为何要放在一起?在现代社会，孝道有怎样的意义呢?
老法师说：外国人说「真理」，佛法说「自性」，中国人讲「本性」，其实都是同一件事情，在道家称之为「道」。道是自然的，不是人为创造、发明的，是宇宙间本来就存在的。如同佛法所说，它是「不生不灭、不垢不净、不来不去」，是永恒存在的，这称之为道。落实在人事关系中，夫妇是道，父子是道，君臣是道，兄弟是道，朋友是道，这是中国人所说的五伦。应该如何去应对五伦的关系，那就是德，这也是随顺自然的。例如，随顺父子有亲的亲是德，若是父子不亲爱，就违背了道。夫妇有别，夫妇组成家庭，在古时候，男主外，他负责家庭经济生活;女主内，所谓「不孝有三，无后为大」，她要负责传宗接代。「后」是子孙代代出贤人，能够继承家道、家业、家学、家训，使这个家代代相传，永远传留下去。中国人非常重视，这是妇女所要负的责任，也就是家庭教育，教育孩子的责任非常重大。此外，如君臣有义、朋友有信、长幼有序，这都是基本的德。演变到对全社会而言，中国古圣先贤将其归纳为十二德目，能够遵守而不违背，一生履行道德，他就是一个完人。如果违背道德，社会就动乱，灾难就频繁，视违背的角度而定。十二德目就是「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」，这里面含括八德。如果人人都能遵守这十二个字，则社会和谐，天下太平。(图：老教授十二德目墨宝)
今日社会动乱，源於完全违背这十二个字，变成不忠、不孝、不仁、不义。总而言之，都是教育出了问题。中国的古圣先贤最重视教育，只要把人教好，一切问题都解决。制度是次要的，伦理道德是主要的。无论是任何制度，只要是具有伦理道德的人去做，没有做不好的。
二、中国字「孝」的含义。
主持人问：老教授提到「无后为大」，是指要有人来继承家道，这才是最重要的。但是现在社会人口老龄化、少子化问题日趋严重，如同一个倒著的金字塔。今后孝道的观念是否会变成难以为继?对於孝道，我们将会面对什么样的状况呢?
老法师说：首先我们要认识「孝」字。孝这个字在中国造字的六书当中，是属於会意字，即通过字的形相，体现它的意思。孝字上面是老，下面是子，代表上一代跟下一代是一体。现在外国人讲代沟，孝就没有了。有代沟就不孝，孝就没有代沟。上面还有上面，下面还有下面，佛法说，「过去无始，未来无终」，无始无终是一个整体，这是孝的意思。上下是一体，横的一面还是一体，佛家说，「竖穷三际，横遍十方」，实在说，整个宇宙都是一体。(图：老教授墨宝)
因此，中国人纪念祖先，外国人无法体会。殊不知中国人所说的「慎终追远，民德归厚」，社会风气如何淳厚，祭祀是很重要的一种教育。我们连千百年前的老祖宗都还会纪念，眼前的父母哪有不尽孝的道理!能对父母尽孝，就能对领导尽忠，就能对朋友信爱，所有德行就是从孝里面发挥出来。所以，十二德目的核心就是孝。孝，用在兄弟间称悌，用在朋友间是信，用在夫妻间为别，所以孝字是根。从中国历代帝王的諡号当中，能够体现出君王以孝治天下的观念。(图：老教授墨宝)
主持人、嘉宾问：如同《论语》所说，「慎终追远，民德归厚矣」，这「厚」字用得真好!它是一层一层堆起来的，阐释出意义之所在。经典中说，「父母在，不远游」，今人却很难做到。不仅如此，现代的孩子即使和父母亲住在一起，也成日违逆父母，他的价值观早就远游了。这难道真的就是一个时代的宿命吗?是否还有机会再拉回来?
老法师说：我们的方向确实走岔了，差距太大，原因何在?《三字经》说：「性相近，习相远;苟不教，性乃迁。」问题出在疏忽了教育。中国古代的教育能够承传五千年，到民国初年(中日战争前)，社会上传统的伦理道德观念还相当普遍。八年抗战最大的损失，是把中国的传统破坏掉了，把传统的家破坏了，这是无法估量的损失。丧失生命财产是小事，丧失传统实在是非常可惜。中国传统的家跟现在不同，现在家没有了，从前是大家族，五代同堂，这是正规的。家是中国传统文化的核心，孝是核心的核心。
三、中国古代的大家庭。
主持人问：回顾二十世纪一百年的历史，传统文化一再面临诸多挑战。现在台湾社会也出现一些反讽的现象，无论是豪门巨室分财产的问题，还是平民百姓儿孙们抢财产的问题，都让他们伤透脑筋。以前的观念是养儿为防老，现在是防儿才能养老，长幼的关系变得很奇怪。老教授如何看待这种价值观的扭曲?有什么样的对策呢?
