安士全书新白话版64
发布时间：2024-07-14 04:04:32作者：正觉网
女腹垢相第三：《禅秘要经》说：“若行者贪淫风动，昼夜思欲，如救头然，当疾治之。治之之法，先观子藏。子藏者，在生藏之下，熟藏之上，有九十九重膜，如死猪胞，满盛恶露，形若马肠。上圆下尖，直至产门。中有一千九百细节，如芭蕉叶纹。八万户虫，周匝围绕，人饮水时，散布四百四脉，诸虫食之，即吐败脓，其色如血。复有细虫，游戏其内，积之一月，无可容受。所以女人必有经水。”(如果修行人贪淫风动，昼夜想淫欲，着急上火，要赶紧治。治的办法是，先观子藏。所谓子藏，就在生藏下面，熟藏上面，有九十九重膜，如死猪的膀胱，装满恶露，形状如马肠，上圆下尖，直到产门。其中有一千九百细节，如芭蕉叶的纹路。八万种虫围绕，人喝水时，散布在四百四脉，虫子吃了，就吐脓水如血一样。又有细虫在里面游戏，积累一月，容不下了，所以女人一定有经水)
男躯垢相第四：又说：“男子周身四百四脉，皆从眼根布散。流注诸肠，生藏之下，熟藏之上，于其两边，盛青色脓，如野猪精，臭恶难近。至阴藏处，分为三支，如芭蕉叶纹，有一千二百脉，一一脉中皆有风虫，细于秋毫。风虫之外，有筋色虫，七万八千，围绕如环。眼触于色，风动于心，心根一动，四百四脉皆动，八万户虫，一时张口，眼出诸泪，其色青白，化成为精，从小便出。”(男子全身有四百四脉，都从眼根散开，通到肠里，在生藏下面，熟藏上面，两边有青色脓，如野猪精，臭恶难闻。到阴藏处，分为三支，如芭蕉叶的纹路，有一千二百脉，每一脉中都有风虫，比秋毫细。除了风虫，还有筋色虫，七万八千围绕着。眼触到外物，风使心动，心根一动，四百四脉都动，八万种虫，同时张口，眼出泪水，颜色青白，化成精子，从小便出来)
总结观力第五：佛告舍利弗：“若有四众，著惭愧衣，服惭愧药，欲求解脱者，当学此法，如饮甘露。想前子藏，乃至女根及男子身内诸虫，张口竖耳，嗔目吐脓。静气数息，一一观之，如掌上螺纹。闭目开目，了了皆见。此观成已，欲火自息。纵见天子天女，犹如癞人。自身他身，乃及欲界众生，亦复如是。若服此药，是大丈夫，天人之师。不为恩爱大河之所漂没。当知是人，未出生死，其身香洁，如优钵罗(青莲花)，人中香象，龙王力士，摩醯首罗(大自在天)，所不能及。”(四众弟子，如果穿惭愧衣，吃惭愧药，想求解脱的，应当学这样的法，如喝甘露。想前面子藏，以及女根以及男子体内的虫子，张口竖耳，瞪眼吐浓。静心观察就如掌上螺纹，睁眼闭眼都能看见，这样的观想成功后欲火自然息灭。纵然是天子天女，犹如长癞疮的人。自己他人，以及欲界众生，也是如此。如果吃了这药，是大丈夫，天人日师，不被恩爱大河淹没。可知这人，没出生死，却是身上香洁，如青莲花。那人中香象等等，都不能比)
决定劝修第六：《禅要诃欲经》说：“如囚在狱，四顾牢密。唯有厕孔，更无异路。如人中毒，惟粪能治，更无余药。思惟是已，谛观不净。”(如囚犯在监狱，四周牢固，只有厕孔，没有别的出路。如人中毒，只有大粪能解毒，没有别的药。想到这里，应观察不净)
四觉观(此观成时，深知彼我同具陋质，是为随境除贪方便门)
[说明]凡夫淫欲念，世世常迁徙。宿生为女时，见男便欢喜。今世得为男，又爱女人体。随在觉其污，爱从何处起?
