地藏论坛 刘欣

　　人生在世不如意事十有八九，每个人都有或多或少的苦恼、困惑、痛苦、有各种各样的问题。本来我们学佛就是为了解决这些问题，但是有的人，学佛之后依然苦恼、痛苦，问题还越来越多。从前不知道善恶之分别而痛苦，现在知道了又做不到，依然痛苦，五戒十善守不住，想不邪淫，做不到，知道嗔恚害处太大，脾气来了，却挡都挡不住，从前不知道要一心不乱，现在要置心一处，可越是想一心，越是抓不住这个心。问题多多。矛盾多多。

　　不过无论如何，这并不是佛法的过错，实在是因为我们没有按照佛法的教导来做。才会有这样的现象。事实上，佛法讲因缘果报，在《未曾有因缘经》里说的很清楚：行苦苦报。行乐乐报。如果我们做的事、行的法是痛苦的，那么得到的果报也会使痛苦的。这个原则让人大家可要重视起来。学佛不是件苦差事，学佛如果学得很痛苦，很难过，一定是有问题了。至少是没有找到正确的道路。

　　事实上，任何一个人都是会有离苦得乐的希望。即便是十恶不赦的罪人同样也希望离苦得乐。问题是每个人的思想不同、见解不同。对于什么是苦，什么是乐的概念不同。这就是我们说的‘见’。

　　见有正见，有邪见。有正确的。有不正确的。这个见解是十分重要的。每个人的所有身语意活动都是依靠这个‘见’来指挥的。所以学佛也要从这里入手。世尊为我们说修学佛法，要按照八正道而行。这八正道，第一就是正见。其次是正思惟。有了正见才会有正确的思维，接着才会有正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

　　但是我们学佛，恰恰是这正见、正思维学不好。导致后面的一系列问题解决不了。一心不能、持戒无力、内心矛盾。学佛要想学好，学得顺利，那么就要从正见开始。佛法八正道，正见是第一位的。因为见解实在是指导我们身语意的指挥棒。没有正见，我们的方向就会有很大的偏差。

　　正见、正思维有了，后面的自然顺水推舟一般容易。真的吗？我们举个例子，作个实验看看。

　　我们就挑学佛最容易遇到的，也是最为难以根治的问题说－邪淫。

　　这个问题，尤其是年轻人，精力旺盛，每天和这个五颜六色的世界打交道，邪淫很容易就沾染上。而且戒除起来十分困难。很多人，是戒了又戒。有几天似乎是那么回事了。但是某一天一个缘碰上了，如同泰山崩塌一样又一发不可收拾。

　　很多人也试过一些方法。甚至用一些调气的功夫。效果如何，我们没有统计，不过仅从方法上来说，由于没有从正见入手，不会太好。

　　有些同修就会说，我们也有正见，也知道邪淫不好，但是就是戒除不了。我告诉大家，邪淫不是戒除不了。只要有正确的方法，和一定的决心，就完全可以办到。甚至决心都不必很大。这是真的。关键就在于正见。

　　又有人说，我们也知道邪淫不好，有损福德，有损智慧。但是这仅仅是知道了解，还不是我们自己的见解。我们依然有其他的见解。如果有这个问题的朋友，可以问问自己。对于邪淫，大家的心里认为这个行为是苦是乐？要真实回答。

　　对于这个问题，凡是没有真正戒除的同修，我可以肯定的说，在心里对于淫欲的观念是……乐。是一种享乐。一种让自己很舒服的行为。对不对？或许你会反驳，但是当行动来临的时候，你回想一下，你对于邪淫、手淫也好，当时是什么想法？是乐是苦？

　　这就是关键所在。如果你的观念依然是乐。那么，什么方法都不会管用。你会去追求这个乐。离苦得乐是每个人与生俱来的本能。但是这个‘见’是错误的，这个见有偏差。因为它只看到了眼前，没有看到后果。

　　在《楞严经》中描述了菩萨对此的看法：淫习交接，发于相磨。研磨不休，如是故有大猛火光，于中发动。如人以手自相摩触，暖相现前。二习相然，故有铁床铜柱诸事。是故十方一切如来，色目行淫，同名欲火。菩萨见欲，如避火坑。