净空老教授说：古代确实人生观、价值观跟现在完全不同。中国古代的家现在没有了。《大学》说，「齐家、治国、平天下」，能齐家就能治国，能治国，天下就得太平。可是现在人无法领会，因为现在都是小家庭。在从前的家是大家庭，你看《红楼梦》不就是大家庭?家庭人丁不旺的也有一、二百人，三、四百人的家庭是很普遍的，家族兴旺的达七、八百人，如此大的团体。家庭是社会组织，所以非常重视道，家道、家学、家规，最后才是家业(事业)。因为如果没有家道，没有规矩，没有家学，那么事业就无法维持。
家道就是伦理道德。家规，共同的家规，中国各族群家规的集大成，必须要修的科目就是《弟子规》，那是家规里面必修的一部分;除此之外，每个家族从事的行业不相同，他还有这个行业必须要遵守的规矩。所以《弟子规》是做人主要的、必须要遵守的基本规矩。
家学从哪里学?母亲负责教导子女，我们一生当中第一任的老师就是母亲，从出生就开始教，更好的母亲是怀孕的时候就开始教，称胎教。如何教呢?《弟子规》不是教他念，而是把它落实在生活当中，让婴儿、小孩天天看，从出生看到三岁，这一千天叫扎根教育，父母所表现的他都看熟了。父母如何孝顺他的父母，如何友爱他的兄弟，如何对待这些朋友，如何治家、处世，小孩都看到了。所以中国谚语有所谓「三岁看八十」，三岁这个根扎得好、基础教育扎得好，一辈子不会改变，他就有圣贤的基础、圣贤的底蕴，他日后读圣贤书，他自然就走圣贤的道路。这是在家学，家学从前是私塾，这一个大家族。(图：老教授「太任孕文王」墨宝)
家的功能，第一个是「传宗接代」，家里代代要有懂得伦理道德的圣贤出来，这是很重要的大事。第二个，家族「养老」，所以从前人不怕年老，儿女不能养我，大家族会养我，家族就像养老院一样。家族设立「家学」教小孩，三岁之前是父母教，聪明的四、五岁就上家学(私塾)了。因此，是由整个族群来负责养老育幼的责任。
「家和万事兴」，家和社会就安定。古代很多文学作品都是做官之人所写的，像知县、知州、太守等地方官员，他们有很悠闲的时间，游山玩水，写文章，作诗作词，他有乐趣。什么原因?因为社会上很难得有一、二个案件发生。哪像现在的官员，一天有如此多处理不完的案件!从前社会安定，人人都是好人，人人都懂得礼让，都不会跟人相争，如此好的社会，令人无比羡慕。(图：老教授「家和万事兴」墨宝)
中国人怎么会出现如此好的、长治久安的良好社会局面?殊不知都是靠教育。中国古人这两句话，世世代代无一不遵守：「建国君民，教学为先」，建立一个家，也是教学为先。靠教育就能使他完全守住本性，发展性德，而不会扭曲。现在社会把伦理、道德、因果丢弃了。人受过伦理道德的教育，就耻於作恶、羞於作恶，作不善的他觉得耻辱，不但外面人瞧不起你，家里人都瞧不起你，所以不敢作恶。懂得因果就更不敢了，他知道有报应，「善有善果，恶有恶报」，谁愿意做坏事?所以这比法律的效果大太多了，法律是外在的，这是从内心不愿意作恶。
所以，家的功能太大、太好了。家的传统、功能如此之好，确实可以安定社会，带来长治久安，带来世界和平。所以我想了很久，虽然家没有了，但是家道、家的精神、家的功能必须要传下去。如何传呢?靠团体接著传。公司里面有成百上千的员工，老板是家长，所有员工都是自己子弟，你要把他看作一家人，他们的父母，我公司养他;他们的小孩，我办子弟学校教他，员工变成家的一员，他会死心塌地对公司尽忠。这样继承过来，我们中国这个「家」就又复兴了。从前一个家族是「血缘」的关系，现在我们家庭是「道义」的关系。
四、媒体的社会责任。
主持人问：我们的「仁爱和平讲堂」是一种大众媒介，现在大众传播影响力非常大。请教老教授，我们将来应该如何善用大众传播媒介，能够更深入浅出、更生活化的来弘扬孝道观念?甚至可以透过戏剧、歌舞等不同的形式来表达。
净空老教授说：这也需要很大的勇气。过去我跟凤凰卫视董事长刘长乐初次见面，我就告诉他，世界上有两种人可以救世界，也可以毁灭世界。哪两种人?我说，第一种是国家领导人，第二种就是干你这个行业的人(媒体领导人)。你们的影响太大了，你每天从事於社会大众教育工作，你播出去的内容，就是教化全体社会大众。如果内容是暴力色情、杀盗淫妄，你就毁灭世界;如果你转过来，节目的内容是「孝悌忠信、礼义廉耻」，那你就是拯救世界。
嘉宾问：过去汉武帝时代「举孝廉」，廉之前还有孝，这个孝是天性，怎么被蒙蔽了?
老法师说：被利，中国人也讲「利令智昏」、「见利忘义」，这都是教育的问题。
主持人问：请教老教授，「孝」要如何超越利益，要如何把握准确的时机，才能够让孝真正成为华人社会、中国社会的核心价值?
老法师说：智慧开了，自然就转变。开智慧还是要学，最基本的如果能够把《弟子规》落实，这问题应该可以解决百分之八十，所以《弟子规》的教学很重要。《弟子规》从哪里做起?要从自己本身做起。我没有做到，我教小孩，小孩不相信。在学校里面，老师教学生，老师没有做到，学生不会相信，在目前困难就在这个地方;如果我们以身作则，就一点都不难。我们在汤池小镇做的实验成功，没有别的，就是要求老师以身作则，不是言教，是身教，这样才能够感动别人。
五、孝道的现代诠释。
主持人问：现在亲子观念教育也说，父母亲要用身教。身教之所以重要，是孩子的感受力很清楚，他会从你的一言一行去感觉到，这是真诚的还是假的。另外请教老教授一个问题，古人说，「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」，还说，「父母在，不远游」，在现代，我们如何掌握孝顺的时机?
