净土法门法师：真信、真愿出来了，到西方极乐世界的签证你就拿到了
发布时间：2024-03-04 04:02:25作者：正觉网
净宗往生的条件，经上讲得很清楚。净宗指导的核心就是《无量寿经》上所讲的四十八愿，四十八愿是净宗学习的精髓，东西不多，但是一定要清楚、要明了。如果真正把四十八愿念熟了、念通了，对於西方极乐世界阿弥陀佛有坚定的信心，有强烈往生到西方极乐世界的愿望，这个条件就是往生极乐世界所必须的。蕅益大师在《要解》里面告诉我们，能不能往生决定在信愿之有无;至於品位，那是念佛功夫的浅深，你看说得多清楚、多明白。古人修净土往生的人多，现在念佛的人多，往生的人少，什么原因?没有真正的相信，没有真正的愿心，对於这个世间还有留恋，还舍不得放下，对於极乐世界阿弥陀佛还有怀疑;有丝毫的怀疑就造成我们往生的障碍。怎样断疑生信、真信切愿?那就一定要在《无量寿经》上下功夫。
我现在常常劝人，我们净宗现在依靠的三本书，第一本《无量寿经》，这是我们主要的一部书。这个是极乐世界的说明书，引导我们往极乐世界的一本好书，我们一定要认真去读，读的遍数愈多愈好。过去我常常劝大家，这个经文不长，如果念熟了，大概念一遍一个小时、五十分钟;还有人背得很熟的，念一遍半个小时。我们初学的人，念一遍大概是两个小时;念上半年，一天念十遍，念上半年，大概一个小时就可以了，就可以做到。多念，不必想里面的意思。如果听经，我讲过很多遍了，每一遍都留著有录音带，在网路、卫星电视上大家都能看到、都能听到，帮助大家理解。这是很难得的缘分，非常难得。我的老师李炳南老居士，他见到夏莲居的会集本，念老注解的本子他没有见到，这个本子出来，李老师已经往生了，没见到。所以我们这一代的人是非常幸运。
我们能不能往生，四个字，蕅益大师说的，印光大师也这么说的，「真信切愿」，一丝毫怀疑都没有。别人怎么讲是他的事情，与我不相干，我就专依这个本子、专依这个注解，认识西方极乐世界，一点怀疑都没有。我们向往西方极乐世界，我们向往阿弥陀佛，我们到极乐世界去亲近阿弥陀佛，做阿弥陀佛的学生，要发这个愿。这个愿是真的愿，这个信是真的信，具足真信真愿，往生的条件就具足了。我们一发心，阿弥陀佛就知道，阿弥陀佛就会来看你，或是在定中，或是在梦中，你会见到阿弥陀佛。阿弥陀佛会告诉你，你的寿命还有多少年，等到你寿命到的时候他来接你，给你透信息。告诉你，你在极乐世界已经注册了，那里有你的名字，莲花上有你的名字，阿弥陀佛讲堂里面的座位也有你的名字，你就死心塌地念佛求往生。还有根性很利的人，见到阿弥陀佛之后，他就向佛要求，我的寿命不要了，我现在跟你去。有没有?很多，不少。我们看《往生传》、看《净土圣贤录》，里面有很多很多人，念佛三年就往生了。那是不是三年寿命到了?不是。三年，阿弥陀佛来送信息，他不要寿命了，跟阿弥陀佛去，弥陀就带走了。这个道理我们要懂，事实真相我们要晓得。所以，能不能往生就是这四个字，真信真愿。我们现在念佛的人很多，往生的人没有那么多，什么原因?那个信不是真信。到时候，你看譬如生病了，他不求往生，他要求医，要找医生来治病，这些人没有信心。
往生极乐世界把握最重要，我有把握往生，就是真信切愿。念佛呢?
