宽运法师：人溺己溺 人悲我苦
发布时间：2024-08-13 04:03:22作者：正觉网人溺己溺 人悲我苦──香港佛教联合会捐款赈济日本地震灾难．支票捐赠仪式
日本东北地区宫城县北部3月11日下午，发生日本史上最强烈之黎克特制9大地震后，伤亡无数，灾情严重，其后余震不断，加上重灾区核电泄漏情况至今仍未解决，景况令人担忧。事件激发起全港佛弟子「人溺己溺、人悲我苦」之情，纷纷伸出同情之手，加入诵经、礼忏、念佛及捐款赈灾行动，经香港佛教联合会积极呼吁，筹得善款港币五十万元，加上香港西方寺捐出港币十万元，合共港币六十万元。
4月15日下午3时30分，于日本驻香港领事馆举行支票捐赠仪式。由香港佛教联合会执行副会长、西方寺住持宽运法师；副会长林汉强居士、执行副会长兼司库何德心居士、副司库崔常祥居士代表捐赠，由日本驻香港领事馆副总领事松永大介先生代表接受。
仪式后，双方进行友好交流，宽运法师表示，今天会长觉光长老未暇出席，然香港佛教界以佛陀大爱、无私奉献的精神，布施、救助一切众生，对日本受难灾民表示深切同情与慰问。并讲解中国四大菩萨的悲心与愿力，希望所有受苦、受难的人，常念阿弥陀佛及四大菩萨的名号，祈愿他们都能终得解脱，离苦得乐；松永先生深受感动，说自己亦非常敬仰佛教，也会念诵阿弥陀佛及诸佛菩萨圣号，并表示感谢香港佛教界及弟子们的关怀与捐献。当日，宽运法师就捐款后交谈内容，为文一篇，祝福并劝勉受灾人民，常修佛法，常念佛号。现将全文刊出，以飨读者：
佛教以「慈悲喜舍」、「无缘大慈，同体大悲」为精神，不分国家、种族，不论何处有灾难、有苦痛，佛教都会无条件地施以援助；全港佛教道场及佛弟子都自发地念佛、诵经回向给是次受灾亡灵，祈愿他们都能早得解脱、早生净域。
我们中国佛教有四大名山，是四大菩萨教化众生的道场，代表中国佛教的特质。普陀山观世音菩萨代表慈悲(爱心)，九华山地藏王菩萨代表大愿(孝道)，五台山文殊菩萨代表大智(理性)，峨嵋山普贤菩萨代表大行(实践)；所以这四位菩萨在佛弟子心中占有崇高的地位，一般较大的道场，都会供奉这四大菩萨。
一、大慈大悲观音菩萨：
观世音菩萨，相信不单只是佛教徒，就连一般人也都知道，在一般民间信仰中也是知名度最高、影响力最大、最受欢迎的一位菩萨。唐朝以后，观音菩萨多被塑画成女性形像，就像一位慈爱的母亲一样；希望用母性的大爱，来表达菩萨对一切众生犹如赤子般的爱护。其实菩萨本来没有男、女相的分别，只是为了度化众生，所在很多观音菩萨的感应故事中，菩萨大多以女身示现，这是众生对无私之爱祈求的感应，是观音菩萨慈爱的象征。
在娑婆世界之中，众生的苦痛极多，所谓三苦、八苦、无量诸苦，众苦煎熬，非常渴望一种毫无条件的辅助与指导，因此观菩萨悲智双连，以其平等、普遍、广博的爱心，赢得了「户户观世音」的信仰与尊敬。观音菩萨时刻不忘为众生拔除痛苦而予以安乐，据《妙法莲华经．观音菩萨普门品》中所载：