睡起生觉第一：默想清晨起床，两眼朦胧，没有洗漱，这时满口粘腻，舌黄堆积，很是污秽。应当想到绝世佳人，纵然是樱桃美口，而在梳妆打扮之前，那状态也是差不多的吧。
醉后生觉第二：默想饮酒过度，五脏六腑翻腾，第二天早上忽然大吐，吐光了腹中没有消化的东西，饿狗闻了摇尾走开。应当想到佳人小口喝酒，玉女轻轻慢用，而杯盘狼籍的时候，腹内也是差不多的吧。
病时生觉第三：默想生病以后，面目黧黑，形容枯槁。又或者疮破溃烂，脓血交流，臭不可闻。应当想到国色天香，纵然是风华正茂，而病苦缠身的时候，形状也是差不多的吧。
见厕生觉第四：默想大路口的公厕，屎尿堆积，白蜡青蝇，处处缭绕。应当想到千娇百媚的姿容，任那香汤浴体，龙麝熏身，而饮食消化以后，那腐化的也是差不多的吧。
九想观(此观成时，方悟身后无量凄惨，是为返终绝爱方便门)
[说明]人想死亡日，欲火顿清凉。愚人若闻此，愁眉叹不祥。究竟百年后，同入烬毁场。菩萨九想观，苦海大津梁。
新死想第一：静观初死的人，正直仰卧，寒气彻骨，一无所知。应当想到我贪财恋色的身，将来也必定如此，那淫心就淡了。
青瘀想第二：静观没有放敛的尸体，一天到七天，黑气腾起溢出，转成青紫，很可畏惧。应当想到我如花美貌的身，将来也必定如此，那淫心就淡了。
脓血想第三：静观死人开始腐烂，肉腐烂化脓，看情势就要破溃，肠胃腐坏。应当想到我风流俊雅的身，将来也必定如此，那淫心就淡了。
绛汁想第四：静观腐烂的尸体，停放久了，黄水流出，臭不可闻。应当想到我肌肤香洁的身，将来也必定如此，那淫心就淡了。
虫啖想第五：静观放久的腐尸，遍体生虫，处处钻咬，骨节里面，都如蜂窝。应当想到我鸾俦凤侣的身，将来也必定如此，那淫心就淡了。
筋缠想第六：静观腐尸，皮肉掉光，只有筋连着骨，如绳子捆着柴禾，能不散开。应当想到我偷香窃玉的身，将来也必定如此，那淫心就淡了。
骨散想第七：静观死尸，筋已烂坏，骨节纵横，不在一处。应当想到我崇高富贵的身，将来也必定如此，那淫心就淡了。
烧焦想第八：静观死尸被火烧，焦缩在地，或熟或生，不堪入目。应当想到我文章盖世的身，将来也可能如此，那淫心就淡了。
枯骨想第九：静观破坟扔弃的骨头，日晒雨淋，颜色变白，或又黄朽，人兽践踏。应当想到我韶光易失的身，将来也必定如此，那淫心就淡了。
引经策发第十：《涅槃经》说：“菩萨修于死想，观是寿命，常为无量怨仇所绕，念念损灭，无有增长。
轮回观(此观成时，便见六道生死形相，是为智破邪缘方便门)
[说明]识离此形躯，其名曰中阴，一入胞胎后，此相忽然隐。譬之暗中灯，灯灭还晦冥。六道十七相，智者宜观省。
人死生天相第一：《正法念处经》说：“若人中死，生于天上，则见细软白毯，垂而欲坠。复见园林华池，歌舞嬉笑。次闻香气乐音。眷属哭泣，以福业故，自然不闻。不复忆念，即生天上。”(人死了生到天上的，就见到细软的白毯垂下。又见到园林花池，哥舞欢乐，闻到香气音乐。眷属的哭泣，因为福业听不到，也不想念，就生到天上了)
阎浮提死生郁单越(北俱卢洲)相第二：那中阴身，就见到细软的红毯，于是起贪心，用手去抓，亲族都以为他是两手摸空。其次见到青莲华池，鹅鸭鸳鸯充满其中，就进去游戏。从华池出来，就见到父母欲染不净。因为颠倒，见到父亲是是雄鹅，母亲是雌鹅。如果应当成为男子，见自己的身体，如雄鹅形，对父亲生起嗔心，对于母亲生起爱心。如果应当成为女子，见自己的身体，如雌鹅形，对于父亲生起爱心，对于母亲生起嗔心。