如果有怀疑不能往生，功夫当然谈不上，念佛念得再好不一定能往生，为什么?它不管你往生不往生。往生在信愿，这要记住，决定要相信，不能怀疑。有信有愿，你就决定得生。功夫很浅，没功夫，临命终一念才往生的，能往生，但是品位低。低也没关系，蕅益大师当年在世的时候，有人向他老人家请教，你老人家念佛求生极乐世界，什么样的品位你就满足了?蕅益大师说得好，我只要下品下生我就满足了。只要能往生就满足了，对，正确，取得西方极乐世界，好!不管什么样的品位，生到极乐世界，我们现在这个本子是四十八愿第二十愿，第二十愿是什么?作阿惟越致菩萨。第十九愿是发菩提心，第十八愿是十念必生，那个十念上要加真信切愿，没有真信切愿不能往生。这是我们不能不知道的，要时时放在心上。
所以你真正把四十八愿，把《无量寿经》念通了，我告诉诸位的是一天念十遍，不难。念上一年，一天十遍，念上一年三千遍。古人讲的「读书千遍，其义自见」，为什么?你得定了，清净心现前，那就是功夫。用清净心来念佛，往生的品位高!这是带得去的，要认真干。这个世间财、色、名、利都带不去，带不去是假的，我们要把这个东西看轻，要放下它，不要在意;带得去的我们要认真努力，这就对了。到极乐世界，人人智慧、神通、道力都跟阿弥陀佛一样，这个多难得。我们在这一生当中遇到这样殊胜的缘，我们都能够得到。《无量寿经》讲的是谁?讲的是我们自己，极乐世界是我们的老家，阿弥陀佛是我们的老师，照顾我们、教导我们，无微不至。所以我们要把身(物质性，肉体)、心(起心动念)放下，起心动念是假的，你看前个念头灭了，后面念头生了，它是生灭相。凡是生灭相都不是真的，都是假的，所以念头是假的，别认真。身心世界，世界不外乎自然现象、物质现象、我们的念头现象。这就是菩萨所修六度里头的布施波罗蜜，布施要修这个，布施的目的是教我们放下。假的统统放下，要学不起贪瞋痴，这就是持戒。海贤老和尚他老人家做到了，一生没发过脾气，没有跟人红过脸，这是我们在《永思集》里头看到的。常在身边的人都知道，老人无论见谁都是满面笑容，一团欢喜，我们要学。不起贪心，欢喜的不起贪心，讨厌的不起瞋恚心;心地清凉，少烦少恼，样样都明了、不糊涂，这就是不痴。
...不计较是非人我，这就是忍辱。忍辱，海贤老和尚功夫到家了，你毁谤他、你伤害他、你难为他，你害他，他从来不说话，也不说自己冤枉。日久天长，大家知道事实真相了，看到老和尚对这些侮辱他的人、伤害他的人、障碍他的人从来没有放在心上，提都不提，忍辱功夫到家了。
不间断夹杂，这就是真精进。我们修学，一门深入，不能搞两门，这一门就是《无量寿经》。经文要天天读，一天十遍。十遍，最初开始，十遍要十几个小时。开头的时候大家念十个小时，不要算遍数，念十个小时，十个小时大概念六、七遍的样子。念熟了，念了半年，大概念一遍一个小时或者五十分钟。念上一年，大概四十分钟就可以念一遍了，那个时候怎么办?那个时候讲念十个小时，不要说是我念十遍、念十个小时，保持十遍、十个小时，这个原则自己去调整。为什么?修定，修念佛三昧，念佛三昧能帮助你开悟。这个好，这是真修行，就用读经。为什么?真搞清楚，念清楚、念明白，你真信出来了、真愿出来了;换句话说，往生极乐世界你有把握了，到西方极乐世界的签证你拿到了，这个重要。我念得很快，半个小时我就念一遍，那我一天念多少遍?十个小时我念二十遍。我开始念，念得很慢，两个钟点念一遍，十个小时我念五遍、念六遍。看是用遍数还是用时间，自己调整。一天保持十个小时，你才能得三昧;你没有十个小时，你那个妄念断不掉，杂念会干扰你。这样念下去念一年，杂念妄想没有了就得念佛三昧，不但往生有把握，你往生的品位也提高了、也提升了，利益功德不可思议。放下妄想执著，这就是禅定，实际上我们是用读诵《无量寿经》做为修禅定的方法。我读诵的时候不能打妄想，心有妄想念错了，没有妄想。不要想经的意思，就是念经文，因为你想经上的意思就打妄想了，那是研究经论，适合要用思惟，读诵不用。不求经义，只求字没有念错，句子没有念漏掉，这就行，这就好了。一遍一遍，一天念十遍，没有一个不往生的，这个很重要。
所以我们今天说的这些话，劝勉同学，我们要真信，我们要真愿，我们不怕病苦，我们不怕灾难，我们遇到灾难念佛求往生。我们相信，我们起心动念阿弥陀佛都知道。为什么他没有反应?是我们的心不诚，我们的信里面还带著怀疑。如果完全虔诚相信，一点怀疑没有，阿弥陀佛就会透信息给我们，让我们放心。这是真的，不是假的。
香港佛陀教育协会念佛共修开示 (第八集) 2015/7/16 香港尖沙咀街坊福利会
南无阿弥陀佛