「观世音菩萨以何因缘名观世音？佛告无尽意菩萨：『善男子，若有无量百千万亿众生，受诸瘔恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，实时观其音声，皆得解脱。』」「世间善男子、善女人，若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者。」经中叙述菩萨观世音度化众生种种苦难，随时随处，应以何身而得度者，即现何身而予以救度。凡是遇到危难的人，称念观音菩萨的名号，菩萨便会实时观其音声前往解救。又在《华严经．入法界品》善财童子五十三参中，观音菩萨是善财童子所参访的第二十位善知识，善财到补怛洛迦山的菩萨住处，观音菩萨为他解说「大悲行法门」。于是中国民间便根据《华严经》「五十三参」中，善财童子到补怛洛迦山观世音菩萨住处参访的说法，结合菩萨在浙江定海县东舟山群岛的诸多感应事迹，认定此处即是观音菩萨在中国的住处，名之为普陀山。沿袭下来，普陀山便成了信众朝拜观世音菩萨的圣地。根据同样的典故，而有了「童子拜观音」的形像。又有人把善财童子与《法华经》中的龙女，共同作为观音菩萨的左右协侍。现在我们最常见到的千手千眼观世音菩萨像，千手代表神通，千眼代表智慧，表示菩萨眼到、手到，有能力随时随处应众生之所感而前往救助。观音菩萨的慈悲，是真诚理性的爱心，视一切众生如自己的儿女，以爱心呵护之，以智慧调教之，是悲智双运的代表。
二、大愿地藏菩萨
地藏菩萨，「地」是大地，「藏」是宝藏。大地能承载万物，含藏有丰富的矿产资源，这是现代人所共知的事实，用来形容我们的心地也含藏无量的宝藏，要以孝道来挖掘。在《地藏菩萨本愿经》中，为我们介绍地藏菩萨在忉利天宫接受释迦牟尼佛的嘱咐，在世尊圆寂之后、弥勒菩萨成道之前，这一段没有佛法教化的时代，用孝道代替佛陀教化众生。并介绍地藏菩萨在无量劫前为婆罗门女、光目女时，为了救度生前造诸恶业而堕入恶道的母亲，而发大誓愿，所谓「地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提」。以业报而言，地狱当然是实有其处，但这也是一种表法，表世间最苦之处；也就是说，凡是至苦极难的时间与处所，都是地藏菩萨救度众生的场所。所以，地狱是地藏菩萨救度众生的场所，因为这里是六道轮回中最苦之处。不过，地藏菩萨教化之处并不仅限于地狱，在这世间中，凡有苦难的地方都有地藏菩萨的身影。比如世间的种种天灾人祸，常常被形容为人间炼狱，当此之时，所有来帮助这些受难的人们，其实，不就是地藏菩萨的化身吗？
我们常见的地藏菩萨圣像有许多种，一般广为流传的是佛经中研形容「内秘菩萨行，外现声闻形」的出家人形像，左手持如意宝珠，右手执锡杖，或坐或立于莲花上，有些圣像头戴五方帽，这是我们所熟悉的地藏菩萨法相。
三、大智文殊菩萨
文殊菩萨，全称「文殊师利」，是梵语音译，意译为妙德、妙祥、妙吉祥。文殊菩萨是般若智慧的代表，经常出现在般若系的经典之中，与普贤菩萨同为华藏世界的上首。经典中常说文殊菩萨是七佛之师、诸佛之母，这是说般若智慧是诸佛的老师与母亲，众生非般若不能成就佛道，佛陀非智慧不能出现世间。但是般若智慧无形无相，不可把捉，经中形容般若是「言语道断，心行处灭」，无法用言语表达，故而用文殊菩萨作代表，给凡夫一个智慧形象的比喻，希望藉此而理解般若在佛法中的重要性。如《华严经．菩萨住处品》中提到：在东北，有个叫做清凉山的地方，那里面有菩萨名为文殊师利，他和他的眷属及诸多菩萨共一万人，常在山中演说法理。而在中国山西的「五台山」，因为终年积雪，夏天仍然寒冷，从来没有过炎暑，故又叫清凉山，因此人们便以五台山作为文殊菩萨的道场。久而久之，这里便为信众们朝拜文殊菩萨的圣地了。我们常见的文殊菩萨圣像，是脚跨青狮，手持如意(或宝剑、莲华等)，头戴天冠，身披璎珞衣着，飘逸且雍容华贵，柔和中带若雅静的天人像。狮子是兽中之王，有「狮子一吼，百兽胆裂」之说，因此经中常常将佛陀说法比喻为狮子吼，形容佛陀的法音对众生有振聋发聩的作用。把狮子作为文殊菩萨的座骑，则是表菩萨智慧猛利，能伏一切烦恼。文殊菩萨的智慧落实到我们的日常生活当中，就是要保持高度的理智，不可以感情用事。