老法师说：时代在变，必须要能够随顺时代的变化。「父母在，不远游」，古代社会，父母需要照顾，而且他还要照顾族群。当然这是亲情，这是一分孝心。可是现在社会跟从前不同，现在就是环绕地球，每天可以打电话，有的电话还能看到形像，你没有远游是不是?时时刻刻都在一起，这是从前做不到的。以前去远游，父母担心，提心吊胆。为什么?走路艰难，时间长，都是行路、骑马、乘船，时间久确实是怕路上遇到危险。现在交通工具发达，而且都很安全，时时刻刻保持联系，家里人不会提心吊胆，所以跟过去的环境不同。
孝顺最重要的，不仅仅是「养父母之身」，这在中国人是不算孝顺，还要「养父母之心」，能够让父母生活得很快乐，这才叫孝。最重要的是「养父母之志」，父母希望你能够作圣人、作贤人，流芳千古，古时候是志在此。现在做父母都希望你升官发财，他的观念错误了，我们随顺他的观念不是尽孝，那是陷父母於不义。所以真正能够尽到孝道，必须要回归到自性、回归到性德。虽然生活艰苦一点，可是你确确实实是替社会、替人类做好事，父母虽然现在不晓得，将来他会知道。
主持人问：老教授这段谈话我觉得非常棒，因为替「孝道篇」提出很核心的观念，并为此做了总结。如果我们重视亲子关系要身教、言教，身教、言教里面其实传递的是一个正确的价值观，用老教授的说法就是「道」，自然的道。
最后请老教授来做个总结，面对海内外收看这个频道的华人朋友、外国的朋友，我们如何在日常生活中，用最简单的方法，把孝道发挥到最极致?
老法师说：最重要、最关键、最有效果的，就是把《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》从自己本身落实，完全在日常生活当中，工作里面，处事待人接物做出来，我们就尽孝了。我们对得起祖宗，我们也对得起儿女，也对得起老师，对得起天下人。(图：老教授「具足三根」墨宝)
主持人总结：《弟子规》的字数并不长，道理也不深，但是，最难的是要身体力行。我们是夹处在传统跟二十一世纪新时代中间的人，我们非常清楚，「孝」的观念在我们跟父母亲身上，以及下一代之间的差别。但无论如何，今天老教授让我们了解到，孝要从生活做起，孝是所有文化、所有道德中最为根本的部分。(图：老教授墨宝)
以上是惭愧弟子恭敬整理的「岁次乙未年中元祭祖专刊」文稿，如有不妥之处，诚请尊敬的师父上人、诸位大德同修惠予批评指正，无尽感恩，阿弥陀佛。
老法师：妙音同学整理祭祖专刊这个专题，让我们回想到二OO八年采访的时候。这孝道是中国人常常提到的，二OO八年距离现在七年了，七年前的社会跟七年后今天的社会相比，孝道有没有扎住根，有没有与时俱进、向上提升?我想很多同学，你们每天翻开报纸打开电视所看到的，二OO八年所说的孝道，好像有个影子，这些年连影子都没有了。过去我们讲社会滑坡，十年十年做个比较;现在不是十年，每年，而且非常明显，人人都能看到。道德的沦丧，反过来造作罪业的严重，真是大幅度的在向上提升，让许许多多从事伦理道德教学工作的人们，好像感到前途没有了。
如同马哈迪长老所说的，这个世界还会有和平吗?这个话他二OO五年问我的，今年十年了，二OO五年，二O一五年，十年前的社会比现在好多了。当时我跟他谈世界和平，必须要做好四桩事情：第一个，国家跟国家和睦相处，平等对待;第二个是政党与政党;第三个是族群与族群;第四个是宗教与宗教，都能做到平等对待和睦相处，这世界就和平。从哪里下手?要从团结宗教下手，可以做到。怎么个落实?世尊在经典里面教导我们的四摄法。我们如果，这佛弟子能够把佛陀教诲，四摄法落实在家庭，家和万事兴;落实在你公司行号，你的事业顺利，一帆风顺;落实在处事待人接物，社会安定，人与人之间的和谐能出现。我们在新加坡做过，在澳洲图文巴这个小城，做得很成功。
我也听人说过，这个世界会有灾难，中国跟世界各个地区来做个比较，中国灾难是轻度的，没有外国那么严重。用外国来相比，有人告诉我，澳大利亚的灾难是轻的，我相信，澳大利亚的地大人少，相对的造罪业的人少数。尤其这些年来，图文巴宗教团结了，人民团结了，大家向著一个共同的目标迈进，那就是把这个小城打造成世界上第一个多元文化和谐示范城市。大家有这样的心，这个小城没灾难。灾难从哪来的?从人心来的，心行不善感应的灾难。心清净，心善良，怎么会有灾难?道理不能不懂，这不是迷信，讲感应，不讲迷信。这是真的，历史上有很多证据，心地清净善良的人，现实环境当中他能看到，看到过去，看到现在，就能看到未来。
所以孝道要提倡，为什么香港祭祖一年搞三次?这是我建议的，就是要提倡孝道，孝道是文化的根，孝道是世界和平的基础。两次时间太长了，怕忘记了，做三次，快要忘记了又做一次，希望提醒大家这个东西重要。