　　如果你想戒除邪淫，戒除手淫。很简单，改变这个‘见’，就可以很容易地达到目的。只要你认为邪淫是痛苦的，如同火坑一样，谁会没事非要向火坑里跳呢？没有人会要让自己痛苦，除非他认为这个痛苦也是“乐”。

　　有人会觉得这不是自我欺骗吗？不错，是欺骗。不过我们其实一直在受着欺骗。从小到大我们一直受着各种媒体的欺骗，教科书、广播、影视、他人强加的、潜移默化的、逐渐熏染的各种见解。这其实不全是欺骗吗。而正是这些完全影响了我们的苦乐观。我们就是被骗大的。为什么说这也是欺骗呢？因为它不正确，因为我们认同了这些苦乐观后，没有得到真正的快乐，相反痛苦、悲伤、难过的时候很多。我们看到的电视、媒体、网络中对于情感、两性等等的描述是什么样的？是苦是乐？大家都知道。但是我们追寻的爱、追寻的快感、最终导致的是苦是乐呢？大家也各自心中清楚。

　　所以戒邪淫首先要要做什么？别再受这些东西的影响。先远离。一切唯心造作。如果我们不能不受影响，那一定要先远离。这是基础。

　　当我们想改正的时候，如果你没有改变这些见，那么你什么也不能改变。因为事情来临，你不会正思维，也不会有正业、正语。也就不会有正确的行为。这也正是很多同修想戒除，却屡戒不止的原因。

　　需要说明的是我们所有的行为，都是取决于事到临头的时候，你心里真正的那个“见”。你内心真正的见解。这个不会骗人。也不可能骗人。比如吸烟，即便你知道了吸烟有多少条害处。但是只要你心中还存有喷云吐雾时十分快乐的见解。那么戒烟就是困难重重，甚至百分之百会失败。除非它同很严重的痛苦联系在一起。我见到过不止一个人，虽然吸烟屡戒不止，但是一旦查出患了肺癌，立即毫无困难地戒掉了。因为他明确地改变了吸烟是一种享受的观念。这个观念一旦改变，真正建立起了吸烟就是自杀、就是痛苦深渊的观念。戒烟简直就如同翻转一枚硬币一样容易。

　　同样手淫、邪淫也是一样。我们知道了关键所在，那么怎样才能改变呢。

　　其实佛教经典中已经讲述的十分详细。只是我们不了解该怎样学习经典。

　　比如地藏论坛中一些同修有过经验，读《楞严经》四清静明诲，对于戒除邪淫有效。为什么？就是上面的原因，你每读一遍，你就改正一次你的见解。把自己的见解放弃，跟随世尊教给你的见解。这样就会达到目的。非常好。

　　不过，下面我还要再介绍一下能更快、更容易达成效果的方法。你甚至只需五分钟的时间。每天三次，连续用不了一周，就可以开始解决这个问题了。

　　原理还是那个原理。更改我们内心的见解，把它换成世尊教导的正见。

　　但是我们要高效率。要迅速见效。

　　第一步，我们找到在佛教经典中相关邪淫的教导。　　（之所以列出几步，实际上是为了让大家有具体的操作步骤可以效仿，因为这个方法可以举一反三用于戒除其他任何恶习、比如偷盗、妄语、肉食等等）

　　《十善业道经》《十不善业道经》《大乘大集地藏十轮经》《大方等大集经》等诸多经典都列出过邪淫的果报。和不邪淫的功德。我们不一一列出。仅总结其中的一部分：

　　邪淫的人，无智慧，无主见，他人不乐见，身体弱，沉迷肮脏的行为。将来没有贞节的眷属。

　　而不邪淫是这样：有智慧主见，不为淫欲所吸引，人所乐见，身体好。有贞良眷属，家庭和睦。

　　第二部，我们把这两种情况，先后放到自己身上。首先想一下自己邪淫的样子，然后想像一下自己没有智慧主见、人家看到自己都不欢喜，身体虚弱，行为不耻的样子，没有和睦的家庭。把这些联想到一起，最好是想出具体的形象，把这些因素都统一进去。你仿佛看到了自己这样子过了几年、几十年之后的样子。