四、大行普贤菩萨
普贤菩萨的梵文名称是「三曼多跋陀罗」。他掌管一切诸佛的理德、行德，代表「德」与「行」。「普贤」又译作「遍吉」，他负责把佛门推崇的「善」，普及到一切地方，可谓功德无量。
普贤菩萨的来历，也有一些不同的说法：《华严经》说他是诸佛之子。《悲华经》说他是西方极乐世界教主阿弥陀佛的第八子，与观音、大势至、文殊是亲兄弟。据说他有延命之德，发过十种广大心愿，决心要为佛教做弘法工作。
《华严经》中记载了普贤菩萨的十大愿：一者礼敬诸佛、二者称赞如来、三者广修供养、四者忏悔业障、五者随喜功德、六者请转*轮、七者请佛住世、八者常随佛学、九者恒顺众生、十者普皆回向。因此普贤菩萨的尊号是「大行普贤」。由于白像是功德圆满的象征，所以普贤菩萨的造像大都是头戴五佛冠，左手叉腰或执铃，右手执金刚杵，骑着六牙白象，这头白像是大圣天王的神体。另外普贤菩萨的形象，在密教胎藏界是两手合掌，或左手执青莲，右手伸掌；而在金刚界则为右手执青莲，左手握拳。普贤在金刚界又称作「金刚萨埵」，即金刚手菩萨，是佛陀的护法神，也是各种金刚的首领。普贤菩萨，是华严会上的上首菩萨，是菩萨最高行门的代表。经中说菩萨的身相及功德遍一切处，而且纯一妙善，所以称作普贤。在《华严经．入法界品》中，善财童子参访的第五十三位善知识，就是普贤菩萨。菩贤菩萨为善财童子说十种广大的行愿，善财童子因此而圆满成佛，所以称为大行普贤菩萨。
菩萨曾发大愿为：「愿我临命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐剎。我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。彼佛众成生清净，我时于胜莲华生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记，蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大偏十方，普利一切众生界，乃至虚空界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。」对普贤菩萨而言，情理之极是愿众生俱可脱离六道轮回，而往生西方极乐世界。
透过四大菩萨悲、智、愿、行特质的描述，我们可以了解到观世音菩萨的大慈大悲、救苦救难；地藏菩萨的孝养父母、奉事师长；文殊菩萨的甚深般若、广大智慧，与及普贤菩萨的虚空无尽，大愿大行，此四大菩萨之精神，正是佛弟子们学习的典范。若不幸遇到重大灾难之时，要以诸佛、菩萨为念、为依怙，自可获得不可思议解救之力。
是次日本地震灾难，为日本经济、民生带来无可估计的重大损失，希望各地人民，以内心的善性与光明，打破国际、种族的限界，予以真诚的关怀、同情与协助；希望受灾人民常念阿弥陀佛及诸佛、菩萨名号，不惊不恐，远离怖畏；祈求佛力加被，弥陀接引受灾罹难者早生净域、被困灾民早获解救，脱离险境；同时祈求佛陀慈光护佑，灾区百姓，重拾信心、重燃希望、重新振作、重建家园，最后都能得到平安、幸福。
(全文完)