潮州黄河道德讲堂，就是以孝道为价值观的社会教育，他们做得非常成功。我都劝导外国朋友们，尤其是从政的，我给他介绍，希望他抽个时间到那个地方做个实地的考察，去看看孝悌道德的能量，孝悌道德给一方人的影响，帮助自己对於古圣先贤生起敬畏之心，向古人效法，他们能做到，我们这个时代也能做到。方式，我们不舍弃现代化，精神，我们守住古老的传统，做到尽善尽美，希望年轻的同学要发大心，要认真去做。心怎么发?到那个地方去接受一个星期的训练，你的心就会发起来了，真正的菩提心，真正希圣希贤的心，可以发起来。希望社会不良的风气能够刹车，能止住，伦理道德慢慢的增长，让全世界的人都能看到前途是光明的。好，我们看下面。
学生：大士阁第二届《净土大经科注》学习班心得报告。尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，尊敬的诸位大德同修，大家好，阿弥陀佛!惭愧学生陈玉华今天向大家恭敬汇报的主题是：
甲、什么是大事
不知不觉一个月的学习即将结束。回顾一下一个月的学习历程，自报到一直到结束，觉得安排的时间很紧凑，但不觉枯燥无味。一天下来，都有新的收获。看似简单，做起来还真需要定力在里边。譬如说行住坐卧、穿衣吃饭、整理内务，几十年了，还真不会做。不学不知道，一学吓一跳。以前所做都是稀里糊涂的，不讲方正整洁、干净，糊里糊涂混日子，不知道佛法就是教你怎样过日子、怎样生活、怎样工作。一点一滴的都是佛法，都是道，并不是拜多少佛、念多少经，这是让你明理，而后去落实。
来到大士阁、报恩寺，使学生才真正看到了学佛的样子。是您们为我们设计了佛门礼仪、四门威仪、佛教音乐，怎样过堂、怎样行堂。细心明了、不厌其烦的讲解、示范，使学生深感自愧不如。通过学习也能大致学到一些东西，譬如叠被子，也知道了顺序方法，四个角虽不如法师叠得那么好，可也能看出相似的样子。每天法师一步一步的分解动作教叠海青，真是细到不能再细了。直到今天，还是一齐穿海青、卸海青。自己刚开始有傲慢习气，不等法师分解动作说完，就很忙乱的叠上了。结果法师是那么认真检查放在柜子里的海青。在大会上说，有同修不认真，叠成一大片，很长，没按要求去做。此时学生觉得很惭愧自责，这不是傲慢吗?没做到「父母教，须敬听」，我错了。从这以后也跟著按步骤去做，这也使我有了谦卑之心。
还有法师每天操练问讯，做这一动作开始时后背拉不直，一位法师轻轻为我抚平。从此就知道法师教的以腰为轴，背部拉平也是活动筋骨。每天这样做，身体自然以腰为轴，真的很好，同时也是让我们谦卑下来。
特别是为我们安排了提前过母亲节，这一场面真是感人泪下。法师为大家讲了母亲的恩德、佛陀拜白骨的故事，使学生不由得生起感恩及惭愧、忏悔之心。特别是三根班的法师、学生们给参加学习班的父母写的信很感人。这都是上印下信法师和向馆长辛勤培育的结果。他们忏悔过去种种过错及不孝，说发愿出家是为了弘法利生，孝敬天下的父母，使他们都能往生成佛，在极乐世界相会，那时将永远不再分开。会场布置得美丽庄严，法师们也给我们献上了一支康乃馨。学生自感受之有愧，一定要好好念佛才能报答。通过这样的安排，也引发了自己的孝心，明白了学佛就是落实孝道，成佛才是圆满孝道。
课程的安排真是恰到好处。在听经明理的基础上，又打了三天的佛七。法师在前几天就为大家讲解绕佛的方法及注意事项。很细致、合情合理，听了很受用。例如法师说，念佛期间要止语。无论是在任何地方都不可以讲话，保持清净心，念佛磁场就特别好。特别是早上、上午、下午的第一炷香非常重要，不可以下来，要坚持住，以后才能念得好。当时学生想，祈求诸佛菩萨加持，一定依教奉行。
特别是止语，自己深有感触。自己来到大士阁、报恩寺，除了小组分享之外，一直是遵守止语这一条制度。一定要保持内心不浮动，特别是在法师给大家买返程票时说，大家不能在这期间动心、起伏。听了法师的话，心想不买了，学习完之后再说。可是我的左右同桌非常关心让我说买票的事。自己坚持止语，最后写了个字条。同桌护持我，是她黄爱芬居士帮助买了车票。我是在第一天报名时就说了回去的路线，当法师半月后订票，我就做好不说话的准备，要保证止语从头至尾，善始善终，真的是如愿以偿。现在三天佛七止语也就非常高兴，有愿必成。有法师的精心安排讲解，自己真的做到了。不但第一炷香没下来，而且只要从头开始一直到结束，都没下来。这是听经明理的力量，是法师们温馨提示的作用，是法师无微不至关怀照顾协助的能量注入心灵深处的结果。
当要四处张望时，耳边就想起法师说的话，眼帘微垂，摄心念佛，不看其他人事物，和你念佛没关系，不要让心浮动。真的很有帮助，一直保持眼帘不看其他，效果很好。每当我脚疼腰疼时，就想起师父上人的教诲，人到临命终时，如生龟脱壳，可以想像是多么疼痛!现在比起临终不知要强上多少倍，只有坚持才没白听经。吃苦了苦，这算得了什么呢?再想师父上人的教导，放下身体，不要执著这个身体是我，错了。为什么佛的常寂光无处不在，无时无刻都在放光，而我们感受不到?是因为有妄想分别执著，放下就能感觉到。想到没有身体，就能和佛融为一体，於是不去执著身体，观想此时此刻沐浴在佛光之中，就不觉得那么难受了。