阎浮提死生瞿陀尼(西牛货洲)相第三：那中阴身就见到黄毯缭绕，屋宇都变成金色。见自己身体如牛，父亲如特牛(特牛，父亲)，母亲如乳牛，嗔爱二心，也是如此。
阎浮提死生弗婆提(东胜神洲)相第四：当人临终，就见到一切都是青色的，悬挂青毯相，恐怕青毯坠落，用手去接，好像有害怕。男女和合，都是马形，男的如骏马，女的如草马。也因为嗔爱心，分出男女。
郁单越下品生天相第五：临终时，见到上妙的花香，心里产生贪爱，想升到大树上，这样一想，就升上去了。原来是升到须弥山上，就见到天世界，花果庄严。
郁单越中品生天相第六：临终时见到池中莲花，有众蜂围绕。升到这莲花中，乘空而飞。
郁单越上品生天相第七：临终时见到胜妙堂，庄严殊胜。升到这堂里，就是其中的天子。
郁单越生天复有一相第八：临终时见到园林游戏的地方，心里不昏乱，因为清净心，就升到宫殿。见到天众，游空而行。
瞿陀尼生天相第九：临终时见到大池水，神识随着漂流，浮到对岸。见到天女，近前拥抱，就生到天上。
弗婆提生天相第十：临终时见到殿堂殊胜，心生欢喜。在殿堂外，见到天人，与天女游戏，犹如睡觉，就生到天上。
饿鬼业尽生天相第十一：临终时没有饥渴，见到饮食，只用眼看，见可乐的，就奔过去了。
畜生业尽生天相第十二：临终就见光明，痴心很少，智慧渐渐打开，有可乐的就奔过去了。
地狱业尽生天相第十三：这时狱卒来打，随着挨打就死了。如果被放进铁函铜锅里，进去就死了。如果被铁鸟恶兽吃咬，马上就死了，不再复生。忽然在空中，见到歌舞欢笑，香风吹在身上，就生天了。
人死还生人中相第十四：临终见到大石山，要落在身上，用手遮挡。又见这山如白毯，就升到这毯上。升上去后，却是红毯。接着又见光明，在光明中见有男女会合，如果是男子生，见自己与母亲交会，认为父亲妨碍。女人就相反。转眼中阴相消失了，就进入胎中了。
天上命终还生天上相第十五：在那一层天命终，不失自己的庄严相，也没有别的天，坐在本处。从下天生上天，就有可爱胜相。
上天命终生下天相第十六：见园林池水，都不如以前，有饥渴苦恼，很想解渴，就往生了。
弗婆提瞿陀尼彼此互生相第十七：临终见到暗窟中，有赤色电光，下垂如幡，用手去接，就随幡入窟，受中阴身。或见有二牛，或见有二马，如先前一样(入地狱的，也各有相状，《观佛三昧经》有记载，文字繁多这里不说了)。
天欲观(此观成时，识得天福轻重缘由，是为因他觉悟方便门)
[说明]骇矣娑婆国，无一不爱色。上自诸天仙，下至于蚤虱。凡有形识者，皆被业波汩。但其轻重间，不啻天渊隔。福重欲斯衰，孽重情偏迫。观彼聚淫犬，贪心何太赫。腥臊一牝驹，群雄爱彻骨。强者踞其肩，弱者绕其侧。已遂斯愿者，扬扬独自得，拖舌靡两耳，惭愧全不识。蓦有狠心人，大杖殴其脊。一片好恩情，俄倾丧魂魄。天上视人间，其理亦可格。更超天外者，如来大威德。
四王天忉利天第一：《楼炭正法经》说：“四王忉利行欲之时，男女形交，同于世人，而不泄精。”
夜摩天第二：夜摩天上，喜欢相抱，或只牵执手就可以了。
兜率天第三：兜率陀天，意愿笑语，就可以了，不用相抱。
化乐天第四：化乐天中，共相对视，就可以了，不用笑语。
他化自在天第五：他化天中，只听到语声，或闻到香气，就可以了，不用对视。
