鬼显业因(出《观感录》)

无锡的书吏王某，顺治丁酉年，因为钱谷的事，死在北都狱中。癸卯年夏，苏州金太傅的儿子汉光，从京城回来，船经过张家湾时，有人请求搭船，说是无锡的王书吏。船靠岸后，没有人上来，船走又有人呼叫，质问他是谁，那人就告知实情原委，船上的人都吃惊。鬼说：“没关系，在船的角落里就行了。”船靠岸，似乎有人跳上来。不一会儿，鬼又忽然叫起来，问何故，鬼回答：“有一小布袋落在岸上了，里面有钱粮数，请停船去取。”汉光就依从他。船行了三天，鬼说：“暂停一下，这地方在施食，我要去看看。”去了又马上回来，说：“观音菩萨主坛，不给我饭吃，因为我生前喜欢吃牛肉罢了。”汉光说：“天下有这样的奇事?我一向吃牛肉，今天应当戒了!”鬼忽然大哭，问他为什么哭，鬼回答：“天上的戒坛菩萨来了，我不敢留在这里了。”汉光停船，鬼就没动静了。

[按]瑜伽法味(瑜伽：梵语是物物相应的意思。佛教大乘，一为中观(空宗)，一为瑜伽(有宗)。这里的“瑜伽”，有佛法的意思)，普度人天。上包括天龙八部，下包括地狱鬼畜，都在施教的范围内。哪有菩萨主坛，爱吃牛肉的人不给饭吃呢?王鬼不能吃到饭，是自己的业力显现而已。饿鬼多少劫，听不到水浆的名字，纵然是走在水上，看到的只是脓血，不是业力造成的吗?昔日目犍连尊者，用天眼查看世间，见亡母在饿鬼道中，就用钵饭去供养。他母亲左手遮住钵，右手取来吃，食物没到口边，就变成火炭。目犍连大哭，向佛求救。佛说：“你母亲罪重，不是你一人的力量能解决的。你虽然孝心感动天地，天地鬼神也没有办法。必须十方众僧的威神力量，才能解脱。”目犍连于是大兴佛事，供养众僧。他母亲就在当天，脱离饿鬼道的苦(详《盂兰盆经》)。这样看来，那王鬼不能吃到饭，岂不是自己业力感招的吗?有人说：“既然如此，那世间的施食，也大概没用。”回答：“众生与佛，分有缘、无缘二种。有缘的，就能沾到恩惠。沾不到，偶然无缘罢了。不可以执着一论啊。”(有信心，便是有缘;无信心，就没有缘了。能不早发信心吗?)

戏侮速殃(出《现果随录》)

麻城有二举人，一个信佛，一个谤佛，同在地藏殿读书。有一人送狗肉来，信佛的挥手不要，不许他进来，并且自己仓皇躲到门外。谤佛的说：“我信奉儒教，不知什么佛老啊。”于是登上座位，故意调戏地夹肉献给菩萨，才举筷子，就觉得空中有人一推，倒地就死了。过了一会儿，门外信佛的举人也死了。见谤佛的百种刑罚都受了，脖颈带着火枷，遍体烧烂。冥王向信佛的说：“你有信心，不应该到这里。让你来的意思，就是要你见他受苦，传示给世间人罢了。”吩咐他回阳间就醒了。

[按]地藏菩萨对于娑婆世界，有大誓愿：“有一人不解脱，就如自己推到沟中一样。”世尊在忉利天宫说法，称赞他说：“假使十方诸佛，赞叹你的功德，经过千万劫始终不能尽。”又说：“若有天人，天福享尽，五衰相现前(五衰相：天人将死时，出现五种衰相：云裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座)，应当堕恶道。见到地藏菩萨形像，志心瞻礼，这个天神，转增天福。”又说：“若有众生，专诚供养，终身不退的，在未来世中，常在诸天受乐。天福纵然享尽，下生人间，百千万劫，还是帝王。”(俱载《地藏菩萨本愿经》)可叹!大士有这样不可思议的神力，名震河沙那么多的世界，威摄万亿诸天。一切众生，闻名见形的，都获得胜福。那么愚浊的凡夫，一点点知见，就妄加讥毁，与那萤光匹敌太阳，苍蝇的翅膀遮天有什么不同?也太不知自己的分量了!