每天念佛结束，法师们为我们打好洗脚水，拿好脚巾，亲切的走到我面前说：「陈居士，您泡泡脚吧。」我用动作表示不泡脚。法师们说：「泡吧，解除疲劳。」在这样的劝说下，不好再推辞，只好去泡，果真减轻了疲劳疼痛。心想，明天更要好好念佛，否则对不起法师们的辛勤付出。想想这些法师，从早忙到晚，忙活著图的是什么呢?还不是为了救拔我们这些苦难众生出离苦海吗?在绕佛时，在最前面的是法师，最后面的还是法师，把我们夹到了中间，这是何等的慈悲!我们有什么理由不好好念佛?於情於理也说不过去。前面有拉著的，后面又有推著的。我们就像是坐在一只法船上，自由自在，航行在极乐世界的大道上，一定会到达彼岸的。愈想愈感觉感恩之心和忏悔之心油然而生。这时身体立刻轻松自在，像是松了绑似的，掉下去很多东西，那就是贪瞋痴慢、五欲六尘。念佛真好，可以消业障，真实不虚。
通过一个月的学习，才真正知道怎样学佛，为什么要学佛。学佛就是要了解宇宙人生的真相，怎样处理好人与人的关系，人与大自然的关系，人与天地鬼神的关系。学佛是了脱六道生死轮回，这才是真正的大事。
乙、怎样学佛
学佛就是为了更好的生活，是快乐的、健康的、长寿的。那就要落实在生活之中，教你如何工作、待人处世。可自己和师父上人所教导的不相应，给人的感觉与大众有些格格不入，有些怪，让别人看了不敢接近你，真的是没学好。还要拿著佛法还有《弟子规》去要求别人，特别是最亲近的人，常常说他们业障深重不可教也，使得他们不敢和我说话。他们说一接触你，不知又要用哪条戒律去衡量，觉得不爱听。还以为他们没有善根，自以为是觉得了不起的样子。通过这一个月的学习，才真正认识到是自己学错了，他们并没有错，深感惭愧和忏悔。印光大师说，看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。我对照自己正是背道而驰，这怎得了!如果不来大士阁、报恩寺来学习，我首先要堕地狱。通过一个月的学习，警醒了这个业障深重的我。
还好今天明白了佛号的功德不可思议，具足了无量的德能、无量的相好，统统具足万德洪名。念这一句佛号，就能灭八十亿劫生死重罪;念这一句佛号是最好的忏悔、最好的持戒，不用其他方法忏罪，那是零零碎碎的忏悔，念佛是连根拔除。一往生到极乐世界是功夫成片，蒙佛力加持，他力的法门不是自力。到了那里都是心清净没有恶缘，都是上善人俱会一处，所以全都把罪忏除了。
我们今天太幸运了，能遇上夏莲居老居士的《无量寿经》会集本、黄念老的集注和海贤老和尚的表法作证转，表净土法门要怎样修持，一定要抓住，当面错过就太可惜了。如果今生错过了就不知哪生哪劫再得人身。正像所比喻的得人身就像盲龟浮木、须弥穿针一样难。
向海贤老和尚学习，感恩师父上人为我们推出了净土宗的榜样，否则我们还是在盲修瞎练，找不著方向目标。现在万事俱备，只差东风，那就是自己如何用功了。海贤老和尚说，搬柴运水、粗茶淡饭都是道，在工作中、生活中、待人处世中，都不丢掉念佛。要按照师父上人教导的看破放下。真正搞明白，就不要再搞六道轮回了。和一切人相处不争不辩，好也好、坏也好，一切都好，吃什么也都好，穿什么也都好。不要为身体去造业，什么保养，只要吃得饱、穿得暖，有一个小房子住，就能达到清净，心安自在，自然而然就有些悟处。由渐悟逐渐达到大悟，最后到彻悟。要达到此目的就放下拉拉杂杂的是是非非，不与人结怨，不恨人，去掉贪瞋痴慢疑。吃亏不怕，因为我们是要往生西方的人，吃亏就是占大便宜了。能当生成就就真是幸运之幸运。
来到大士阁、报恩寺学习，也是百千万劫难遭遇。
以上是惭愧学生陈玉华粗浅的心得报告，错误之处请求尊敬的师父上人，尊敬的上印下信法师，尊敬的馆长，尊敬的诸位法师，尊敬的诸位同修，慈悲批评指正，学生乐意接受。至诚顶礼感恩，阿弥陀佛!
恭祝尊敬的师父上人：法体安康，六时吉祥，法喜充满，光寿无量。惭愧学生陈玉华顶礼敬呈。
老法师：我们看到听到陈玉华的报告，让我们警觉到办班学习的重要，这是好事，这是大事，这是释迦牟尼佛的本愿功德。一切佛出现在世间为什么?帮助众生离苦得乐。离苦要离究竟苦，得乐要得究竟乐，究竟苦是地狱，脱离六道轮回是离究竟苦，究竟乐是西方极乐世界，生到西方极乐世界，就得到究竟乐。诸佛要圆满他的希望，圆满他的本怀，我们知道只有一个方法，为一切苦难众生介绍西方极乐世界，劝导大家信愿持名求生净土。所以要讲经，还要办学习班，讲经是恭恭敬敬听受佛陀教诲，学习班是同学在一起，互相交流，互相提升，给社会大众做出最好的榜样。每个学佛的人，人家来问你，你都能讲出一篇大道理，让人家听到心生欢喜，这是报佛恩，这是报师恩，这比什么都重要，不至於再让社会大众，对佛法生起怀疑。佛法是教育，伦理道德的教育，对你真正有帮助，真的帮助你破迷开悟，离苦得乐。社会大众看到了，听到了，也发心来学习，大家对佛教会改变看法。佛教确实是好的教育，对每个人都有帮助，这个教育值得提倡，值得发扬光大，佛法讲的普度众生。也让学佛弘法的法师、在家大德，知道在这个时代，弘法利生应该怎么个做法，讲学，办班教学就对了。
