作者： 陈冰

上海家喻户晓的明星调解员柏阿姨，在电视节目中告诫未婚女青年要自尊自爱、不要过度放纵，强调：“贞操是女孩给婆家最贵重的陪嫁！”这个观点一石激起千重浪，一时成为媒体讨论的焦点话题。

一边是柏阿姨苦口婆心的贞操观，一边是沉寂数年再度火爆的木子美各地男人床品微博，各种光怪陆离的性观念、性道德在社会的幽暗角落中散发着鬼魅的光影。从谈性色变到百无禁忌，从因道德约束而感到窒息，到现在却因道德沦丧而感到迷茫，传统的道德地基在社会的快速发展中分崩离析。

曾经经历了性压抑时代的人们，如今似乎走到了性解放的另一个极端，将性欲的放纵当作现代人性的解放和文明来辩解。现代性学家发现，已经没有一个传统的性观念可以让人们超过30%的认同度。

婚前性行为、婚外恋、买卖淫、同性恋，现代性观念面临着各种各样的困惑和争议。有人认为目前性观念开放过了度，也有人认为我们开放得还不够彻底，从绝对隐私到绝对公开的巨大反差，蕴藏着困扰人性的时代诘问——我们到底需要怎样的贞操观？

性之多重奏

柏万青的“贞操论”听上去刺耳，是因为封闭的、从一而终的传统性道德观念已经面临着地震似的崩解。更多的时候，人们将贞操视为封建时代的代名词，是传统社会加诸女性的枷锁与束缚。

著名性伦理研究专家、上海社会科学院研究员夏国美指出，如果柏阿姨换另外一个词语来表达性伦理的价值——女孩子应该学会保护自己，慎重选择婚前性行为，也许就不会掀起这么大的波澜了。

这反映了在人们性观念进步的同时，积淀于民族文化深处的贞操观仍然让相当一部分人充满纠结。夏国美说，按理，婚姻双方当中坦诚相告的一方，理应获得对方信任度的增强。可现实是这种坦诚反而成了女性脑后一条随手可揪的道德辫子，容易将自己陷入不义的境地。所以，离奇的现实出现了——处女膜修补手术成了一项热门手术。父权社会以贞操作为传统性道德标准的观念，在今天科学手段面前显露出的虚伪已成了一种最大的自我讽刺。

“性革命针对性保守而言，以为西方的性革命、性解放就是自我充分选择，不受任何约束的观念绝对是一种认识误区。”夏国美说，“自由总是需要相应的自觉来匹配，你要有充分的自由，你就要有充分的自觉，城市行走的自由需要交通法规的自觉，市场买卖的自由需要公平交易的自觉。所谓自觉就是你要意识到其中的危险，意识到乱来的后果是什么，有了自觉的自由那才是能够保障幸福的真自由。我们现在有些人只要性自由，不讲性自觉，这就导致了一系列社会问题的出现。人对两性心理复杂性的了解并不比3岁孩子对城市马路的复杂性知道更多。孩子要求父母给他自己穿马路的自由，能给吗？中学生要自由恋爱，做父母的不放心是很自然的。因为你还不知道性爱之河的水有多深，漩涡有多险。等你明白的时候可能已经太晚了。”

“我们现在有些人纠缠于到底是开放过度抑或开放不够的争论。其实在社会发展中，标准都是相对的。这就好比我们在自行车前进时，扶手究竟偏左好还是偏右好呢？这样的争论显然是没有意义的，左右的调整为了保持稳当前进。性的解放与伦理规范也没有固定尺度，要以保持社会安稳、家庭幸福的和谐秩序为根本；要以符合人性的健康发展为准则。”

得失两难的游戏

情感对于生活，犹如水源对于生命。当水源枯竭的时候，人们要去寻觅新的源头，同样，当情感枯萎的时候，人心也要去寻找新的精神。从自然生命的观点看，这是天经地义的。但是，当有人再向前推理一步，将性的需要和饮食的需要作类比：人在单一的食物吃厌以后，想要改换饮食的品种，似乎是人人可以接受的常理；但是人在单一的性对象身上无法感到满足甚至感到厌烦的时候，是否也可以像饮食一样经常改换对象呢？从传统的道德伦理角度看，这简直是荒淫无耻、罪恶滔天；即使从人性的道德伦理角度看，也是应该受到批判和谴责的，因为性涉及双方人格意志的伦理法则，毕竟不同于食品更换中人对物的支配法则。

一方面，由于价值观越来越多元，人们对两性关系持越来越宽容的态度；另一方面，整个社会的价值标准单一，金钱的作用被拔高到无以复加的地位，进一步加剧了少部分人为了钱权之利而自愿做“小三”的社会风气。

上海某大学有一位女大学生跑到情人的家里，对女主人说：“既然你没有能力吸引你的丈夫，你就应该无条件地让出来。”据华东师大的调查，在许多女大学生中，都赞成这种“将竞争机制引入婚姻”的观点。

夏国美感慨，此论一出，令老一辈大跌眼镜，令婚姻中的贤妻忧心忡忡。在说不清、道不明的情况下，人们只有一个模糊的感觉，那就是：法律的网眼太大，爱情的基础太虚，道德的说教太弱，良心的分量太轻，钱财的腐蚀太快，责任的约束太小。现代的婚姻啊，它就如同卫星上跌落的碎片，在太空中飘忽，不知还能依靠什么！

根据夏国美的相关研究，无论因为何种原因掉入婚外情的泥潭，都会有一种“剪不断、理还乱”的感觉。尤其是一旦打开了性的大门，那种缠绵、自私、嫉妒、庸俗都迸发出来的时候，不管你是高尚还是卑鄙，都会越陷越深，满身泥泞。