劝勿烹蟹

人听说地狱的苦，都认为是渺茫，不知世人烹煮虾蟹，就是沸汤大地狱的景象，人只是习惯了而不觉得罢了。当那薪火一扬，锅中发热，这时群蟹恐怖惊惶，周身烦闷。忽然更热，就绕锅爬行，各各想出去。忽然大热，就互相乱挤，神识昏迷。这时浮在水上，大痛难忍;沉在水下，大痛难忍;相轧不动，大痛难忍。不久，锅中沸腾，浑身涌动灌注。灌注到眼睛，就如热钉烙眼;灌注到背上，就如铁水浇身。这样受苦无量，然后含冤而死，周身发红。噫!众生不过为了瞬息的美味，造下这无边的业障。假使诸佛菩萨，用天眼观察，却是这个人与蟹，从无量劫以来，曾经做过父母、兄弟、六亲，只是改头换面，不再相识。所以再相互造业，再相互杀害，以及再相互报怨，没完没了啊。普劝要发慈悲的人，先努力实行恕道(己所不欲，勿施与人)，互相借鉴，把贪化为慈了。

蟹山受报(出《南阳广记》)

湖州的医生沙助教，母亲爱吃螃蟹，杀生无数。绍兴十七年，老母得恶病死了。后来有几岁的孙子，见她站在门外，全身流血，对孙子说：“我因生平杀螃蟹，现今在蟹山受报。赶紧告诉你父亲，作福事超度我。”说完不见。

[按]腌螃蟹的人家，将活螃蟹挖去肚脐，猛然用椒盐塞入，痛苦真是不可形容。蟹山的报应，是业力感招的啊。观那螃蟹在地上横行，知道它过去世必定惯走邪路，不向菩提正路;绳子系在背上，知道它过去世必定是爱欲缠身，不能解脱缠缚。欲知前世因，今生受者是。

劝勿食蛙

捕青蛙的大约是渔船中的无赖，劝他们戒杀，自然不听。但美味很多，屈指数到青蛙，已经很小了。吃的人少，捕的人自然也少了。戒了吧。

蛙诉商冤(见《现果录》)

苏州的同知(副知府)王某，在句容时，忽然见群蛙跳到他面前。王对它们说：“果真有冤，指给我去处。”众蛙于是聚集到一处。王就叫人挖开，发现一死尸，口里塞一鞭子，鞭柄上有脚夫的名字。到了丹阳，一询问就抓获凶犯了。原来是一商人买青蛙放生，露出了钱财就被脚夫害了。立即判凶手抵命，吴人因此称王某是田鸡王。

[按]青蛙的被杀啊，受八种小地狱的苦。人的杀青蛙啊，造八种小地狱的因。如青蛙被杀时，先斩它的头，这是第一断头小狱。斩断头以后，再剥它的皮，这是第二剥皮小狱。去掉它的四爪，这是第三剁脚小狱。掏出五脏，这是第四挖腹小狱。热锅煎熬，这是第五沸油小狱。调和五味，这是第六碱糟小狱。牙齿咀嚼，这是第七磕石小狱。流入肠胃，这是第八粪尿小狱。所以知道杀青蛙而卖的，前四种地狱因，是自作。后四种地狱因，是教他作。买青蛙吃的，后四种地狱因，是自作。前四种地狱因，是教他作。杀了自己吃的，八种地狱因，都是自作。若不杀不吃，随从附和的，八种地狱因，都是教他作。人能这样观想，才知道视听言语动作，无非是罪垢，而娑婆世界，五浊难住了(五浊：佛教称人世为五浊恶世，即劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊)。

劝求寿者(以下言疾病不宜杀生)

人既然乐意生厌恶死，就知道趋向吉避免凶。我与动物同样禀受天地的气场，我爱天生的，天也爱我生。我愿动物不死，动物也愿我不死。今天的人从小到大，从大到老，没有不杀生的时候。刚刚离开母腹，就庆祝而杀生;不久满月了，又杀生;不久周岁了，又杀生;长大读书，因为供奉老师而杀生;接着商议婚事，因选吉日而杀生;订婚而杀生;成婚而杀生。何况儿子又生儿子，儿子的儿子又周岁，又读书，又议婚，辗转无非是杀生啊。有女儿的，女儿出阁就杀生;信邪的，祭祀神灵就杀生;好客的，宴请宾客就杀生;多病的，贪美味，为了口腹就杀生;加上走路杀生，学艺杀生，随喜杀生，赞叹杀生。一生之中，为我而死的，不下百千万数。那么要求长寿，可能吗?普劝世人，希望延年益寿，先持杀戒。杀戒能持，延年益寿就必定了。