学生：大士阁第二届《净土大经科注》学习班心得报告。尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，尊敬的诸位大德同修，大家好，阿弥陀佛!惭愧学生孙建华，现在将这一个月参加学习的心路历程做一个回顾、总结，希望能够将学习到的收获向大家恭敬汇报。通过学习明白了以下几点：
甲、佛教是教育 道场是学校
今天上午，法师们带领学员参观了大士阁和正在建设中的报恩寺，再一次浏览了山门、大雄宝殿、三圣殿、地藏殿、斋堂、学员们的学习生活场所后，在感叹上印下信法师、向馆长，舍己忘我、处心积虑的在为弘法利生培养人才、接引大众，处处在细微处下功夫、花心思。同时对师父上人所讲的《认识佛教》有了实质的感受。身处在大士阁和报恩寺中，就像身处於一所大学，来到学校，我们接受的是佛陀教育，行住坐卧、穿衣吃饭，时时处处都在学习，山河大地、花草树木、楼堂殿宇、佛像庄严，无一不是在表法演说。法师又为我们介绍了佛像、供具、殿堂的表法意义。学生想，今后我也要在生活中，将佛教的真实含义介绍给有缘人，时时谨记自己要做佛陀的学生、要做好样子，让人们对佛陀教育生起正信。
乙、发大心才能续佛慧命、弘法利生。
学生在参观中，耳边时时传来三根班孩子们的朗朗读诵声。走到教室窗户旁边，看到他们或正襟危坐认真的听经记笔记，或站或跪、头顶本子、目光下垂、大声的诵念经典，并没有因为我们的到来打搅而为所动。看著他们稚嫩纯真的面庞，眼泪一下涌了出来。这些孩子若在家里，肯定还在父母的怀抱里撒娇，享受父母的照顾;但来到这里，接受到圣贤教育，我看到他们年轻的脸上显示出的坚定与信念。学员们都在感念上印下信法师和馆长，千辛万苦为大众营造出这一方净土，优雅别致的修学环境，孩子们能有幸在这儿学习是多么大的福报。
我的心里也很激动，所谓见贤思齐，我也是母亲， 这次来学习的一个重要原因也是因为孩子的教育。女儿今年小学毕业，即将升入初中，而在陪著她走过六年的小学生涯中，深深的体会到了，现今教育制度下的学生和家长是多么的无奈和痛苦。因为我们也是失教的一代，现在有幸遇到正法，最希望孩子能够走上正道。我也希望女儿能够来到这一方净土，天天接受圣贤教育，接受师父上人的教诲，一门深入，长时薰修，开启智慧，假以时日，能自利而利益他人。这就需要发出真心、长久心、利益大众的心，今生一定要成就自己、度化众生的心，才能十年如一日，舍弃小我、舍弃世间安逸，吃得了苦，耐得住寂寞才能安住当下。外在的条件，上印下信法师和馆长在为大家精心营造，内在最重要的是发心。不过学生也很欣喜，只要能有缘在此，天天接受师父上人的经教薰陶，在两位大家长和法师们的陪伴教导下，孩子们就会从心念上转变，就会走上圣贤之路。而我也在心里默默期许，希望自己能时时谨记做为母亲，要给孩子做一个好榜样，将这一个月的所学，融入到生活中去影响孩子，给孩子以正能量。
丙、好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的。
这一个月每天听师父上人的经教都在六小时以上，师父老人家在每集的讲经中几乎都提到，一弹指三十二亿百千念，一秒钟就是二千二百四十兆的生灭。终於从理上明白了宇宙人生的真相，是从一念无明变现出来的。我们之所以沦为六道凡夫，就是在每秒二千二百四十兆的生灭幻相中，迷失了自己的真心。学佛就是在明白了宇宙人生的真相后，放下妄想、分别、执著，回归自性。如何能够在这一生快速成就自己，佛说末法九千年，唯有念佛能成就。师父上人年逾九旬，以身作则，为我们示现一门深入，长时薰修，一句佛号、一部经，一生成就。老法师天天为我们作劝转，并劝我们学习海贤老和尚，来佛三圣为我们做了最好的榜样。海贤老和尚一句佛号不拐弯，念了九十二年，表法圆满、自在往生。而我们，也只要学他老人家老实、听话、真干，心中念念不忘失这句佛号，也能像老人家一样自在往生。这一生，也只有往生净土，才能得救、才能永脱六道轮回之苦，得究竟乐。念佛就是为求往生，往生极乐是这一生唯一的大事。
师父老人家说，我们念佛人要全心全意靠定阿弥陀佛，海贤老和尚也说了，阿弥陀佛是我老和尚的根!我们凡夫没有办法放下万缘，用什么办法?一句阿弥陀佛!行善不著相，随缘去做，恶一定要断，断恶也不著相，心中干干净净，只有一句佛号，以一念代万念。如果说在没参加学习之前，这些道理好像也明白，可就是没有真干，这一个月密集的听经，老法师所讲的这些经教，在心中能时时提起，这也是师父老人家说的，一定要听经，听经能明理，理明了，事上就好做了，所谓知难行易。这次学习的最大收获，就是因为听经重新激发了信心、坚定了信念，对往生极乐有了极大信心。现在就差怎样把这一句佛号，变成自己的命根了。没有别的，只有真干!将师父上人的教诲落实於生活的当下，我们凡夫没有一点定力，千万不能离开经教，一离开经教，念念都在堕落。所以，只有学习了，真做了，才知道怎样叫念佛。怎么落实?师父老人家劝我们，海贤老和尚的光碟，要一天看三遍，佛号每天至少一万声，这是定课;学海贤老和尚看啥都好，没啥不好的，要和一切人事物和，修忍辱。在以后的生活中，这些就是需要学生真正落实的。生活处处是道场，觉悟念念在当下，就看自己有没有这颗真心。