　　然后我们再想像相反的内容，想自己不淫欲，远离淫欲的样子，身体强壮、有智慧有主见，不沉迷于欲望，人人看到都生欢喜，有美满的家庭。把这些也都想像出一个具体形象，具有这些因素。想想自己有这样的善行后的结果，十年后是什么样子，有什么样的不同。

　　我们学佛每天都在读经，可是经典是教导我们实践的老师，如果我们不按照经典中的所叙述的去做，读经的意义就不大了。我们这么观想在做什么呢？在“如理思维”很多经典中都告诉我们的一句话。我们知道学佛“莫信己意”，那要相信什么呢？相信世尊告诉我们的道理，要根据世尊的教导如理思维。也就是要实习、锻炼、培养‘正见’。我们运用观想的方法，效果会很好。

　　第三步，这两种形象都清晰后。我们要把这两种苦乐观，多次熏修，每次不必太长时间。五分钟足以。把这两种形象交替在心里过十遍、二十遍，想一下，邪淫时的不堪和各种严重后果的形象，接着立即再想远离邪淫的形象，有智慧的，有魅力，有美好的家庭的样子。速度可以快点。反复交替在心中显现。

　　这是在干什么呢？在把我们新的苦乐观快速熏修。让它扎根，让它发芽。这样的方法，每天做三次，每次五分钟。用不了多长时间，一个星期，甚至一天，你就可以了解这个方法的效果如何。

　　事实上这个方法也可以套用来帮助我们戒除任何恶习，比如吸烟，比如肉食，等等。可以举一反三。同时我也建议大家依然每天读诵相关的经典，比如《楞严经》的四清静明诲，改变我们的见解的同时，亦有诸佛菩萨加持的威神。或者你想断除什么恶习，那么就找相应的经典来读。想戒杀茹素，那就读读《楞伽经》的遮食肉品。或者我们正在整理十善业的帖子，你想从哪个善业入手就可以看这个帖子。

　　进一步，仅有上面的方法，还不是很够。因为我们只是改变了我们的见解。我们的苦乐观。正见、正思维后面还要有正语、正业、正命。

　　我们树立正见之后，就是要付诸行动。培养善行的习惯、习气。把善的种子让它发芽、生长、变成茁壮的大树。如何来做呢？

　　世尊在《未曾有因缘经》中为我们开示了三时行善的方法。我们从前介绍过。这是专门培养正业的方法。平素我们总是陷在不好的身语意当中，如果想改正，那就是和自己在作对。因为我们的习气非常顽固、错误的知见也非常顽固。所以断除恶习、培养善行的努力总有人半途而废、甚至是昙花一现那样，便又回到过去了。

　　那么世尊告诉我们，要这样培养善行。每天抽出一点时间、十分钟也好、半小时也好。在这个时间中我们练习十善业。比如如果我们有邪淫的恶习，那么这十分钟我练习什么？练习不思考相关的内容、不看相关的媒体。就十分钟就可以。等熟悉了，时间可以拉长。随着时间的拉长、善业形成了习惯。相应的恶业我们自然会改正。

　　具体的方法可以参考：《未曾有因缘经》的三时行善部分。

　　当然我们还有断除恶习的利器。那就是念诵佛菩萨的名号。比如观世音菩萨、地藏王菩萨，经典中都曾介绍，仅仅念诵名号就可以远离贪嗔痴淫欲等不善业。这也是培养正业的方式。不过这种方式一定要恭敬至心、随时熏修才容易见效。

　　我们要相信我们本具与如来同体无二、清静无染、无量功德自然而有的自性。其次还要知道 “烦恼生死，性甚微弱，易可令灭”烦恼生死并不是那么顽固不破的。相反烦恼业障本就虚妄不实的东西，只要按照世尊的教导，我们自然可以逐步破除这些障碍。获得无上快乐。