救蚁延生(见《经律异相》)

一比丘证得六神通，与沙弥同住(沙弥：佛教语。指七岁以上，二十岁以下受过十戒的出家男子)。比丘在定中见沙弥七天后死，因此派沙弥回家省亲，要他八天后再回来，大概是要他死在家中啊。到了第八天，沙弥果然回来了。比丘又入定中察看，才知道沙弥在回去的路上，见流水将要淹没蚁穴，急忙脱袈裟拥住蚁穴。因为这个因缘，寿命延长到八十岁，后来成就阿罗汉。

[按]经上说：“人不杀生，得长寿的果报。”观沙弥的事就更相信了。

救鱼免摄(出《法苑珠林》)

唐朝魏郡的马嘉运，贞观六年春，忽然见两骑马的迎面来，于是倒地。马就去见了主使人，是东海公啊，想请他做记室。马借口自己浅薄推辞，东海公强求，马推举文士陈子良代替自己。马因此醒来，陈突然死了。有一天，马与友人同行，望着空中好像怕什么。询问他，回答：“见到东海公的使者，将要去益州抓人，说陈子良控告先生，先生几乎不能免。幸运的是先生在蜀的时候，见池鱼将被捉，出绢数十匹救鱼，所以能免除被抓了。”后来马当上国子博士直到终身。

[按]当时太宗在九成宫，听说后，让侍郎岑文本去探问，所以知道详情。

算尽复延(见《竹窗三笔》)

华亭的赵素，到青浦去，见死去的仆人站在船上，惊问他，回答：“现在在冥司当差，今天要抓取三人。一个是湖广人，一个就是你要探访的亲戚。”然后不说了，赵怀疑自己是第三人。到了亲戚家，已听到哭声，。赵急忙返回，又遇到亡仆，说：“先生暂且不要怕，到夜里我不来，就免了。”赵问何故，回答：“在路上见到有人为先生辩解，因为全家戒杀。”到夜里，果然没来，赵就安然无恙了。

[按]所谓神灵护卫他啊。

膳减龄增(见《感应篇图说》)

寺丞官萧震，梦见有人告诉他寿命止有十八岁。随从父亲统帅蜀地，蜀官因为主帅上任，大摆宴席。萧偶然到厨房，见拴着的牛，就询问，回答说：“酒过三行，按惯例进供玉箸羹。方法是用母牛，烙铁钻乳，乳凝固在箸上作为美食。”萧急忙告诉父亲，讨要食牌，规定永远免除这道美味。萧当年十七岁，又梦到神说：“你有阴德，不但免了夭折，还可以延寿到百岁。”后来享年九十多岁。

[按]一块肉既可以延寿，一块肉就可以减寿了。

劝医士

医道所以可贵，因为它有救济的功德罢了。但药能医病，不能医命。若是杀生用来做药引，不但使病情反而增加怨孽，而且将来自己的苦报，也不能免。为什么?贪生怕死，人和动物是同样的情理。杀一命用来活一命，仁者尚且不干，何况不止一命呢?又何况未必能活命呢?若是病入膏肓，不忍心不管，就把净土法门告知，使他永离生死，这样的救济，不是更大吗?大概人有疾病时，好话就容易听进去，平时虽然愤愤的反对佛教，到这时冰消雪化了。乘机劝化，这是第一良方啊。

改书赎过(见《梁书》)

陶宏景，字通明，母亲霍氏，梦见天神举着香炉到家就出生了。刘宋朝末年做诸王的侍读官，齐朝永明年间，陶脱下朝服挂在神武门，隐居到句曲、华阳洞天。与梁武帝有交往，国家大事武帝都去问他，号称山中宰相。陶的徒弟桓恺，得道飞升后，有一天悄悄下降到他的房间，说：“先生修的《本草》，用水蛭蚊虻做药，对人虽然有功，但伤害物命，上帝因此谴责了。”陶后悔，就用其他药代替，另写《本草》三卷赎罪过。并且到鄮县的阿育王塔前受五戒，曾经梦到佛授记(佛对发心修行的人授与将来证果作佛的预记)，名叫胜力菩萨。陶临终用袈裟覆盖身体，安然往生，享年八十五岁，谥号贞白先生。

[按]杀动物救济人，似乎不失正道，还是受到上天谴责，可怕啊!