丁、结语，感恩的心。
学生好像有千言万语，但总是不能明确表达出来。参加这次学习，就像是开启了人生的另一扇门，这一生只有求生净土，往生西方极乐世界，才不枉我这一次得人身，才能究竟圆满。这个理念在这次的学习中，更加清晰、明了、坚定了。通过一个月的学习才明白了，遇到不真干，错过千万劫，到那时后悔莫及也无法挽回，因为就在刹那间空过了。阿弥陀佛!幸好下决心放下万缘来学习一个月，真是觉迷就在一念之间!最后，还是怀著感恩之心，感恩一切成就我圆满这次学习的人、事、物，感恩佛菩萨的慈悲不舍，能让我在这一个月当中，接受了人生的一次洗礼。
在这里，我经历了生命中的许多第一次：第一次在凌晨三点半起床;第一次每天学习、听经十几个小时;第一次经行念佛;第一次和同修大众一起相处，生活、学习;第一次认真整理内务;第一次看到在这里还有这么一群年轻的法师们在默默的奉献著，承担著续佛慧命，承传佛法的事业，为我们示现出僧宝的形象。还有，第一次面临人生困境，来到道场就突发病痛，要在疼痛难耐的情况下，还要坚持学习、按时作息。近一个月，就是在身心的煎熬当中度过。如果没有这样的课堂，没有这样的安排，我永远体会不到心里经过了这般历程：放弃与坚持，灰心与信心，佛号与妄想杂念，反覆交替当中，慢慢的学习接受、学习调整自己，学习感恩病痛、学习感恩一切，安住在当下。我想这一定是最好的安排，没有经历过，就不知道学佛要超越自己，克服习气，要跨过很多坎，才能学会真正放下。经历过，就会看透人生很多真相，真心愿意改过、修心、转念，感受到这个娑婆世界的苦，这个报身的苦，生死轮回的苦，才能时时提起警觉的心，真正感恩释迦牟尼佛的教诲，感恩阿弥陀佛的慈悲救度，我就能得救。阿弥陀佛!
以上是惭愧学生孙建华粗浅的报告，错误之处，请求尊敬的师父上人，尊敬的上印下信法师，尊敬的向馆长，尊敬的各位法师，尊敬的各位同修慈悲批评指正，学生乐意接受，至诚顶礼感恩，阿弥陀佛!
恭祝尊敬的师父上人：法体安康，六时吉祥，法喜充满，光寿无量。惭愧学生孙建华顶礼敬呈。
老法师：孙建华的一个月学习没有白来，收获不少。希望离开道场以后，能够把它保持下来，不要很快的丢掉。如果觉得保持不住，再找个时间再参加一次。希望真的能够永远保持，把所学习的落实到生活，在生活当中得到法喜，这叫功夫得力。功夫不得力的时候怕退转，功夫得力的时候你生欢喜心。学佛不是苦事，是乐事，愈学愈快乐，精神它才能提得起来。我们再看下面一位。
学生：《科注》学习班心得报告。尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，尊敬的诸位大德同修，大家好，阿弥陀佛!惭愧学生开寂，今天向大家恭敬汇报的主题如下：正法兴盛，我之责任
随著时间的流逝，大士阁第二届《净土大经科注》学习班自四月七日开始，到五月七日结束，短暂的一个月时间过去了。静下心来回顾这段时间的学习和生活，内心只有道不尽的感恩。
首先，要感恩诸佛菩萨的加持，让学员们在这短暂的一个月学习中，满载收获而归。师父上人教导我们，要向海贤老和尚学习，老人是我们净业学人的好榜样，一生给我们表演的是一个老实本分的农民，在自己的工作岗位上尽心尽力的为大众服务，把《无量寿经》完全落实在生活、待人处世中。老和尚也常常劝导别人，「好好念佛，成佛是大事，其他都是假的」，还告诉我们说，「要想当和尚，要会做婆娘」，时时处处为别人做出佛弟子的好榜样。在这一个月的学习中，后勤的法师们安住当下，尽心尽力做好自己的本分工作，存好心，说好话，做好事，念好阿弥陀佛。学员们也正是因为看到了年轻的法师，在恩师师父上人的教诲下，小小年纪就能发起大心，为释迦正法久住，为帮助芸芸众生，甘於放下世上种种的享受，在山上接受老祖宗的教诲。「一门深入，长时薰修;读书千遍，其义自见」，稳扎三个根，学习海贤老和尚，在生活中去落实佛陀的教诲，做一个普普通通的僧人，做一个佛弟子的好榜样。
在一个月的学习中，学著照顾远道而来的家人，从饮食起居到学习生活，从房间到教室。「凡是人，皆须爱」，把佛陀的慈悲，身体力行的落实在生活中的点滴，使学员们切身感受佛陀的慈悲，不仅对佛陀的教育生起信心，对极乐世界信心坚定，对阿弥陀佛充满信心，对阿弥陀佛四十八大愿普度众生更是深信不疑。就如同恩师在讲席中所说，第十八愿十念必生愿，即使是造作五逆十恶的苦难众生，只要临终悔过，愿生极乐，十念乃至一念都能往生西方极乐世界。可见阿弥陀佛慈悲至极，恩德广大无边，佛弟子定要知恩报恩才行，以念佛成佛做真实报恩者。