“现代社会，不但有了婚外恋是一个两难，是不是要有婚外恋也是一个两难。正如吸毒者说，不吸毒，觉得人生没有享受过真正的刺激，即使活100年又有什么意思？然而一旦吸了毒，享受了一时的快乐，生活又被毁了。”

不少人认为，好不容易到世间走一趟，不追求一下自由人性的潇洒和风流情感，似乎活得太冤；但一走进婚外恋的怪圈，人性又难以承受。这种矛盾，现代社会实在太多：帆船越洋、高地跳水、山顶滑翔、悬崖攀登、机车大赛……尽管不断有人惨死，但寻求刺激的人们却日益增多地去进行冒险。婚外恋，只是这类冒险中的一种隐秘形式而已。

从世俗功利的视角看，很多人感到困惑：为什么那些摒弃性伦理去做肮脏交易的人，一时活得风光无限？性交易作为一种手段，在追求权力、地位、财产和名声等目的的驱动下，性道德的批评和制约究竟能起多大的作用？从宗教道德视角看，罪恶总会受到报应。但是，那只是在有信仰的人中间产生作用，而如今支持人性正义的普遍信仰是什么呢？

赤裸裸的交易

现代社会的买卖淫，给性伦理带来的冲击和破坏，仿佛决堤的洪水将爱的理性和秩序卷进无奈的沉浮之中。

夏国美曾经访谈过一位26岁的姑娘。她有一定的学历，喜欢读书，喜欢音乐，看上去文雅、聪慧。她认为在商品市场上，一切都是按照自愿的交换原则来确定伦理原则的。卖淫作为一种职业，只要将性与情分离开来，就不会失去自己的尊严和人格。

女孩有一位男朋友，原先在货轮上工作。两人恋爱后不久，男方就不再工作了。男方觉得，自己天天上班，月收入也就千余元左右，还不如女友一次卖淫赚得多。于是，他干脆放弃工作整天陪女友一起玩。这位女孩在一家外国人开的酒吧陪酒，有时则在酒吧的客人中卖淫，每月收入高达两三万元。

她用这些钱和男友共同出入高级娱乐场所，肆意挥霍。在她的朋友圈里，大家对做这行(指卖淫)并不觉得丢面子，因为你能赚大钱，能享受高档的生活。相反，如果你去站柜台，每个月赚几百元钱，买不起名牌衣服和化妆品，那才会让人看不起。

而在夏国美访谈的大量陪酒、卖淫女中，持类似亚文化价值观的年轻女孩比比皆是。但天堂的美好只在想象之中。与这种骄奢淫欲的生活相对应的是，女孩们必须为此付出惨痛的代价。在夏国美的调查中，几乎无一例外地，卖淫女从身体到精神都毁了。“身体上讲，因为大量喝酒，又酒后纵欲，她们的肝和胃全部都坏掉了。至于生殖道疾病、性病甚至艾滋病都无可避免。而在心理上，她们已经无法重建对异性的正常关系，无法承担为人妻、为人母的责任。”

“很多人想得好，干两年就收手，回老家开个店，嫁个人，生个娃，重新开始。”夏国美说，“可是没人能重新开始。这样的生活只要过上两年就可以把身心彻底击垮。更为严重的是，最近几年上海新发现的艾滋病病毒感染者其传染途径几乎全在性接触上。”

夏国美进一步分析，我们国家从1979年出现第一例性病，一直到90年末期这20年增长速度是非常惊人的，到90年代末期当时的数据是维持在每年80万例左右，后来统计不再进行了，但是你去医院访问的话，你会发现那里都是人头攒动。性病的门诊生意之好说明这个问题的严重性。还有就是艾滋病，我们看到的是全球艾滋病的形势已得到了控制，但我们中国的艾滋病只能说是上升的速度有所减缓，但是还是在不断地上升。部分是因为性观念的多元性和青少年自我保护意识的不强，但是更多的是多性伴现象的出现。根据官方统计，2003年性接触传播比例还在8.4%，到了2008年已经上升到40.3%，2009年继续上升为47.1%。

当今社会对金钱的过度崇尚让不少人开始以金钱的多少来衡量人的成功与价值，而不管钱从何而来。既然金钱本身没有贵贱之分，谁有金钱谁就高贵，那么利用自己唯一的资本去争取竞争的成功，并获取较高的收入，就必然会成为一部分人的选择。

“一方面，社会在教育中始终倡导着这样一种信念：赢得竞争需要掌握真正的本领；另一方面，在现实生活中又给出了大量相反的结果。这是一个令卖淫现象迅速泛滥的社会心理根源。”夏国美说。

观念的回归

华东师范大学1996年对200名学生的一项调查表明，有68.2%的大学生认为婚前性行为不存在道德问题。在越来越多的青年男女中，性成为“爱情快餐”中不可缺少的主食，那种将爱情当作婚姻基础，性占有当作婚后意识的观念，早已被看作陈糠烂谷。但正如很多人将历史比作车轮，各种现象会轮番起伏，性的开放到达一个高度后也会出现回落。2003年广东的一项调查中，大学生对婚前性行为的反对率高达87.17%（女）和59.18%（男）。最新的一项全国调查发现，80后的婚外性行为比例仅有4.9%，而绝不容忍婚外情的比例高达72.9%，敢于抵制婚外恋的高达82.9%。正是社会潜在的这种开放和回归的观念冲突，令柏阿姨一句“女孩的贞操是带给婆家最好的陪嫁”会产生一石激起千层浪的效应，引来社会两种观念强烈的反响和争论。