其次，感恩恩师师父上人的慈悲加持，老师的教诲始终是指导我们前进的方向，学生们的点滴成长无不是老师辛苦耕耘的结果。学生这次参加第二届《净土大经科注》学习班的办班活动，和第一次相比较，信心更坚定，更相信在恩师师父上人的带领下，一定能帮助学员们坚定一个方向，一个目标，今生不再和阿弥陀佛擦肩而过。虽然在筹划过程中，也出现了很多的变化因素，学生相信这都是佛菩萨最好的安排，是来帮助和提升学生的一张张考卷。正因为师父上人把学习班的这种教学模式教给了我们，为我们铺平了前进的道路，排除了种种的困难，尤其在这次办班中，主要学习的课程是二O一四《净土大经科注》中的四十八大愿。师父上人的细讲到课程结束时还没有讲完，学员在学习时不免有些中断，可是恩师非常的慈悲，不顾旅途奔波劳累，时时念著「但为众生得离苦，不为自身求安乐」。在课程临结束的时候，在台湾用了十个小时为我们讲了《发大誓愿》，为我们这次的学习班做了一个圆满的总结，让学员们欢喜信受，个个满载而归。
而在这一个多月的学习中，更让学生对听经闻法生起渴望的心，感受到「三日不闻圣教，面目全非」，更是感恩恩师为我们举办的《无量寿经》第四回学习班。师父上人对每一位同学的慈悲教导，都是充满著智慧和慈悲，无不都是帮助我们成长，帮助我们看破放下，念念生起对极乐世界的信心和愿心。经过在《无量寿经》第四回学习班一年多的薰习，让学生和学员交流时，不再觉得漫无目的，也不再害怕和别人交谈。佛陀的教育就是伦理、道德、因果、哲学、科学，这个学习班就是学习一部《无量寿经》，一句佛号，「一门深入，长时薰修」，「读书千遍，其义自见」。听的是师父上人讲的《无量寿经》，和学员一起分享交流的还是《无量寿经》，时时刻刻都薰习在师父上人的教诲之下，内心感受到的只有充实，感受到做一个老实、听话、真干的学生真好。
第三，非常感恩大家长，为了正法，为了成就培养人才，忘记身苦，劳心劳力，点点滴滴从生活中带领我们去落实。学生是个很笨的人，大家长亲自带领著我们，从筹划到正式开课，考虑得很细心。俗话说，「身安则道隆」，要不是大家长身行言教，学生真不知道如何才能让学员很快的把心安下来认真学习。更重要的一点是，大家长时刻让学生把自己的心安在了道上，才不致於被外来的人、事、物所影响太多。这一个多月的学习感受到内心比从前清净许多，六根接触六尘境界中，不再像从前被外境所转，心思总是很容易散乱。
有一次，馆长在布置教室佛台的花，供上的是新鲜的紫色蝴蝶兰，颜色很单一，馆长给这蝴蝶兰搭配了三株白色的蝴蝶兰，使得这盆蝴蝶兰变得很有朝气。学生看到了也学著去做，虽然插的并不理想，但从中体会到了馆长那颗真心。真诚心做事，别人自然就能感受，这也是为什么学员在这里学习一个多月，感受到的磁场是那样的和谐、清净、舒适的原因，因为这里的一切都是出自一颗真诚心布置出来的。还有一次，在布置佛堂的时候，馆长看到新旧拜垫混在一起的时候，深浅的颜色很明显，告诉我们同一排的拜垫颜色要一样，学员看到后，才不容易起心动念。正是大家长在这些细微之处时时站在对方的角度考虑，学员才能在极短的时间里安下心来，才有一进这个道场，就像是回到家一般的感觉。
最后，真诚感恩师兄们的协助和配合，感受到一个六和僧团所散发出来的力量是那样的不可思议。每个人的长处和短处都不尽相同，而在共同面对事情的时候，大家都能放下自己的知见，齐心协力把事情做好，展现出来的是一团和气，六和的僧团，正法的榜样。佛法的兴盛，我的责任;正法的兴盛，我的责任，从我做起，从我心做起。
以上是惭愧学生开寂粗浅的心得报告，肯定有诸多错误之处，恳请尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评指正，学生乐意接受。至诚顶礼感恩，阿弥陀佛!
恭祝尊敬的师父上人：法体安康，六时吉祥，久住世间，光寿无量。惭愧学生开寂顶礼敬呈。
老法师：开寂师在这个报告后面所承当的好，这个话希望从真心里面流露出来的。佛法的兴衰自己承当，我的责任，正法的兴盛也是我的责任，从我做起，从我心做起，这个话是真的，不是假的。还是要找一个榜样，有一个学习的典范，海贤老和尚，这几句话是老和尚一生的写照。所以学佛要以老和尚做榜样，修净土求往生极乐世界，更要以老和尚做榜样，这是正确的，这不是假的，有了榜样容易学。老和尚的光碟，早年我们看到的，一片大概一个小时就好，一天看三遍，念一万声佛号。
再有时间多听经，也可以听黄念老的《净修捷要报恩谈》，这本书是老居士晚年最后的著作，不是他自己写的。我看到录像，录像是最简单的小录像机，在他自己房间，他的房间不大，还没有我们这大。听众，我相信就五、六个人，他一面拿著书，一面谈笑风生，跟大家来解释。经过这些年搜集这些资料，把它写成一个定本，这个本子完成了，我们还做了有声书。它的内容，是他一生学佛的心得报告，全在里头，大乘小乘、宗门教下、显教密教，释迦牟尼佛一生，四十九年所说的一切法，统统在这里头，是一本最好的佛学常识，佛门弟子不能不看。如果我们自己对经教有疑惑，对净土有疑惑，这本书都能给你解答。你要有疑惑的时候，常常看这个，你的疑问就没有了，信心增长，愿心坚固，一向专念决定得生净土。所以每个同学都要像开寂师一样，佛法兴衰，我有责任;正法兴盛，我有责任。那就得从我做起，从心做起，好!好，今天时间到了，我们就学习到此地。
